為科學(xué)和藝術(shù)搭一座橋李政道

韓小佗

“越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時科學(xué)也要藝術(shù)化。兩人從山麓分手，又在山頂會合。”法國大作家福樓拜的這句名言，也正是李政道一生奉行的信念。

作為世界著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者，李政道的研究領(lǐng)域十分廣闊，在高能物理、粒子物理、天體物理、統(tǒng)計物理、廣義相對論等方面建樹頗多。然而，“物理”絕不是他生活的全部，中國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)對李政道的熏陶使他在人文藝術(shù)領(lǐng)域有自己獨到的見解，而更為可貴的是，他為祖國科學(xué)與藝術(shù)的融合做了開創(chuàng)性的探索和嘗試，并成功地為科學(xué)和藝術(shù)之間搭建了一座溝通與融合的橋梁。

李政道的藝術(shù)情結(jié)

從上世紀(jì)70年代開始，李政道在從事物理學(xué)研究的同時，也開始用彩筆抒發(fā)對人生、對自然的真情詩意，創(chuàng)作了幾百幅田園、花木國畫小品。他的畫筆墨灑脫，色彩絢麗，令人賞心悅目。另外李政道對中國古詩詞也有自己獨到的理解，曾經(jīng)多次在公開場合從物理的角度去解讀經(jīng)典?？梢哉f李政道已經(jīng)突破了科學(xué)和藝術(shù)單一的學(xué)科模式，站到了更高的位置。

李政道對于中國傳統(tǒng)文化尤其是詩詞和繪畫的情有獨鐘和高超的見地，源于家庭環(huán)境的影響以及他父親的教育模式。1926年11月25日，李政道出生于上海的一個名門望族。父親李駿康是金陵大學(xué)農(nóng)化系首屆畢業(yè)生，祖父李仲覃為蘇州圣約翰堂的首任華人主任牧師（教區(qū)長）。優(yōu)越的家庭環(huán)境以及李家對中國傳統(tǒng)文化教育的注重，對李政道產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在李政道的幼年時代，讀書成了他的嗜好，那時他所讀的書和物理幾乎沒有太多的關(guān)系，大部分都是中國古代的經(jīng)典著作。每天從早晨起床到晚上休息，只要他看見書便什么都拋在腦后，經(jīng)常忘記洗臉、刷牙、吃飯，因而被家人取了個“三糊涂”的綽號。

這樣的家庭環(huán)境以及幼年時期的經(jīng)歷使得李政道對中國傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)的領(lǐng)悟能力十分突出。即使在物理領(lǐng)域取得了相當(dāng)?shù)某删鸵院?，李政道還是覺得這些成就也有“藝術(shù)”的貢獻(xiàn)。他曾說“藝術(shù)美感在科學(xué)創(chuàng)造中往往能給人們意想不到的啟迪。特別當(dāng)你在科學(xué)創(chuàng)造過程中遇到困難，思路受阻，百思不得其解時，某些藝術(shù)美感的啟示，能使你茅塞頓開，接通已經(jīng)失掉和忽略的線索，溝通已知與未知的聯(lián)系，促使你浮想連翩，觸發(fā)靈感，使難題迎刃而解。”

舉起“融合”的旗幟

1972年，載譽而歸的李政道以他炎黃赤子的情懷，開始積極支持幫助祖國科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，并為此做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。根據(jù)李政道的建議，1986年北京成立了中國高等科學(xué)技術(shù)中心。1987年5月，中國高等科學(xué)技術(shù)中心首次舉辦議題為“用并行機的格點規(guī)范理論”的國際探討會。李政道提出會議應(yīng)有一幅主題畫，但是當(dāng)時他尚未同藝術(shù)界建立非常密切的聯(lián)系，于是就自行設(shè)計創(chuàng)作。他把用于研究格點規(guī)范理論的哥倫比亞大學(xué)并行計算機的線路圖作為背景，提筆揮毫?xí)鴮懥艘粋€行書“格”字。于是就有了第一幅學(xué)術(shù)會議主題畫。因為這幅畫既有中國傳統(tǒng)文化底蘊又飽含現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)容，竟讓人過目不忘，受到國內(nèi)外學(xué)者的一致好評?？吹娇茖W(xué)和藝術(shù)融合能夠被大家所認(rèn)可和接受，同年6月，當(dāng)中國高等科學(xué)技術(shù)中心舉行“粲物理”國際學(xué)術(shù)研討會時，李政道再次提出要為這次會議設(shè)計制作主題畫。他構(gòu)思了主題畫的創(chuàng)意并形成了草圖，最后請同事幫忙在電腦上制作完成名為“粲花”的主題畫。此畫以簡潔的黃色線條勾勒出的牡丹為背景圖，加上深棕色線條繪制的恰似古代八卦圖的六邊形，最終完美構(gòu)成了這幅北京譜儀示意圖（BES）。畫的整體與會議主題十分貼切，又帶有傳統(tǒng)的中國古代文化底蘊，深受人們喜歡。

