文章有句燦星輝

◎ 蕭銀

文章有句燦星輝

◎ 蕭銀

孔子曾言：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！币馑际钦f(shuō)，說(shuō)話(huà)作文沒(méi)有文采，便不能流傳長(zhǎng)久。孔子亦曾言：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”在老夫子生活的春秋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》是說(shuō)話(huà)作文的經(jīng)典范本，“引詩(shī)”是貴族士人生活中不可或缺的部分?？梢?jiàn)“引”，正是增加文采的重要途徑。

近日，習(xí)近平同志在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)上的講話(huà)，多處引用古文名句，如“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”（唐太宗《帝范》），“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”（王充《論衡》），“為之于未有，治之于未亂”（《老子》）……可說(shuō)是妙句如珠，文采斐然。這些名句短小精悍，畫(huà)龍點(diǎn)睛，既增色文章，又傳遞精義，是中華文明中的瑰寶結(jié)晶。領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)名句的引用，也充分表現(xiàn)了深厚的人文素養(yǎng)。名句之用，可謂大矣！

名句之起

早有研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者指出，中國(guó)古代是一個(gè)史官文化社會(huì)，歷史意識(shí)發(fā)達(dá)。將歷史經(jīng)驗(yàn)留給后世，成為文明的重要功能。文明傳遞的載體，主要是書(shū)籍文本；具體到更小層面，則是構(gòu)成文本的篇章文辭。因此，古人有“三不朽”的理論，“立德立功立言”，文章傳世，聲名永在，于古人是極其重要的事業(yè)。連一代帝王曹丕也說(shuō)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！笨梢?jiàn)編纂、創(chuàng)作之時(shí)，已有明確的思想作為指導(dǎo)，則名篇乃至名句之產(chǎn)生，自然順理成章。

《論語(yǔ)》《孟子》此類(lèi)語(yǔ)錄體文獻(xiàn)，本身就以“句”組合的形式存在?！独献印冯m相傳為老聃所著，但也有當(dāng)代學(xué)者提出，從老聃史官身份出發(fā)，《老子》極有可能是一部對(duì)前代文獻(xiàn)進(jìn)行選編的作品。這類(lèi)文獻(xiàn)，因其表現(xiàn)形式，可以說(shuō)通篇都是名句。先秦時(shí)期的文獻(xiàn)，往往并非只有文學(xué)價(jià)值，而是學(xué)者思想智慧結(jié)晶的凝聚。如《荀子》的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”等，《孫子兵法》的“不戰(zhàn)而屈人之兵”，“攻其無(wú)備，出其不意”等，《莊子》的“得魚(yú)而忘筌，得意而忘言”，“相濡以沫，不若相忘于江湖”等。

隨著時(shí)代發(fā)展，文學(xué)獨(dú)立觀(guān)念逐漸完善，文人有意識(shí)地錘煉文字，追求名篇名句，就更加常見(jiàn)。晉代文學(xué)家左思為反嘲世人冷眼，嘔心瀝血寫(xiě)成《三都賦》，一時(shí)之間洛陽(yáng)紙貴，其中“一人守隘，萬(wàn)夫莫向”之句，即是后來(lái)李白《蜀道難》“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的化用前身；南北朝文學(xué)家江淹年輕時(shí)積極仕進(jìn)，展露才華，“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”（《別賦》），“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”（《恨賦》）等名句眾口傳誦。

名句，一般需要依托于名篇存在。文章若藉藉無(wú)名，其中縱有佳語(yǔ)，恐怕也很難脫穎而出，引人注意。名篇名句，互為襯托，交相輝映，傳揚(yáng)人間，古往今來(lái)，莫不如此——《出師表》之于“鞠躬盡瘁，死而后已”，《赤壁賦》之于“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”等等，文既成為經(jīng)典，句更因之凸顯，而由句知篇，又使文章更得流傳。

在創(chuàng)作之中，文人總結(jié)出了“名句”形成的一大關(guān)鍵因素——“文眼”理論。文眼，用今天的話(huà)來(lái)講，就是宗旨、主題、提綱挈領(lǐng)的語(yǔ)句，相當(dāng)于一篇文章之“眼”，這等重要地位，豈能隨意為之？因此，文眼之句，幾乎都是篇章中的“名句”了。賈誼“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”（《過(guò)秦論》），韓愈“世有伯樂(lè)，而后有千里馬”（《馬說(shuō)》）、“師者，傳道授業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》），劉禹錫“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈”（《陋室銘》），范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（《岳陽(yáng)樓記》），蘇軾“其實(shí)不是平淡，絢爛之極也”（《與侄書(shū)》），周敦頤“獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”（《愛(ài)蓮說(shuō)》）等等，文眼之句，精彩絕倫。

名句之傳

名句之所以“名”，深賴(lài)傳播之力。司馬遷雖曾言“束之高閣，藏之深山”，其實(shí)作品倘若得不到傳播，便無(wú)法產(chǎn)生經(jīng)典效應(yīng)。

儒家的“十三經(jīng)”，因被歷代王朝奉為至高無(wú)上的“經(jīng)”，進(jìn)入仕途必須熟讀，也就相當(dāng)于今天的教科書(shū)，其中的名句，自然數(shù)不勝數(shù)。而歷朝歷代如《昭明文選》等文學(xué)選本，則類(lèi)似于今天的“名著簡(jiǎn)介”讀物，在塑造“經(jīng)典”的過(guò)程中不可小覷。特別到了明清時(shí)期，八股取士，讀書(shū)人需要下苦功鉆研文章的寫(xiě)法，作文技法類(lèi)的書(shū)籍出版便應(yīng)運(yùn)而生，如《唐宋八大家文鈔》《古文觀(guān)止》《古文辭類(lèi)纂》等都屬于此類(lèi)。選本的流傳，無(wú)疑對(duì)于名篇名句的出現(xiàn)，起到了推波助瀾的作用。即使今天，作為名篇入選中小學(xué)語(yǔ)文教材的古文，大部分也都是從這些選本中選出的，而膾炙人口的名句得以傳播，教材教學(xué)是很重要的來(lái)源。

