汪森的詞學(xué)及其家族傳承

摘 要：桐鄉(xiāng)汪氏是清代重要的詞學(xué)世家。汪森是清初浙西詞派的重要成員，在他周圍還形成了一個(gè)以華及堂六客為代表的文人群體。他不但協(xié)助朱彝尊編成《詞綜》一書，而且對浙派詞學(xué)理論的建設(shè)貢獻(xiàn)極大，提出了尊詞體和宗南宋的審美主張。正是在他的影響下，他的孫輩汪筠、汪孟 、汪仲鈖等發(fā)展了他的詞學(xué)思想，并促成了汪氏詞人群體的形成。

關(guān)鍵詞：汪森；浙西詞派；《詞綜》；汪氏家族；詞學(xué)傳承

作者簡介：陳水云，男，武漢大學(xué)文學(xué)院教授，從事明清詞學(xué)研究。

中圖分類號：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-7504（2014）06-0127-07

對于清代浙江桐鄉(xiāng)汪氏，人們大多只知道汪森；對于汪森的詞學(xué)，也大多停留在對其《詞綜序》的了解上。其實(shí)，汪森及其兄弟不但協(xié)助朱彝尊編選《詞綜》一書，為浙西詞派獨(dú)張一幟，而且還以數(shù)量可觀的創(chuàng)作稱譽(yù)清初詞壇，汪森有《月河詞》一卷、《桐扣詞》二卷，汪文柏有《古香樓詞》一卷，或稱其“麗而有則，婉而不浮”[1]（P946），或謂“艷而有骨，勁而有韻”[2]（曹溶《碧巢詞跋》），或曰“步武北朝，不墜南渡以后習(xí)氣”[2]（聶先《桐扣詞跋語》）。值得一提的是，他們以藏書家的身份，建造裘杼樓，收集宋元詞集，并將這些藏書傳于后代。特別是汪森，他的詞學(xué)思想作為一份家族遺產(chǎn)，為汪氏后人所傳承，這使得汪氏家族成為一個(gè)代續(xù)相傳的詞學(xué)世家。

一、文學(xué)活動(dòng)

汪森（1653—1726），原名文梓，字晉賢，號碧巢。原籍安徽休寧，祖上為徽州巨賈，到清初，他的祖父汪可鎮(zhèn)始遷居浙江桐鄉(xiāng)。史載，可鎮(zhèn)字景仁，“為人寬厚，勤儉居家，克敦孝友，尤喜周恤，人以緩急請，無不稱愿以去”[3]（卷15）。父汪淇，字漪伯，有三子，汪森排行第二，兄文桂，弟文柏，人稱“汪氏三子”。汪文桂，初名文楨，字周士，號甌亭，由府學(xué)貢生考授內(nèi)閣中書，有《甌亭漫稿》、《西湖近詠》傳世；汪文柏，字季青，號柯亭，官東城兵馬司正指揮，有《古香樓吟稿》、《柯亭文藪》、《柯亭余習(xí)》傳世。汪氏兄弟幼而嗜學(xué)，昕夕勖勵(lì)，尤喜藏書，建有裘杼樓，聚書過萬卷，汪森另筑有碧巢書屋，文柏也有古香樓和摛藻堂，他們是浙西地區(qū)著名的藏書大家。文柏曾有詩記其家藏書之富：“何物滿高樓，宋鐫與秘錄。青藜最可人，黃奶我所欲。香清凝座隅，色古悅心目。焉敢傲百城，擁書聊自足?！盵4]（《古香樓》）汪氏不但有收藏圖書之嗜好，更有著承傳文化保存典籍的責(zé)任感，汪森記載自己在康熙十四年（1675）與兄文桂在濮川民家訪得《尚書詳解》一書后說：“仲兄與余喜甚，復(fù)細(xì)翻前后，合五十卷，并《發(fā)題》一篇。其邊幅微有鼠嚙，紙雖破裂，不盡壞爛，字畫差可辨，遂錄而寶藏之。夫有先儒數(shù)百年經(jīng)久之述作而僅有存者，復(fù)落于里井氓庶之手，使鬻于市，非余兄弟得見之，其為灰燼幾何矣！”[5]（卷4，《書〈尚書詳解〉后》）汪氏還有抄本《裘杼樓藏書目》4卷，著錄刻本530種5565冊、抄本155種720冊，首列宋人文集，次金元文集，次明初文集，以下為裘杼樓明人集目，以朝代分列，殿以王漁洋各種書目28種，凡60本。[6]（P644）