這兩幅主題畫的設(shè)計問世以及觀者的熱烈反應(yīng)讓李政道對科學(xué)和藝術(shù)有了新的看法和認(rèn)識，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅持為學(xué)術(shù)會議設(shè)計制作主題畫，爭取邀請藝術(shù)家參與會議主題畫的設(shè)計創(chuàng)作，提高主題畫的藝術(shù)品味，并以此為契機推動科學(xué)家與藝術(shù)家的合作，推進科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，為這一藝術(shù)新天地的開創(chuàng)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

科藝相通

“科藝相通”的概念是李政道在1991年首次提出的。正如李政道所言，“在人類文明的發(fā)展中，科學(xué)與藝術(shù)是同渠分流發(fā)展過來的。”科技和藝術(shù)相融合是一個全新的創(chuàng)舉，李政道深知一個新的概念想要被人們接受必須探討理論基礎(chǔ)和存在依據(jù)。于是他公開發(fā)表多篇論文，對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系進行了思考，并用科學(xué)家的眼光重新去發(fā)掘和審視經(jīng)典藝術(shù)作品。

《天問》是中國古代偉大詩人屈原的代表作，被稱為“千古萬古至奇之作”。但在李政道看來這是一首用詩的形式寫就的宇宙學(xué)論文?！短靻枴分杏袃啥卧娋洌?/p>

九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？

東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？

李政道解釋說，詩中的“九天”是指天球的九個方向，屈原假定天空的形狀是半球，若地是平的，那么天地交界處就必定會有許多奇怪的邊邊角角。到底是什么東西放在那里呢？它又屬于什么？因此，屈原得出結(jié)論這種東西是不應(yīng)存在的，地和天是不可能互相交接的，既然天是圓形的，地也應(yīng)是圓形的，天像蛋殼，地像蛋黃。各自都能獨立轉(zhuǎn)動。第二段詩說明屈原又進一步推斷：地的形狀也許不是純圓形，它的東西直徑與南北直徑之間哪個更長些呢？這就是說，赤道圓周與極徑圓周哪個更長呢？

屈原在詩中巧妙運用了幾何學(xué)和物理學(xué)的對稱性原理，他早在2500年前就提出了這樣的科學(xué)假設(shè)：地球是圓的，而且可能是個東西、南北不一樣長的扁橢圓球體。這是個驚人的科學(xué)推測。15世紀(jì)哥倫布作環(huán)球探險證實了地圓說；16世紀(jì)哥白尼才提出日心說；直到近代，科學(xué)家才測量出地球赤道半徑為6378公里、極半徑為6357公里，地球果真是東西長、南北短的扁橢圓球體。

李政道感嘆，生活在2500年前的中國詩人屈原能相當(dāng)精確地提出類似的科學(xué)假設(shè)和疑問，并且用詩的藝術(shù)形式來表達(dá)。這是多么難能可貴??！

在 1991年《自然》雜志上發(fā)表的《科學(xué)與藝術(shù)》一文中，李政道詮釋了一幅埃舍爾的名畫《白馬騎士與黑馬》，以此來說明這樣的作品才是他追求的用藝術(shù)來表達(dá)科學(xué)的典范。埃舍爾在這幅畫里使用了他慣用的鑲嵌手法，畫中乍一看是自上而下并排向左的三排白馬騎士，仔細(xì)觀察黑色的陰影能夠發(fā)現(xiàn)它巧妙地構(gòu)成了向右行進的三排黑馬。當(dāng)我們設(shè)想騎士向左行進時，黑馬必然向右行進，因為兩者互為參照物。這是大部分人從畫中所能看到的。但李政道卻從物理的角度讓我們重新審視了這幅畫，他詮釋說：“如果你想象馬在運動中，它也提示了 CPT對稱性（在物理學(xué)中，我們用 C表示粒子和反粒子的交換， P表示右和左的交換， T表示過去和將來的交換。如果我們同時做上述的交換，所有的物理定律都是對稱的，這稱為 CPT對稱）?！眅ndprint