名句產(chǎn)生的另一種形式，則是依賴(lài)于人們口耳相傳。武則天登基前獨(dú)攬大權(quán)，引起忠于李唐皇室的大臣不滿(mǎn)，起兵討伐，文學(xué)家駱賓王幫討伐隊(duì)伍寫(xiě)了檄文。當(dāng)武則天拿到檄文，讀到“一抔之土未干，六尺之孤誰(shuí)托”一句時(shí)，竟胸懷廣闊地大加贊賞，認(rèn)為這樣的人才不能被己方陣營(yíng)所用，是宰相的失職。于是這一名句便與這則故事一同流芳千古。歐陽(yáng)修寫(xiě)作《醉翁亭記》，最開(kāi)始寫(xiě)滁州四面多山，初稿用了大量篇幅介紹，后來(lái)細(xì)讀之下，自己也嫌啰嗦，索性縮減為五個(gè)字“環(huán)滁皆山也”，全篇豁然開(kāi)朗。這則文學(xué)創(chuàng)作故事，也讓“環(huán)滁皆山也”成為“文章不厭千遍改”的名句。

而有些名句，本身可能不太引人注目，恰恰是背后的故事起到了推動(dòng)作用。清朝晚期，曾國(guó)藩準(zhǔn)備上書(shū)彈劾大臣翁同書(shū)失職，由于翁家權(quán)勢(shì)很大，連皇帝也有所顧忌，因此奏章的撰寫(xiě)就必須字斟句酌。曾國(guó)藩將這一重任交給了學(xué)生李鴻章，李鴻章巧妙地在奏章末尾寫(xiě)道：“臣職分所在，例應(yīng)糾參，不敢因翁同書(shū)之門(mén)第鼎盛瞻顧遷就?！币馑际?，彈劾翁同書(shū)是我的職責(zé)所在，我不能因?yàn)槲碳覚?quán)大勢(shì)大就有所回避。此語(yǔ)一出，就名正言順地堵住了朝廷想要對(duì)翁同書(shū)網(wǎng)開(kāi)一面的借口。這句看似普通的公文，也在當(dāng)年成為傳誦一時(shí)的名句。

名句之用

名句既傳，其用便廣，而因其所用，更增其傳。比如毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中引用了司馬遷的名句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，不僅讓文章厚重有力，也讓這句話(huà)更加廣為人知。

對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，要想在日常說(shuō)話(huà)、作文中引用名句，以增富文采，基本的辦法，自然是多讀書(shū)，多積累。如果善于分門(mén)別類(lèi)，按圖索驥，就更能達(dá)到事半功倍的效果。古人學(xué)富五車(chē)，靠的是人腦記憶；今日數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)達(dá)，存儲(chǔ)搜索功能強(qiáng)大，今人早已不必將有限精力過(guò)度消耗在單純的記憶學(xué)習(xí)上，引用名句，有巧徑可循：

一是文章選本。由名篇入手而尋名句，篇亦記誦，句亦熟識(shí)。要想通過(guò)多讀名篇而多識(shí)古文名句，最終融會(huì)貫通化為己用，最常見(jiàn)的文章選本，不外乎《昭明文選》《古文觀(guān)止》一類(lèi)書(shū)籍，宋朝人便有“《文選》爛，秀才半”的說(shuō)法；今天的中學(xué)語(yǔ)文教材，有些版本的古文比例已占一半篇幅以上，做的正是基礎(chǔ)工作。

二是名句辭典。今人為便于查找，早已將名句搜羅分類(lèi)，以辭典形式整理編纂，大大減少了個(gè)人記憶的難度。

三是成語(yǔ)典故。中國(guó)的語(yǔ)言文字，尤其是古文，精煉是一大特征。很多名句已經(jīng)被濃縮為成語(yǔ)，譬如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”縮為“青出于藍(lán)”，“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”縮為“舉一反三”，有的名句，本身即是成語(yǔ)，如“三人行必有我?guī)煛?。在掌握成語(yǔ)的同時(shí)，明其出處，也就一舉兩得地掌握了名句。

名句的價(jià)值，在于其言簡(jiǎn)意賅，或闡明道理，或感悟人生，或優(yōu)美動(dòng)人，或典雅有致，總之能起到警醒、啟迪、升華的作用，才能永垂不朽。除了深刻的意義，名句對(duì)于生活，也有調(diào)劑之功——蘇東坡曾記述一個(gè)故事，說(shuō)自己為官任上，某夜背誦杜牧《阿房宮賦》時(shí)，聽(tīng)到兩名守夜老兵對(duì)話(huà)。老兵甲曰：“這人還在讀書(shū)不睡覺(jué)，讓我們也得不到休息，真是苦惱?！崩媳以唬骸澳銊e說(shuō)，這讀的書(shū)里，也有兩句好句子。”甲怒道：“你還懂得什么是好句子么？”乙說(shuō)：“這里面‘使天下之人，不敢言而敢怒’不正是好句子嗎？”（老兵乙借這一名句巧妙地表達(dá)了自己對(duì)蘇東坡半夜讀書(shū)令守夜人無(wú)法睡覺(jué)的“不敢言而敢怒”之心情）蘇東坡聽(tīng)得哈哈大笑，立即安排兩名老兵去休息了。名句名句，也并不是時(shí)時(shí)繃緊了臉的。