汪森少好吟詠，曾營碧巢書屋以當(dāng)吟窩，筑華及堂以燕兄弟及賓客。華及堂是一處園林所在，內(nèi)有竹軒、蕉窗、石云居、浮溪館、桐溪草堂、金粟玉溪山舍等建筑，朱彝尊為華及堂內(nèi)回廊題名“浮溪環(huán)谷”。他們經(jīng)常招集友人，在華及堂讀書論學(xué)，飲酒賦詩，先后有“華及堂唱和”、“楊梅唱和”、“桐溪唱和”等活動(dòng)，汪森還仿王維《輞川集》二十首之例，每一景各成一詩，文桂、季青、周筼皆有酬和，結(jié)集為《華及堂唱和詩》，為浙西詩壇一時(shí)之盛事。朱彝尊說：“休寧汪晉賢森，居桐鄉(xiāng)縣治東偏，筑裘杼之樓，積書萬卷其上。延致吾友周青士、沈山子相與講習(xí)詩古文辭。而哲昆周士治別業(yè)于鷗波亭北，令弟季青僑居雉城，往來酬和。于是，名流企其風(fēng)尚，挐舟至者，履滿戶外?！盵1]（P946）俞南史曾有詩言及，自己客居桐鄉(xiāng)，觴詠華及堂，得汪氏之厚遇，樂而忘歸的情形：“庭芳狼藉漸成茵，忽憶家園草木深。千樹梅花偏作客，一溪風(fēng)雨慣留人。紅螺泛酒燈前醉，素繭題詩硯北新。不是主人深結(jié)好，那能歡聚動(dòng)經(jīng)旬?！盵7]（卷1，《華及堂坐雨，書呈周士、晉賢》）。沈進(jìn)是這些活動(dòng)的見證者，也有類似的活動(dòng)記載：“汪子晉賢招余讀書桐溪草堂，寒暑晦明，幾八九載，日與其哲昆周士、令弟季青、茂苑俞犀月、同郡周青士，從容文酒，互為倡酬。發(fā)興吐音，大抵皆和平雅奏，草堂水石花木悉皆向榮，以為生人怡愉，歌詠之工，殆無過于是者！”[8]（卷首，《粵行吟稿序》）

汪森早年拜師于曹倦圃、王邁人、曹顧庵，此三者乃明清之際浙西文壇領(lǐng)袖。曹倦圃（1613—1685），名溶，字潔躬，號秋岳，秀水人。明崇禎十年（1637）進(jìn)士，官御使，入清官至戶部侍郎，康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻詞。曾主持文壇風(fēng)會數(shù)十年，南北之才士多趨附之，有《靜惕堂詩集》14卷、《靜惕堂詞》1卷。王邁人（1607—1693），名庭，字言遠(yuǎn)，號邁人，嘉興人。順治六年（1649）進(jìn)士，官至山西布政使。致仕后，優(yōu)游林下幾三十年，以著書明道自任，有《秋閑詞》1卷。曹顧庵（1617—1679），名爾堪，字子顧，號顧庵，嘉善人。順治九年（1652）進(jìn)士，官至侍講學(xué)士，是清初柳洲詞派代表作家，也是清初浙西詞壇領(lǐng)袖，著有《南溪詞》、《南溪文略》等。在諸位名師指導(dǎo)下，汪森學(xué)業(yè)日進(jìn)，眼界漸寬，逐步走上詩壇?！熬S時(shí)倦圃先生暨右吉、嵋雪、敬可、堯夫、筜谷、藍(lán)村、巢友、東井、宜山諸君子，觴詠無虛日，而四方之文士騷客屨常滿戶外，既而鴛湖有集，西泠有會，鳳觀虎林，莫斯為盛！”[5]（卷3，《盛匏庵詩選序》）汪森得以與浙西諸子相切磋，并與南北名流詩簡往還，慕名訪問者亦接踵而至。“海內(nèi)名士聞聲相思，舟車相接于達(dá)道?！盵1]（P447）當(dāng)時(shí)，交往最為密切者為周筼、徐崧、沈進(jìn)諸人，他說：“余少耽吟詠，雅愛同聲，幸辱通人名彥率多相思命駕，有一至再至者無論，乃若頻年浹月屐齒恒親，風(fēng)雨晦明，流連繾綣，則嘗得數(shù)人焉。松陵則俞鹿床、徐臞庵，梅里則周筜谷、沈藍(lán)村，蘇臺則俞旅農(nóng)，琴川則顧雪坡，皆定交一日遂同函。蓋競擅才情，濡毫洋灑，凡登山臨水，月夕花晨，懷人贈友，志喜言愁，有動(dòng)于中，莫不于詩發(fā)之。往往斗韻拈題，逞奇斗艷，征歌飛爵，丙夜喧呶，以云樂志，良不誣也！”[5]（卷3，《華及堂視昔編序》）他們不但有詩酒酬和，而且還共同編纂詩選或詞選，推動(dòng)浙西地區(qū)詩歌的發(fā)展，如汪氏兄弟與徐臞庵合編有《國朝詩風(fēng)》，汪森與朱彝尊、沈進(jìn)、周筼共輯《詞綜》等，特別是他們共同編選的《詞綜》一書，成為轉(zhuǎn)變明末清初詞風(fēng)的一個(gè)最重要的選本。