科藝融合的實踐

畫壇大師吳冠中戲稱李政道教授是科學(xué)與藝術(shù)“聯(lián)姻”的“紅娘”。這是因為在李政道深謀遠(yuǎn)慮的構(gòu)畫下，中國高等科學(xué)研究中心漸漸發(fā)展成科學(xué)和藝術(shù)相融合的基地，每年舉行的國際會議上都會邀請一些著名的畫家，其中不僅包括李可染、吳作人、黃胄、華君武、常沙娜、袁運甫等繪畫大家，也有一批中青年畫家參與。他們根據(jù)會議主題以藝術(shù)家的視角創(chuàng)作一批有科學(xué)內(nèi)涵的繪畫作品，以此來探索科學(xué)和藝術(shù)相融合的途徑。

李政道與藝術(shù)家合作時總是認(rèn)真地向他們介紹自己對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的看法，解釋主題背景，最終在各自思想的火花碰撞下，一件件堪稱藝術(shù)精品的畫作問世。這些飽含科技元素又不失藝術(shù)品位的佳作凝聚著科學(xué)家和藝術(shù)家共同的智慧。藝術(shù)大師李可染先生在聽完李政道關(guān)于“人類可以通過重離子對撞探索宇宙的奧秘”的演講后被深深的震撼，從而創(chuàng)作了國畫《核子重如牛，對撞生新態(tài)》。我們所熟知的清華科技園名為“核子重如牛，對撞生新態(tài)”的主題雕塑，就是由此而來。

李政道在1994年9月于意大利召開的國際物理學(xué)大會上，就用幻燈機向大會展示了中國畫家用國畫藝術(shù)描繪現(xiàn)代物理科學(xué)的多幅作品，并播放了北京大學(xué)物理系教授龔鎮(zhèn)雄和音樂家周廉潔為科學(xué)畫卷譜寫的音樂，引起各國物理學(xué)家的濃厚興趣和熱烈反響，受到國際科學(xué)界和藝術(shù)界的廣泛關(guān)注和贊揚。此后李政道多次在國內(nèi)國際不同場合闡述“科學(xué)和藝術(shù)”這一主題，并展示科學(xué)和藝術(shù)相融合的作品。

進入新世紀(jì)以來，科學(xué)與藝術(shù)融合的重要地位在我國漸漸明朗。李政道依然孜孜不倦地為科學(xué)和藝術(shù)的融合貢獻(xiàn)著自己的力量。2000年6月，他參觀蘇州刺繡研究所時，蘇繡和攝影家的合作令他印象深刻，他認(rèn)為應(yīng)該在科學(xué)與藝術(shù)國際作品展中展示蘇繡特有的魅力。于是他把金核對撞實驗照片交給蘇州刺繡研究所，請他們嘗試用蘇繡的藝術(shù)手法表現(xiàn)核子對撞后散射粒子的徑跡。在著名蘇繡藝術(shù)家張美芳的統(tǒng)籌下，蘇州刺繡史上第一幅表現(xiàn)科學(xué)實驗瞬間狀況的巨幅刺繡藝術(shù)品誕生了。從2003年開始，由李政道倡導(dǎo)舉辦的上海國際科學(xué)藝術(shù)展，已經(jīng)成為國內(nèi)科學(xué)與藝術(shù)融合的頂級展覽，世界各地的科學(xué)藝術(shù)精品被更多的國人所看到。李政道更寄語道：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，希望展覽能夠提供為社會發(fā)展服務(wù)的創(chuàng)造能力，實現(xiàn)為民眾造福的應(yīng)用成果?！?/p>

中國國家美術(shù)館門口曾經(jīng)一左一右擺放著兩座雕塑，分別是李政道創(chuàng)意的《物之道》和吳冠中創(chuàng)意的《生之欲》。在中國的最高藝術(shù)殿堂門口的兩尊雕像仿佛是藝術(shù)和科技的守護神，科技因藝術(shù)而變得更加生動，藝術(shù)因科技而更有新意。李政道作為積極推進科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的倡導(dǎo)者與實踐者，他在藝術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展中所取得的成就雖然不像他在物理領(lǐng)域所取得的成績那樣讓世界為之一震，但是他為科學(xué)和藝術(shù)更高層面的對話開拓了道路，為藝術(shù)和科學(xué)的融合發(fā)展指明了方向。他的這些貢獻(xiàn)必然會讓歷史記住他。endprint