會(huì)計(jì)法學(xué)研究方法研究

馬立民　周明勇

摘 要：會(huì)計(jì)法制度規(guī)制下的會(huì)計(jì)信息是聯(lián)結(jié)集體利益與個(gè)體利益的橋梁。會(huì)計(jì)法是人文社會(huì)科學(xué)中法學(xué)一級(jí)學(xué)科下的經(jīng)濟(jì)法部門法的基本法律制度之一。因此，會(huì)計(jì)法學(xué)的研究，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)視角并采用多種研究方法進(jìn)行研究，以滿足社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)法學(xué)的多種需要。具體來說，首先，應(yīng)當(dāng)以一般人文社會(huì)科學(xué)研究方法為基礎(chǔ)來研究會(huì)計(jì)法學(xué)；其次，應(yīng)當(dāng)以法學(xué)研究的一般方法為重點(diǎn)來研究會(huì)計(jì)法；最后，應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)法研究方法為核心來探討會(huì)計(jì)法學(xué)。

關(guān)鍵詞：人文社科研究方法；法學(xué)研究方法；會(huì)計(jì)法研究方法

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）27-0231-03

引言

一個(gè)學(xué)科成熟的標(biāo)志之一是有其獨(dú)特的研究方法。德國(guó)法學(xué)家拉倫茨認(rèn)為“法學(xué)之成為科學(xué)，在于其能發(fā)展及應(yīng)用其固有之方法”[1]，中國(guó)法學(xué)研究經(jīng)過三十多年的發(fā)展取得了很大進(jìn)步，但是仍然存在研究方法上的不足。謝暉認(rèn)為中國(guó)法學(xué)除抄襲哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法外，至今仍沒有自己的研究方法[2]。熊謀林研究認(rèn)為，中國(guó)法學(xué)研究所采用的各種方法指數(shù)呈上升趨勢(shì)，總體逐步科學(xué)化，但是存在引證中專著比例偏高，司法案例比重偏少；中外的司法差異分析不足，中國(guó)的司法案例較少，外國(guó)理論較多；影響中國(guó)法學(xué)研究方法的法系和國(guó)家走向多元化等問題[3]。以上對(duì)中國(guó)法學(xué)研究狀況的概括基本反映了中國(guó)法學(xué)發(fā)展所處的階段，即中國(guó)法學(xué)研究如同整個(gè)社會(huì)發(fā)展一樣，還處于初級(jí)階段。但是，不同時(shí)期，學(xué)科研究的目的會(huì)有差異，服務(wù)于不同目的而采取的研究方法也會(huì)不同，從現(xiàn)實(shí)功用上講，法學(xué)研究的目的一是為了立法或者修法提供建議；二是服務(wù)于司法、執(zhí)法和守法；三是服務(wù)于法學(xué)教育。不同的研究目的，研究方法也會(huì)有所側(cè)重。

中國(guó)會(huì)計(jì)法是伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和法制建設(shè)的前進(jìn)步伐而發(fā)展和完善的，從學(xué)科體系來看，首先，屬于人文社會(huì)科學(xué)；其次是屬于人文社會(huì)中的法學(xué)學(xué)科；最后，從部門法歸屬的角度看，會(huì)計(jì)法屬于經(jīng)濟(jì)法。因此，會(huì)計(jì)法學(xué)的研究，應(yīng)當(dāng)從多個(gè)視角并采用多種研究方法進(jìn)行研究，以滿足社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)法學(xué)的多種需要。具體來說，首先，應(yīng)當(dāng)以一般人文社會(huì)科學(xué)研究方法為基礎(chǔ)來研究會(huì)計(jì)法學(xué)；其次，應(yīng)當(dāng)以法學(xué)研究的一般方法為重點(diǎn)來研究會(huì)計(jì)法；最后，應(yīng)當(dāng)以經(jīng)濟(jì)法研究方法為核心來探討會(huì)計(jì)法學(xué)。

一、人文社會(huì)科學(xué)的研究方法在會(huì)計(jì)法學(xué)研究中的具體運(yùn)用

人文社會(huì)科學(xué)的主要研究方法有實(shí)證研究方法、歷史研究方法和跨學(xué)科研究方法等，會(huì)計(jì)法作為人文社會(huì)科學(xué)范圍內(nèi)的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，從人文社會(huì)的整體體系來看，實(shí)證研究方法、歷史研究方法和跨學(xué)科研究方法自然是會(huì)計(jì)法學(xué)研究的基礎(chǔ)方法。