在汪氏華及堂唱和的文人群體，既是一個(gè)詩人群體，也是一個(gè)詞人群體。俞鹿床，名南史，字無殊，號鹿床山人，有《鹿床稿》，陳去病《笠澤詞征》收有其《望湘人》“燕”一首；周筜谷，名筼，字青士，曾從王翃、王庭學(xué)詩，并與朱彝尊、李良年、沈進(jìn)等相唱和，有《采山堂詩》8卷，又輯有《詞緯》30卷、《今詞綜》9卷；沈藍(lán)村，名進(jìn)，字山子，號藍(lán)村，詩詞與周筼、朱彝尊各擅其勝，人多并稱之，或曰“朱沈”，或謂“周沈”，有《藍(lán)村詩余》；俞旅農(nóng)，名瑒，字犀月，號旅農(nóng)，曾館于汪氏，有《胥臺集》，與顧嗣立合輯《元詩初集》，《笠澤詞征》錄其《東風(fēng)第一枝》一首，《千秋雅詞》錄其《千秋歲》一首；顧雪坡，名文淵，字湘源，一字綸思，擅長山水，有《海粟集》附詞二首。特別是周筼，對詞律之學(xué)有精深的研究，曾“遍搜唐宋元諸詞家各調(diào)中有字句長短平側(cè)變換者，分別體裁，輯《詞緯》一書”[5]（卷6，《周筜谷小傳》），又曾協(xié)助蔣景祁編選《瑤華集》，參與校訂沈雄的《古今詞話》，還是汪氏兄弟與朱彝尊結(jié)交的介紹人，所以，吳熊和說：“周筼于清初詞學(xué)的振興頗有功績?！盵9]（P430）這是一個(gè)與 “浙西六家”遙相呼應(yīng)的浙派文人群體，他們，一個(gè)在南京龔佳育的瞻園唱和，一個(gè)在桐鄉(xiāng)汪森的華及堂唱和。在康熙十八年，一個(gè)推出了《浙西六家詞》，一個(gè)刊刻了《詞綜》，共同推動(dòng)和促成了浙西詞派的形成。特別是汪森和朱彝尊，通過《詞綜》的編纂把這兩個(gè)浙派文人群體綰結(jié)起來，借助詞選的編選和考訂，明確地打出宗南宋、重姜夔、尊詞體的浙派理論旗幟，并且在康、乾時(shí)期產(chǎn)生巨大的影響力。

二、詞學(xué)思想

汪森對于浙西詞派的推動(dòng)，是參與編選、增訂并刊刻《詞綜》一書。《詞綜序》談到《詞綜》一書編選的前后經(jīng)過。先是康熙十一年（1672），朱彝尊編成《詞綜》18卷，攜至桐鄉(xiāng)，為汪森獲見，“覽而有契于心，請雕刻以行”，但朱彝尊認(rèn)為“宋元詞集傳于今者，記不下二百家，吾之所見，僅及其半而已。子其博搜，以輔吾不足，然后可”；后來，他北游京師，南至白下，繼續(xù)廣求博搜，“白門則借之周上舍雪客、黃征士俞邰，京師則借之宋員外牧仲、成進(jìn)士容若”。[10]（《發(fā)凡》）還有一部分是汪森購諸吳興藏書家。經(jīng)過三年多的時(shí)間，《詞綜》已擴(kuò)展為26卷；同時(shí)，汪森也在朱彝尊的基礎(chǔ)上繼續(xù)搜輯宋元詞集，他說：“予亦往來苕霅間，從故藏書家抄白諸集，相對參論，復(fù)益以四卷，凡三十卷。計(jì)覽觀宋元詞集一百七十家，傳記、小說、地志共三百余家，歷歲八稔，然后成書。”[10]（《發(fā)凡》）這就是通常所說的30卷本《詞綜》，它刊刻于康熙十七年（1678），汪氏兄弟文桂、文柏也參與了“討論編纂”的工作，當(dāng)然出力最多者要數(shù)周筼、柯崇樸了。汪森說：“若其論世而敘次詞人爵里，勘讎同異而辨其訛，則柯子寓匏、周子青士力也?！盵9]（《詞綜序》）柯崇樸也說：“往歲壬子（康熙十一年），錫鬯偕青士過余，商榷詞選，稍引其端而未究其續(xù)。既而青士去館桐川（指汪森家），余與錫鬯奔走四方，碌碌無寧晷，越七年，汪子晉賢增定《詞綜》告峻，復(fù)寓書于余，相參詮次之?！盵10]（《詞綜后序》）不過，朱彝尊認(rèn)為這個(gè)刻本尚非善本，亦即它并非是最終的定本，“思欲補(bǔ)輯以成完書”，但后來，他再也無精力從事《詞綜》的修訂工作，這一重任最后落到了汪森的身上，當(dāng)時(shí)協(xié)助汪森做修訂工作的是周筼和沈進(jìn)。他說：“辛酉春，青士偕山子過舍，相與燕坐草堂，出其遠(yuǎn)近所搜輯，并錫鬯所遺，復(fù)從故集 閱，匯為兩卷，得詞若干首，猶未備也。久之，各以事罷去。其后，從吳門藏書家得《梅苑》、《翰墨全書》、《鐵網(wǎng)珊瑚》及宋、元小集二十余種，青士又從魏塘柯南陔攜草窗所輯《絕妙好辭》，偕山子相為討論，目視手鈔，日無寧晷，而郡城曹子民表（為曹溶之后）亦時(shí)有緘寄，佐所不逮，共補(bǔ)人百二十有二，補(bǔ)詞三百六十余首，裒然可觀矣?！盵10]（《詞綜補(bǔ)遺后序》）這就是36卷本《詞綜》，它刊刻在康熙三十年（1691），這也是《詞綜》一書的最終定本。也就是說，《詞綜》一書的選輯，經(jīng)過了三個(gè)階段，第一階段是初編18卷本（朱彝尊選輯），第二階段是補(bǔ)編30卷本（其中朱彝尊增訂8卷、汪森增訂4卷），第三階段是36卷補(bǔ)遺本（初刻30卷，補(bǔ)遺6卷，由汪森編選）。

