王安石論為官

王安石論為官

王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名文學(xué)家、思想家、政治家、改革家。

王安石文思敏捷，擅長(zhǎng)詩(shī)詞文賦，名列唐宋八大家，堪稱一代文宗。在政治上，王安石清正廉潔，勤于政務(wù)。他多次上疏皇帝，痛陳當(dāng)朝弊政，力主改革。熙寧二年（1069），宋神宗采納了王安石的主張，相繼推行了均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法等新法；并改革了官制、軍制和科舉制度，進(jìn)行了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余年的變法運(yùn)動(dòng)。

“王安石變法”雖然最終失敗，卻在一定程度上緩解了北宋積貧積弱的局面，特別是其執(zhí)政理念和改革精神頗為后人所景仰。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石傳》）

大意自然界的災(zāi)異不必畏懼，前人制定的法規(guī)制度不能盲目效法，對(duì)人們的流言蜚語(yǔ)不必顧慮。

簡(jiǎn)評(píng)“三不足”精神是對(duì)王安石變法思想的概括，也是對(duì)中國(guó)古代改革思想的總結(jié)和升華，體現(xiàn)了改革者的膽識(shí)和勇氣。今天，隨著改革向縱深推進(jìn)，更需要人們不斷解放思想，以突破精神、獻(xiàn)身精神，積極投身到改革創(chuàng)新的實(shí)踐中去。這正是“三不足”精神所具有的現(xiàn)實(shí)意義。

博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。（《興賢》）

大意廣泛征求大家的意見，有才能的人就能被提拔；沒有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫；不親近小人，那些進(jìn)讒阿諛之人就會(huì)被疏遠(yuǎn)；不拘泥于行政細(xì)節(jié)，不受制于世俗之見，那么主管部門就能夠明晰地處理事務(wù)；不挑別人的小毛病，那么有能力的基層官吏就可以盡心做事并達(dá)到理想的效果。

簡(jiǎn)評(píng)改革需要有力的人才支撐。要廣泛征求社會(huì)意見，形成開放的人才引進(jìn)機(jī)制；還要公平公正，嚴(yán)謹(jǐn)而不拘泥，嚴(yán)格而不苛責(zé)。唯此，方能使能人“盡其效”。

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。

縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵。（《北陂杏花》）

大意池塘中的春水環(huán)繞著杏花，花與水中的倒影各有千秋。縱使被春風(fēng)像雪一樣吹落，也勝過(guò)落在南邊集市上被碾作塵土。

簡(jiǎn)評(píng)杏花志潔行芳，品格不俗，花格就是詩(shī)人的人格。面對(duì)誘惑和逆境，需嚴(yán)保自省修德的操守。習(xí)近平同志要領(lǐng)導(dǎo)干部做到“三嚴(yán)三實(shí)”，第一條就是嚴(yán)以修身。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？（《金陵懷古四首》）

大意功成名就之后往往鋪張奢侈，有誰(shuí)知道安逸享樂常會(huì)伴隨禍患的到來(lái)？

簡(jiǎn)評(píng)歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子，不勝枚舉。所謂“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在任何時(shí)候都不能丟。有個(gè)貪官懺悔道：“人生沒有彩排，貪欲需要付出自由乃至生命的代價(jià)；直到身陷囹圄，我才倍感廉潔和自由的彌足珍貴?！?/p>

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。（《商鞅》）

大意自古以來(lái)，管理百姓需注重取信于民，一句話的分量往往重于黃金百斤。

簡(jiǎn)評(píng)人無(wú)信不立。在今年的《政府工作報(bào)告》中，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，要加快社會(huì)信用體系建設(shè)，讓失信者寸步難行，讓守信者一路暢通。同時(shí)，更提醒各級(jí)政府要自覺當(dāng)好恪守誠(chéng)信的典范，堅(jiān)決避免“政務(wù)失信”等問(wèn)題的大肆出現(xiàn)。