1.實(shí)證研究方法。實(shí)證方法包括諸如社會(huì)調(diào)查、法條研究、案例研究等形式，以區(qū)別于從體系、應(yīng)然、宏大敘事的層面進(jìn)行研究的方法[4]。一般而言，實(shí)證研究方法追求研究的客觀性，得出相對(duì)普遍性的結(jié)論。會(huì)計(jì)法律制度是人類長(zhǎng)期會(huì)計(jì)活動(dòng)中不斷總結(jié)而形成的行為規(guī)范，其中所反映的利益關(guān)系和追求的法益目標(biāo)深深地植根于日常繁復(fù)的會(huì)計(jì)活動(dòng)之中，因此，會(huì)計(jì)法的研究離不開實(shí)證研究方法。本文主要分析調(diào)查法、觀察法和個(gè)案研究法等實(shí)證研究方法在會(huì)計(jì)法研究中的運(yùn)用。

調(diào)查法也稱社會(huì)調(diào)查法，作為研究方法，調(diào)查法主要有兩種形式，一是針對(duì)性地訪談；二是設(shè)計(jì)問卷調(diào)查。調(diào)查法要求調(diào)查者在調(diào)查之前必須對(duì)所要調(diào)查的問題進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，確定好調(diào)查對(duì)象的范圍或數(shù)量。這種研究方法帶有一定主觀性，但是，由于是一種以人為對(duì)象的直接交流，調(diào)查者能夠直接獲得被調(diào)查者的感受、見解或經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)。社會(huì)調(diào)查法在法學(xué)研究中應(yīng)用也越來越廣。會(huì)計(jì)法是對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行規(guī)范的法律規(guī)范的總稱，會(huì)計(jì)行為包括確認(rèn)、計(jì)量、記錄、報(bào)告、核審等一系列復(fù)雜細(xì)致的兼具技術(shù)性和規(guī)范性的行為。會(huì)計(jì)強(qiáng)烈的立場(chǎng)性和目的性決定，即使是技術(shù)性的會(huì)計(jì)方法也必須受到會(huì)計(jì)法的規(guī)范。因此，在會(huì)計(jì)法的實(shí)施效果研究，進(jìn)而對(duì)具體會(huì)計(jì)法律制度設(shè)計(jì)的科學(xué)性等方面的研究多采取社會(huì)調(diào)查法，對(duì)會(huì)計(jì)法的修改提出建議。

觀察法對(duì)觀察者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要求極高，雖然少了客觀性，但其價(jià)值在于充分尊重和發(fā)揮了觀察者本人的意志，因此，是人文社會(huì)科學(xué)研究的重要方法。觀察法能夠了解真實(shí)的一手材料。會(huì)計(jì)核算、監(jiān)督和報(bào)告等一系列行為具有普遍性、技術(shù)理性等特點(diǎn)，一般而言，從技術(shù)理性的角度講，通過觀察法進(jìn)行研究不易達(dá)到預(yù)期目的，但從普遍性角度講，觀察法能夠發(fā)揮一定作用，無論是從實(shí)地調(diào)查，還是與相關(guān)人的交流，尤其是在盤點(diǎn)賬實(shí)是否相符、開展會(huì)計(jì)監(jiān)督等問題時(shí)，觀察法顯示了一定作用。

個(gè)案研究法，是指對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)研究，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展變化規(guī)律，在具體應(yīng)用中也稱案例研究法，采取解剖“麻雀”的方法，最終發(fā)現(xiàn)具有普遍性的方法或規(guī)律。在會(huì)計(jì)法研究中，對(duì)某一個(gè)或某一類會(huì)計(jì)主體的會(huì)計(jì)行為進(jìn)行研究，或者對(duì)某一個(gè)會(huì)計(jì)主體的一個(gè)具體會(huì)計(jì)行為進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)問題，提升理論，完善制度。

2.歷史研究方法。歷史研究方法主要是通過梳理反映研究對(duì)象產(chǎn)生和發(fā)展的歷史文獻(xiàn)資料，尋找并發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象的本質(zhì)。歷史研究方法體現(xiàn)了科學(xué)研究的繼承性，.站在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的探索，因此，這是一個(gè)基本的研究方法。會(huì)計(jì)行為伴隨人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生，從結(jié)繩記事和刻木記數(shù)，到現(xiàn)在的電算會(huì)計(jì)，從滿足內(nèi)部分配，到對(duì)外報(bào)告和監(jiān)督，發(fā)生了巨大變化，與此同時(shí)，會(huì)計(jì)規(guī)范也發(fā)生著相應(yīng)的變化。通過文獻(xiàn)研究，提煉和提升會(huì)計(jì)法律制度中的技術(shù)性規(guī)范，變更和調(diào)整會(huì)計(jì)法律制度中的價(jià)值表達(dá)。如通過會(huì)計(jì)史料文獻(xiàn)分析，從會(huì)計(jì)發(fā)展史中，可以看到會(huì)計(jì)隨著生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理方法的不斷改進(jìn)而日益完善，從單式簿記到復(fù)式簿記；從管理會(huì)計(jì)衍生到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、再到社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)，尤其財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)兩個(gè)階段和層面，促使了會(huì)計(jì)制度從一種內(nèi)部性的技術(shù)性規(guī)則發(fā)展到了一種外部性的價(jià)值規(guī)范。