汪森在與朱彝尊、周筼、沈進(jìn)、柯崇樸討論編選《詞綜》過程中，逐步形成了自己的詞學(xué)見解，這些見解既與朱彝尊等人的有關(guān)論述相發(fā)明，也有汪森自己獨(dú)到的看法和認(rèn)識。

他論詞觀點(diǎn)的第一個(gè)方面，是批評《草堂詩余》對詞壇的不良影響。他說：“世之論詞者，惟《草堂》是規(guī)，白石、梅溪諸家，或未窺其集，輒高自矜詡，予嘗病焉，顧未有以奪之也?！盵10]（《詞綜序》）所說“惟《草堂》是規(guī)”，指的是明末清初的詞壇情況?？鲁鐦阏f：“自有明三百年來，人競貼括，置此道勿講，即一二選韻諧聲者，率奉《草堂詩余》為指南?！盵11]（《重刻絕妙好詞序》）如著名詞人陳鐸（大聲），曾效南宋方千里追和美成之例，遍和《草堂詩余》，結(jié)集為《草堂余意》。明末出版家毛晉有一句話描述了《草堂詩余》在明代流行的特殊景觀：“宋元之間，詞林選本幾屈百指，惟《草堂》一編飛馳，幾百年來，凡歌欄酒榭絲而竹之者，無不拊髀雀躍；及至寒窗腐儒，挑燈閑看，亦未嘗欠伸魚睨，不知何以動(dòng)人一至于此也。”[12]（《草堂詩余跋》）到清初，《草堂詩余》的影響力依然很大，如顧彩編選了一本名為《草堂嗣響》的詞選，便是為了取諸繼聲《草堂》之意而名之曰“嗣響”。《草堂詩余》在清初詞壇的影響還表現(xiàn)在創(chuàng)作上：“我朝斯道復(fù)興，若嚴(yán)蓀友、李秋錦、彭羨門、曹升六、李畊客、陳其年、宋牧仲、丁飛濤、沈南渟、徐電發(fā)諸公，率皆雅正，上宗南宋，然風(fēng)氣初開，音律不無小乖，詞意微帶豪艷，不脫《草堂》前明習(xí)染?！盵13]（張其錦《梅邊吹笛譜序》）在浙西詞派看來，《草堂詩余》對明清詞壇的影響是不利的，首先是征歌分類的方式不符宋人實(shí)際，其次是選目上取舍失當(dāng)，如填詞最雅之白石詞，《草堂詩余》卻只字不取，胡浩然《立春》、《吉席》，僧仲殊《詠桂》等俗濫之作卻悉數(shù)收入，“可謂無目者也”。[10]（《發(fā)凡》）因此，朱彝尊在很多地方對《草堂詩余》極盡批評之能事，指出：“詞人之作，自《草堂詩余》盛行，屏去《激楚》、《陽阿》，而巴人之唱齊進(jìn)矣！”[1]（P47）“三百年來，學(xué)者守為《兔園冊》，無惑乎詞之不振也！”[10]（《發(fā)凡》）當(dāng)然，他們把明代詞壇的不振全部歸結(jié)到《草堂詩余》，誠為過激之辭，其實(shí)，他們真正的目的是要以《詞綜》取代《草堂詩余》，即如《詞綜序》所說，“庶幾可以一洗《草堂》之陋，而倚聲者知所宗矣”?？滴跏四辏?679），當(dāng)朱彝尊聽聞《詞綜》即將付雕時(shí)，欣然填詞《摸魚兒》一首，說：“別裁樂府，譜漁笛蘋洲，從今不按舊日《草堂》句?！盵1]（P313）

推尊以姜夔為代表的典雅詞風(fēng)，是汪森論詞觀點(diǎn)的第二個(gè)方面。汪森和朱彝尊對《草堂詩余》的不滿，一個(gè)最重要的原因是《草堂詩余》的鄙俗，朱彝尊將《絕妙好詞》與《草堂詩余》相比后也說過“雅俗分殊”的話，并極力主張“綺而不傷雕繪，艷而不傷醇雅”的南宋詞風(fēng)，他認(rèn)為“宋人選詞多以雅為目”，像《樂府雅詞》、《復(fù)雅歌詞》、《典雅詞》便是它的具體表現(xiàn)。在他看來，“填詞最雅，無過石帚”，姜夔是南宋典雅詞風(fēng)的代表，所謂“姜堯章氏最為杰出”是也。[10]（《發(fā)凡》）那么，姜夔之“雅”，又有哪些具體的審美表現(xiàn)呢？汪森說：“讀白石詞，見其用筆精嚴(yán)，有爐錘而無痕跡，良工刻玉，雕鏤極精，更有天然之致，南渡以還，一人而已?！盵5]（卷5，《與周筜谷書》）本來白石詞具有多方面的審美指向性，或意境清幽，或用語古雅，或?qū)徱粲染羯粡?qiáng)調(diào)其“用筆精嚴(yán)”，亦即措辭遣句的騷雅峭拔，在字雕句琢后的自然天成之美，并在《詞綜》“姜夔”條下引范石湖云：“白石有裁云縫月之妙手，敲金戛玉之奇聲?！秉S叔旸云：“白石詞極精妙，不減清真，其高處有美成所不能及?！睆埵逑脑疲骸敖资缫霸乒嘛w，去留無跡?！辈贿^，汪森推崇姜夔也不僅僅是他的字雕句琢，而更著眼在他的“綺靡矣而不戾乎情，鏤琢矣而不傷夫氣”。[1]（P455》）汪森認(rèn)為在五代北宋，詞壇雖稱繁盛，但卻有著“戾情”、“傷氣”之弊：“蓋詞本盛于北宋，然或失之妖艷，或間雜俚語，或出以粗豪，至南宋姜白石，始掃除殆盡，稱為獨(dú)絕，而諸家則白石之后勁也?！盵5]（卷3，《故簏集長短句序》）“妖艷”、“俚俗”、“粗豪”等等，乃詞在其初起之際不成熟的表現(xiàn)，而姜夔則格高韻雅，以健筆寫柔情，化雄健為清剛，變馳驟為疏宕，達(dá)到詞藝精工之極致。“西蜀、南唐而后，作者日盛。宣和君臣，轉(zhuǎn)相矜尚，曲調(diào)愈多，流派因之亦別，短長互見，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅。于是史達(dá)祖、高觀國羽翼之。張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后。譬之于樂，舞箾至于九變，而詞之能事畢矣。”[10]（《詞綜序》）姜夔的意義，還在他開啟了南宋典雅詞派，正如朱彝尊所說：“宗之者張輯、盧祖皋、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體?！盵1]（P453）