3.跨學(xué)科研究方法?？鐚W(xué)科研究是通過超越分門別類的研究方式，不同學(xué)科的方法交叉使用，不同學(xué)科理論相互借鑒，實(shí)現(xiàn)對(duì)問題的整合性研究。如社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)研究借助于社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的原理，運(yùn)用會(huì)計(jì)方法和其他方法，從社會(huì)宏觀的角度出發(fā)，對(duì)企業(yè)所產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行反映監(jiān)督，其目的在于向政府、社會(huì)和公眾披露企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的情況。endprint

二、法學(xué)的研究方法在會(huì)計(jì)法研究中的具體運(yùn)用

法哲學(xué)研究方法、價(jià)值研究方法和比較法研究方法是相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué)的相對(duì)獨(dú)立的研究方法，會(huì)計(jì)法學(xué)作為法學(xué)體系中的一員，自然這些研究方法是會(huì)計(jì)法學(xué)研究的重點(diǎn)研究方法。

1.法哲學(xué)研究方法。哲學(xué)是主體對(duì)客體的思辨及成果。哲學(xué)研究的基本方法就是思辨，包括演繹式思辨、歸納式思辨和頓悟式思辨。不斷反思和追問是哲學(xué)研究方法的一個(gè)具體方式。會(huì)計(jì)法是規(guī)范會(huì)計(jì)行為和調(diào)整會(huì)計(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，會(huì)計(jì)行為都包括哪些行為，會(huì)計(jì)關(guān)系的具體內(nèi)容是什么？會(huì)計(jì)行為包括會(huì)計(jì)核算、報(bào)告和監(jiān)督行為，會(huì)計(jì)核算行為又包括會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和記錄等行為，會(huì)計(jì)關(guān)系是會(huì)計(jì)主體實(shí)施會(huì)計(jì)行為而發(fā)生的會(huì)計(jì)主體與其他主體之間的關(guān)系，這些關(guān)系按照會(huì)計(jì)行為的類別可進(jìn)一步進(jìn)行劃分，按照此種演繹式追問，從會(huì)計(jì)法這樣一個(gè)法學(xué)專業(yè)術(shù)語一直追問到會(huì)計(jì)記錄等具體行為和某一具體會(huì)計(jì)關(guān)系，這些關(guān)系和行為是一般客觀現(xiàn)實(shí)的與人們常識(shí)相對(duì)應(yīng)的并易于人們理解的，認(rèn)識(shí)和研究會(huì)計(jì)法，就要以人們通過常識(shí)能夠判斷和認(rèn)識(shí)的會(huì)計(jì)行為和會(huì)計(jì)關(guān)系入手，從已知推導(dǎo)未知，展開研究。與此相反，通過耳熟能詳?shù)某ＷR(shí)性會(huì)計(jì)行為和會(huì)計(jì)關(guān)系分析，進(jìn)一步總結(jié)歸納，提煉會(huì)計(jì)法的概念、本質(zhì)和特征等。法學(xué)是一門以行為和關(guān)系為重要研究對(duì)象的學(xué)科，行為的具體性和關(guān)系的抽象性交織在一起并緊密相連，各種思辨形式交替應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)對(duì)法學(xué)本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