對于汪森《詞綜序》，值得一提的還有其“尊體”說，這也是他論詞觀點(diǎn)的第三個(gè)方面。詞自產(chǎn)生以來，一直是以一種娛樂性文體面貌出現(xiàn)，在宋元時(shí)期多是以詞為小道末技的，這一看法在明末清初依然十分流行，陳霆稱，“詞曲于道末矣”[14]（P347）；賀裳也說，“詞誠薄技，然實(shí)文事之緒余”[15]（P709）。到清初，隨著詞學(xué)中興局面的全面到來，已有學(xué)者起而掊擊“小技”、“末道”的觀念，如曹爾堪以歐陽修和蘇軾的文學(xué)成就批駁說：“以詞學(xué)為小技，謂歐、蘇非偉人乎？”[16]（《錦瑟詞序》）陳維崧在為曹貞吉詠物詞作序時(shí)說：“仆每怪夫時(shí)人，詞則呵為小道，儻非杰作，疇雪斯言？”[17]（P365）朱彝尊雖然還沿用“小道”的說法，卻是在肯定其社會價(jià)值的前提下論述其審美特征的：“詞雖小技，昔之通儒巨公往往為之，蓋有所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨愈遠(yuǎn)?！盵1]（P453）很顯然，朱彝尊這里是把詩詞兩種文體打通來看的，他還說過這樣的一句話：“詩降而詞，取則未遠(yuǎn)，一自詞以香艷為主，寧為風(fēng)雅罪人之說興，而詩人忠厚之意微矣，竊謂詞之與詩，體格雖別，而興會所發(fā)，庸詎有異乎？奈之何歧之為二也。”[1]（P968）他主張?jiān)~要有詩人忠厚之意，反對詩自詩、詞自詞，過度強(qiáng)化詩詞的文體邊界。在這一點(diǎn)上，汪森對朱彝尊的思想有所繼承，但他比朱彝尊更堅(jiān)決地否定了詞為詩余的說法：“自有詩而長短句即寓焉，《南風(fēng)》之操、《五子》之歌是已。周之《頌》三十一篇，長短句居十八；漢《郊祀歌》十九篇，長短句居其五；至《短簫鐃歌》十八篇，篇皆長短句，謂非詞之源乎？迄于六代，《江南》、《采蓮》諸曲，去倚聲不遠(yuǎn)，其不即變?yōu)樵~者，四聲猶未諧暢也。自古詩變?yōu)榻w，而五七言絕句傳于伶官樂部，長短句無所依，則不得不更為詞。當(dāng)開元盛世，王之渙、高適、王昌齡，詩句流播旗亭。而李白《菩薩蠻》等詞亦被之歌曲。古詩之于樂府，近體之于詞，分鑣并騁，并有先后。謂詩降為詞，以詞為詩之余，殆非通論矣?！盵10]（《詞綜序》）他根據(jù)詞體的長短句式，把詞的源頭追溯到上古歌謠、《詩經(jīng)》、漢樂府，確定詞與詩具有對等的文體地位，然后，通過分析詩詞倚聲合樂的特點(diǎn)，描述了從六代到唐詩詞倚聲合樂的情況，指出唐代既有配樂的絕句，也有入樂的詞體，說明詩與詞并無先后之分。雖然汪森立論的依據(jù)并不完全成立，但他推尊詞體的意向則是非常明確的，即通過《詞綜》一書引發(fā)了清代詞壇尊雅黜俗的風(fēng)氣，并啟動(dòng)了清代詞學(xué)向儒家詩教發(fā)展的方向。沈雄說：“晉賢與竹垞搜輯宋元未見詞章，刻為《詞綜》三十卷，以廣見聞，俾倚聲者之有所宗，大有功于詞者?！盵18]（P950）

三、家族傳承

正如前文所說，桐鄉(xiāng)汪氏家族，不但是一個(gè)著名的藏書家族，而且也是一個(gè)著名的文學(xué)家族：汪文桂有《鷗亭漫稿》，汪森有《小方壺存稿》，汪文柏有《古香樓吟稿》。就詞而言，汪森有《月河詞》一卷、《桐扣詞》二卷，汪文柏有《古香樓詞稿》一卷、《柯亭樂府》一卷?！皶x賢先生讀書好友，建裘杼樓以貯圖書，有華及堂以延賓客，故子孫皆好學(xué)能文。”[19]（P113）從汪森兄弟開始，藏書、交友、寫詩填詞已成為這一家族的文化傳統(tǒng)，到乾隆年間汪氏孫輩汪筠、汪孟 、汪仲鈖等，依然較好地保存了由汪森兄弟收藏的裘杼樓藏書，并且發(fā)揚(yáng)了祖輩傳承下來的重文尚雅的文化傳統(tǒng)，包括由汪森而來的詞學(xué)傳統(tǒng)。不過，隨著時(shí)代的變遷，他們對汪森的思想有繼承也有發(fā)展，如果說汪森主要是以選本作為詞學(xué)批評形態(tài)的話，那么汪筠等則適應(yīng)時(shí)代風(fēng)會，主要以論詞絕句的形式從事詞學(xué)批評，撰有《讀〈詞綜〉書后二十首》、《書〈明詞綜〉三首》、《題本朝詞十首》、《題陸南香〈白蕉詞〉后四首》等，在當(dāng)時(shí)亦頗有影響。

汪筠（1715—？），字珊立，汪森之孫。諸生，乾隆元年（1736）舉弘博不遇，以附貢生授光祿寺署正，官至長沙知府，有《謙谷集》六卷。他幼耽吟詠，工于詩畫，二十歲后詣益精進(jìn)，自謂：“張炎論填詞善改，惟詩亦然，蓋吟安一字，雖少陵亦難之矣！”[20]（汪璐《謙谷集后序》）對于家族豐富的藏書及過往的文采風(fēng)流，他有一種無比的自豪感，并特地提到汪森在康熙時(shí)期的影響力：“一生嗜奇古，來往俱英流。開樽座常滿，拂箋句共酬。文章動(dòng)海內(nèi)，解組歸林丘。到今蓍舊盡，寂寞四十秋?！盵20]（卷2，《裘杼樓有述》）他尤為留心祖輩搜集和編刻的詩詞文集，對汪森編選的《詞綜》、《明詞綜》都作過精細(xì)的研讀，先后撰有《讀〈詞綜〉書后二十首》、《書〈明詞綜〉三首》等?！蹲x〈詞綜〉書后二十首》對近30位唐宋詞人發(fā)表過看法，主要有唐五代的李白、白居易、溫庭筠、孟昶、李璟、李煜、韋莊、馮延巳，北宋的林逋、張先、晏殊父子、柳永、蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、毛滂、賀鑄、周邦彥，南宋的呂渭老、朱敦儒、辛棄疾、姜夔、吳文英、高觀國、史達(dá)祖、陳允平、周密、張炎，金元的張翥、吳彥高、趙孟頫、汪元量，以及李清照、魏夫人、無名氏等。大體上能準(zhǔn)確地揭示各家的創(chuàng)作特點(diǎn)，比如李煜的“凄婉”、韋莊的“惆悵”、柳永的“淺斟低唱”、蘇軾的“天風(fēng)海雨”、周邦彥的“知音”、呂渭老的“深情”、朱敦儒的“瀟灑”、辛棄疾的“清雄”等，至于南宋則基本上來自《詞綜序》提到的詞人，以及承續(xù)南宋詞風(fēng)的張翥、趙孟頫等人，通過這些詞人大體勾勒出唐宋金元詞史發(fā)展的脈絡(luò)。對于明詞，他既肯定了明初劉基、高啟、楊基的創(chuàng)作成就，也指出明代詞樂失傳后，使得大多數(shù)作者存在著率意“自度腔”的現(xiàn)象，而中葉詞人如楊慎、王世貞等為詞亦可“稱佳”，末葉詞壇流行寫春風(fēng)春雨之什，這些看法可以說是對明詞發(fā)展三個(gè)階段的切實(shí)評價(jià)。通觀《讀〈詞綜〉書后二十首》、《書〈明詞綜〉三首》，可以看出，汪筠實(shí)際上是以論詞絕句形式撰寫的一部唐宋元明詞史。

汪孟 、汪仲鈖均為汪森的曾孫，孟 （1727—1770），字康古，號厚石，乾隆十五年（1750）舉人，乾隆三十一年（1766）進(jìn)士，曾官吏部主事，有《厚石齋集》十二卷；仲鈖（1722—1753），字豐玉，號桐石，乾隆十五年與兄孟 為同科舉人，有《桐石草堂集》九卷等。汪氏兄弟俱以詩名，宗法宋人，與錢載、王又曾、萬光泰等交往尤密，為乾隆時(shí)期秀水派的重要成員。他們比較自覺地承傳了家族的宗風(fēng)，對藏書和寫詩填詞也是情有獨(dú)鐘：“遺書萬卷細(xì)披尋，裘杼樓中有嗣音；自執(zhí)紅牙輕按拍，酒闌燈灺一微吟?！盵21]（卷1，《題汪孝廉孟 〈理冰詞〉四首》之二）并把《詞綜》作為其家族重要的文化遺產(chǎn)來傳承，或謂：“宋元甄綜有余師，潛采方壺共主持；漫浪人間尋野鶴，扣桐自味一家詞?！盵22]（卷1，《題本朝詞十首》之十）或曰：“甄綜卷分三十六，縹廚手澤故依然。搜遺群玉群珠外，梨棗端須續(xù)續(xù)雋?！盵23]（卷5，《題陸南香〈白蕉詞〉后四首》之四）乾隆九年（1744），汪氏碧梧書屋還重印《詞綜》補(bǔ)刻本，這是汪氏家族第三次刊刻《詞綜》。他們不但各有詞集傳世，如孟 有《理冰詞》、仲鈖有《懷新詞》，而且也像汪筠一樣先后撰有論詞絕句，孟 有《題本朝詞十首》、仲鈖有《題陸南香〈白蕉詞〉后四首》，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)由汪森而來的詞學(xué)傳統(tǒng)?！额}本朝詞十首》撰寫于乾隆元年，所論對象都是清初詞人，包括朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、納蘭性德、曹溶、王士禎、李良年、李符、嚴(yán)繩孫、吳綺、樓儼、汪森等。從詩的排序看，它實(shí)際上有排座次的意味，將朱氏置于清詞諸家之首，顯然有推尊浙派之意，因?yàn)椴苋?、陳維崧、王士禎在清初詞壇活躍的時(shí)間較朱彝尊要早得多，他卻直接受曾祖之影響，以朱彝尊為清初詞壇第一人。在12位論評對象中，有6位是浙派詞人（朱彝尊、曹溶、李良年、李符、樓儼、汪森），占全部總數(shù)的一半，亦可見其論詞傾向。但他也能積極肯定其他派外詞人，眼光還是比較開闊的，態(tài)度也是比較通達(dá)的。《題陸南香〈白蕉詞〉后四首》是專門論述陸培《白蕉詞》的。陸培（1686—1752），字翼風(fēng)，號南香，一字南薌，平湖人。他推尊張炎等南宋詞人，詞風(fēng)以清空為主，是以厲鶚為代表的中期浙派成員，厲鶚稱贊他的詞“清麗閑婉，使人意消”[24]（P753）。王昶也認(rèn)為《白蕉詞》“聲情妍婉，當(dāng)與張蛻巖相上下”[25]（卷26，《解連環(huán)小序》）。汪仲鈖對《白蕉詞》的看法比較接近厲鶚和王昶：“詞派相沿異實(shí)同，傳心兩字是清空；擅場如此今安有，一瓣香呈樂笑翁。”[23]（卷5，《題陸南香〈白蕉詞〉后四首》之一）但陳廷焯認(rèn)為他的詞“全祖南宋，自是雅音，但無宋人之深厚，不耐久諷也”[26]（卷5）。