2.價(jià)值研究方法。價(jià)值是一個(gè)反映主客體之間關(guān)系的范疇，即客體對(duì)主體的滿足程度。法的價(jià)值是指法作為客體滿足作為主體的一定范圍的人的需要的程度，滿足需要是法的價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定性，程度是量的規(guī)定性。從觀念認(rèn)識(shí)上，法的價(jià)值分析包括價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值評(píng)判兩個(gè)方面或階段，從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用上，存在價(jià)值平衡和選擇兩方面。法律制度是人們長(zhǎng)期有目的性活動(dòng)中積累形成的行為準(zhǔn)則和關(guān)系調(diào)整方法，其價(jià)值因素已經(jīng)內(nèi)化于其中，法的價(jià)值的識(shí)別和評(píng)判是法的價(jià)值因素在人們頭腦中的再現(xiàn)。會(huì)計(jì)法除了具備法的一般自由、秩序、正義、效率價(jià)值外，在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)階段和社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)方面包含了社會(huì)公共利益價(jià)值。研究會(huì)計(jì)法的某一理論或者范疇，分析某一會(huì)計(jì)法律制度規(guī)范，評(píng)價(jià)某一會(huì)計(jì)行為、或者會(huì)計(jì)現(xiàn)象或會(huì)計(jì)事件等，都可以從中挖掘和再現(xiàn)會(huì)計(jì)法的內(nèi)在價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，在具體的立法、司法、守法、執(zhí)法以及關(guān)于上述方面的理論研究中對(duì)發(fā)生沖突的不同價(jià)值方面進(jìn)行平衡和取舍，最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法理論提升，會(huì)計(jì)法律制度的健全和會(huì)計(jì)法律制度實(shí)施效果的改善，最終實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)法治。

3.比較研究方法。比較法是人類認(rèn)識(shí)、區(qū)別和確定事物異同關(guān)系的最常用的思維方法。法律制度是人們長(zhǎng)期社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，受一國(guó)或地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化，甚至自然地理環(huán)境等多種因素的影響，因此，不同國(guó)家和地區(qū)的法律制度差異性很大。但是，無論從理論研究，還是立法、司法、執(zhí)法和守法等法的實(shí)踐活動(dòng)中看，作為行為規(guī)范和社會(huì)關(guān)系調(diào)整手段的法律，各國(guó)法律之間有著共同點(diǎn)。因此，在一國(guó)或地區(qū)法的理論和實(shí)踐中，按照差異中求同，相同中求差異的思維，開展比較性研究，是一種實(shí)現(xiàn)研究目的的重要手段。各國(guó)會(huì)計(jì)法有著基本相同的價(jià)值取向，如都追求秩序、自由、效率和社會(huì)公共利益等基本的價(jià)值，但是為實(shí)現(xiàn)上述價(jià)值目標(biāo)，對(duì)相同或相似的活動(dòng)、行為、關(guān)系采取的規(guī)范準(zhǔn)則或調(diào)整手段可能相同或者不同，通過比較相互借鑒。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化下，世界大市場(chǎng)基本形成，世界資本市場(chǎng)中，投資國(guó)際化下，各國(guó)會(huì)計(jì)法律制度和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則趨同發(fā)展勢(shì)不可轉(zhuǎn)，美國(guó)在世界資本市場(chǎng)中占有重要地位，近年來，世界各國(guó)包括歐盟會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與美國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則靠攏成為趨勢(shì)，在趨同發(fā)展過程中，比較研究是減少各國(guó)會(huì)計(jì)法理論與實(shí)踐沖突進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各國(guó)會(huì)計(jì)法律制度快速緊密對(duì)接的基本方法。

三、經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法在會(huì)計(jì)法研究中的具體運(yùn)用

集體利益與個(gè)體利益的矛盾，在物質(zhì)生活領(lǐng)域中貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾[5]；因而，集體主義方法又稱整體主義研究方法，是指以整體作為研究的基點(diǎn)，將社會(huì)等整體作為分析解決問題的基本單位，通過整體研究來描述事物全貌的目的。經(jīng)濟(jì)法以社會(huì)整體利益為歸依，理論研究、制度設(shè)計(jì)、實(shí)施效果考察以社會(huì)利益與個(gè)體利益的均衡發(fā)展社會(huì)整體利益為宗旨[6]。因此，研究社會(huì)整體結(jié)構(gòu)和狀況以及相應(yīng)的利益訴求是應(yīng)然之理。

會(huì)計(jì)法是經(jīng)濟(jì)法律制度體系的重要組成部分，其與公司法、證券法、稅法、預(yù)算法、金融法、反壟斷法、反商業(yè)賄賂法、破產(chǎn)法、反傾銷法等具體經(jīng)濟(jì)法律制度之間聯(lián)系緊密，可謂關(guān)聯(lián)廣泛，呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)法之勢(shì)。會(huì)計(jì)活動(dòng)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分割的一部分，無論從思想上的探究，制度上的考據(jù)，還是活動(dòng)上的觀察，會(huì)計(jì)活動(dòng)都不是經(jīng)濟(jì)主體的“私家”事務(wù)，而是公共事務(wù)；都不是對(duì)靜態(tài)的物質(zhì)或財(cái)產(chǎn)數(shù)量的簡(jiǎn)單記錄計(jì)量，而是動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程和結(jié)果的反映；都不是基于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)個(gè)體利益，而是著眼與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)群體的整體利益的維護(hù)（包括內(nèi)部利益平衡和整體經(jīng)濟(jì)秩序持續(xù)發(fā)展），即使是單個(gè)活動(dòng)主體，其會(huì)計(jì)活動(dòng)也是基于某一時(shí)間端的整體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此，會(huì)計(jì)法或者會(huì)計(jì)規(guī)范與會(huì)計(jì)活動(dòng)相伴生，現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)整體利益為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律調(diào)整呼喚經(jīng)濟(jì)法部門法產(chǎn)生，作為經(jīng)濟(jì)法部門法的一部分，會(huì)計(jì)法充分地體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)法平衡協(xié)調(diào)、整體利益、追求實(shí)質(zhì)正義的本質(zhì)，展示了經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)法的特點(diǎn)，與經(jīng)濟(jì)主體法律制度、宏觀調(diào)控法律制度和市場(chǎng)管理法律制度等緊密銜接。尤其是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的發(fā)展，使會(huì)計(jì)法的研究必須著眼于社會(huì)整體，以整體主義的研究方法展開研究。

管理會(huì)計(jì)著眼于企業(yè)內(nèi)部效益的提高，稱為對(duì)內(nèi)報(bào)告會(huì)計(jì)；財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)不僅著眼于企業(yè)本身利益，更關(guān)注于企業(yè)相關(guān)的企業(yè)股東、債權(quán)人、交易對(duì)象、政府稅務(wù)和相關(guān)管理部門的需要，又稱對(duì)外報(bào)告會(huì)計(jì)，而社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)超越了企業(yè)及其相關(guān)利益主體的利益，把利益維護(hù)目標(biāo)直接指向企業(yè)所存在的社會(huì)，這是一種新的超越。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展是現(xiàn)代會(huì)計(jì)史上的第四次革命，會(huì)計(jì)法研究必須直面是會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)給會(huì)計(jì)法的研究帶來如下新的社會(huì)整體視角。第一，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)超越了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)（包括管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)）只把企業(yè)局限于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的視角，而是把會(huì)計(jì)放在社會(huì)整體之下，要考慮政治因素、文化因素、社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境因素。第二，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的目標(biāo)是企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)多少社會(huì)責(zé)任，其目標(biāo)不再只是經(jīng)濟(jì)方面，而是社會(huì)方面。第三，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)使會(huì)計(jì)改變了關(guān)注企業(yè)微觀利益的形象，進(jìn)而關(guān)注社會(huì)宏觀利益。第四，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)將會(huì)計(jì)的作用從微觀過渡到宏觀領(lǐng)域，使會(huì)計(jì)理論建設(shè)、制度設(shè)計(jì)和社會(huì)運(yùn)行建立在社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益層面。第五，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)為政府高效進(jìn)行微觀市場(chǎng)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控奠定了基礎(chǔ)，尤其是在企業(yè)收益的社會(huì)性分配方面提供了直接依據(jù)。綜上所述，社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)的興起是會(huì)計(jì)科學(xué)發(fā)展史上的又一里程碑，為會(huì)計(jì)法研究提出了新課題，也為以社會(huì)整體利益為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究提供了新的視角。整體主義的研究方法也一定能夠在社會(huì)責(zé)任會(huì)計(jì)法律制度，乃至?xí)?jì)法和整個(gè)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中發(fā)揮重要作用。

結(jié)論

會(huì)計(jì)法制度規(guī)制下的會(huì)計(jì)信息是聯(lián)結(jié)集體利益與個(gè)體利益的橋梁，會(huì)計(jì)法是經(jīng)濟(jì)法的基本制度之一，它是人文社會(huì)科學(xué)中法學(xué)一級(jí)學(xué)科下的經(jīng)濟(jì)法部門法的基礎(chǔ)法律制度。因此，首先，作為人文社會(huì)科學(xué)的實(shí)證研究方法、歷史研究方法和跨學(xué)科研究方法是會(huì)計(jì)法研究的基本方法。其次，法研究中的法哲學(xué)研究方法、價(jià)值研究方法和比較研究方法等專門研究方法則是會(huì)計(jì)法研究的重點(diǎn)方法。最后，以社會(huì)集體利益為本位經(jīng)濟(jì)法研究方法自然是作為經(jīng)濟(jì)法基本法律制度的會(huì)計(jì)法的核心研究方法。

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[6] 周明勇，肖宏偉.經(jīng)濟(jì)法理念下的全球市場(chǎng)規(guī)制制度研究[J].現(xiàn)代管理科學(xué)，2014，（2）.

[責(zé)任編輯 王曉燕]endprint