在乾隆時(shí)期，論詞絕句的形式比較流行，由厲鶚《論詞絕句十二首》和鄭方坤《論詞絕句三十六首》發(fā)端，而后有江昱《論詞絕句十八首》、馮浩《題汪孟 〈理冰詞〉四首》、章愷《論詞絕句八首》、沈初《編舊詞存稿，作論詞絕句十八首》、陳錫熊《論〈問云詞〉十二首》、吳蔚光《詞人絕句九首》、沈初《編舊詞存稿作論詞絕句十八首》等，汪筠《讀〈詞綜〉書后二十首》、《?！疵髟~綜〉三首》，汪孟 《題本朝詞十首》，汪仲鈖《題陸南香〈白蕉詞〉后四首》與上述諸家一起構(gòu)成乾隆時(shí)期詞學(xué)批評的繁盛景觀，為浙派詞學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

總之，桐鄉(xiāng)汪氏是清初浙西地區(qū)重要的文學(xué)家族，在其周圍還形成了一個(gè)以“華及堂六客”為代表的文人群體。汪森在與朱彝尊交往，特別是在合作編纂《詞綜》的過程中，形成了以尊詞體和宗姜夔為核心的詞學(xué)思想。到乾隆和嘉慶時(shí)期，他的詞學(xué)思想也為其孫輩所傳承，亦即汪森不但推動(dòng)了浙派詞學(xué)的發(fā)展，也促成了汪氏家族詞人群體的形成。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 朱彝尊：《曝書亭全集》，王利民等校點(diǎn)，長春：吉林文史出版社，2009.

[2] 聶先、曾王孫：《名家詞鈔》，四庫存目叢書補(bǔ)編本.

[3] 光緒《桐鄉(xiāng)縣志》，中國地方志集成本.

[4] 汪文柏：《柯亭余習(xí)》，四庫未收書輯刊本.

[5] 汪森：《小方壺文鈔》，清代詩文集匯編本.

[6] 黃裳：《黃裳文集 近代偶拾》，上海：上海書店出版社，1998.

[7] 汪森：《華及堂視昔編》，康熙四十六年（1707）刻本.

[8] 汪森：《小方壺存稿》，清代詩文集匯編本.

[9] 吳熊和：《吳熊和詞學(xué)論集》，杭州：杭州大學(xué)出版社，1999.

[10] 朱彝尊、汪森：《詞綜》，長沙：岳麓書社，1995.

[11] 周密：《絕妙好詞》，張麗娟校點(diǎn)，沈陽：遼寧教育出版社，2001.

[12] 毛晉：《汲古閣書跋》，上海：古典文學(xué)出版社，1958.

[13] 凌廷堪：《梅邊吹笛譜》，載陳乃乾：《清名家詞》第6冊，上海：上海書店，1982.

[14] 陳霆：《渚山堂詞話》，載唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986.

[15] 賀裳：《皺水軒詞筌》，載唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986.

[16] 汪懋麟：《錦瑟詞》，載陳乃乾：《清名家詞》第4冊，上海：上海書店，1982.

[17] 陳維崧：《陳維崧集》，陳振鶴標(biāo)校，上海：上海古籍出版社，2009.

[18] 沈雄：《古今詞話》，載唐圭璋：《詞話叢編》，北京：中華書局，1986.

[19] 王昶：《蒲褐山房詩話》，濟(jì)南：齊魯書社，1988.

[20] 汪筠：《謙谷集》，四庫未收書輯刊本.

[21] 馮浩：《孟亭居士詩稿》，清代詩文集匯編本.

[22] 汪孟 ：《厚石齋詩集》，清代詩文集匯編本.

[23] 汪仲鈖：《桐石草堂詩集》，乾隆二十年刻本.

[24] 厲鶚：《樊榭山房文集》，陳九思標(biāo)校，上海：上海古籍出版社，2012.

[25] 王昶：《春融堂集》，續(xù)修四庫全書影印本.

[26] 陳廷焯：《白雨齋詞話足本校注》，屈興國校注，濟(jì)南：齊魯書社，1983.

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