孤獨的聲音、自由的追尋、自我的言說：《鐘形罩》的女性敘事意境

張利萍

《鐘形罩》是美國女作家西爾維婭-普拉斯的唯一一部小說。這部作品不僅帶有強(qiáng)烈的自傳體色彩，敘事意境獨特，還運(yùn)用了各種新穎的意象解讀小說中的女權(quán)主義。這部作品講述了一個富有天賦的年輕女孩在象征男權(quán)社會的“鐘形罩”中走向精神崩潰的心路歷程。女主人公在沉悶的傳統(tǒng)社會的壓制下，孤獨、分裂、掙扎、絕望乃至崩潰，最終用“破碎世界中破碎的我”呼吁生活在“鐘形罩”中的女性自己掌握自己的命運(yùn)，實現(xiàn)自我價值。本文將從孤獨的聲音、自由的追尋、自我的言說三個方面展開分析，揭示《鐘形罩》的女性敘事意境。

孤獨的聲音

1.親情敘事意境

（1）“戀父”與“審父”的糾結(jié)之孤獨意境

這種糾結(jié)的孤獨意境體現(xiàn)在女主人公對父親極度的依戀與極度的反叛中。作者自幼喪父。其父親是一位有名的生物學(xué)家，是德國移民。從那時起，她便認(rèn)為父親是被自己虐待迫害而死的，也因此對父親有一種內(nèi)疚感。但同時她又感覺父親遺棄了自己，她抱怨甚至怨恨父親沒有對她盡到父親的責(zé)任。內(nèi)疚與怨恨交織在一起，對她的心靈造成了終身難以愈合的創(chuàng)傷。

作者將這種復(fù)雜的情感借由小說中的埃斯特表達(dá)出來。在小說中，作者寫到，父親去世前，與父親一起在海灘玩耍的夏天，是她感覺最幸福的時刻，自此之后，再也沒有讓她感到如此幸福的事情了。即使在父親去世多年后，女兒對父親的依賴依舊絲毫未減，當(dāng)她感到幸福的時候，父親便條件反射般地出現(xiàn)在她的腦海里，下意識地出現(xiàn)在她的記憶里，她覺得母親沒有真正地悼念過父親，因此她有責(zé)任對最寵愛她的父親表達(dá)最深切的哀悼。幸福的時候想起父親，不幸得想要以死來解脫的時候，她不自覺想念的依舊是父親，她來到父親的墓前對自己忽略父親表示懺悔，一種悲戚的意境便由埃斯特的敘事中表現(xiàn)出來。

埃斯特強(qiáng)烈的戀父情節(jié)還伴隨著對父親的極度反叛和顛覆父權(quán)的社會價值觀念。如果說女兒依戀父親是最基本的倫理訴求，那么埃斯特對父親的重新審視則是源于當(dāng)時的歷史背景，在男權(quán)主義盛行的當(dāng)時，在男性的長期統(tǒng)治下，以“父”為表征的男權(quán)專制影響社會的方方面面?！案笝?quán)”是當(dāng)時實現(xiàn)統(tǒng)治的基本形式。女性作為人的主體身份被掠奪，女性依附畏懼男權(quán)的表現(xiàn)就是對父親權(quán)威的屈從。之后，隨著女性解放運(yùn)動的不斷發(fā)展，女性權(quán)利意識的不斷深化，越來越多的女性開始追求個性的解放與自由，由此，父權(quán)的地位開始動搖，由男權(quán)構(gòu)建的社會開始瓦解。普拉斯從“戀父”到“審父”，既是她女性意識成熟的表現(xiàn)，也是父親早逝對她造成的心理陰影和缺失父愛的傷痛，更是她認(rèn)為被父親遺棄后的孤獨意境的敘事。

（2）“愛母”與“恨母”的交織之孤獨意境

作者在作品中寫到，母親是靠速記和打字撫養(yǎng)著家里的孩子們，雖然她厭惡這份工作，但也不得不做。作為女人，她有知識，可以選擇自己喜歡的工作，但在男權(quán)社會的重重壓力和傳統(tǒng)觀念的影響下，她做了一名背后的支持者，她努力地承擔(dān)起母親的義務(wù)，改打扮自己為裝飾孩子，盡心盡力地操持家務(wù)，希望給埃斯特一個美好的童年，用她本能的母愛給了埃斯特?zé)o數(shù)的溫暖，也因此，埃斯特后來常常懷念母親為她打造的幸福，在她服下安眠藥后才會下意識地呼喚“媽媽”。

但是母親不是萬能的，忙碌中的母親早已被現(xiàn)實磨平了棱角，女性意識逐漸遲鈍。她開始想控制女兒，并用自己的經(jīng)驗教育埃斯特，希望她像絕大多數(shù)女性一樣嚴(yán)守貞節(jié)，嫁個好人。但是，很顯然，埃斯特反感并厭惡這種既定的人生規(guī)則，母親雖然能滿足她的物質(zhì)需求，卻沒有關(guān)注她的精神追求，母女之間也沒有時間交流，缺乏最基本的溝通。因此埃斯特認(rèn)為母親沒有辦法從深層次理解她的心理感受，更談不上體貼，她仍舊感覺孤獨寂寞。直到最后與母親決裂，她終于說出了那句積壓在胸中很多年的話：“我恨她”。

所以，母女關(guān)系和父女關(guān)系一樣的愛恨交纏，埃斯特就在對親情的向往與逃離中，疲憊不堪、孤獨寂寞。

2.友情敘事意境：無所適從的孤獨

埃斯特的女性敘事意境是《鐘形罩》的出發(fā)點，作者一一刻畫進(jìn)入她視野的人物。有三位女性引起了埃斯特的特別關(guān)注：貝特西、杰·西、多琳。

身為埃斯特的實習(xí)老師的杰·西，是一位身體力行的女權(quán)主義先驅(qū)。她不為男權(quán)社會左右，重視女性在社會、政治、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)利。但與此同時，她逐漸失去了傳統(tǒng)女性的特征，令男人望而卻步。一方面，埃斯特將她作為自己奮斗的目標(biāo)。另一方面，埃斯特又不想失去女性氣質(zhì)和身為女性的幸福。在她對杰-西崇拜又畏懼的復(fù)雜情感中，她們漸行漸遠(yuǎn)，埃斯特依舊孤獨。

多琳是叛逆少女的代表。憤世嫉俗，提倡滿足個人感受，也因此有著極其豐富的社交經(jīng)驗。她鄙視束縛內(nèi)心的傳統(tǒng)道德規(guī)范，但不愿意為了追求平等的權(quán)利而犧牲女性氣質(zhì)。埃斯特從她身上發(fā)現(xiàn)了理想的自我，她在男性面前施展的魅力與手段令埃斯特心馳神往。但是多琳玩世不恭的生活態(tài)度和奮斗目標(biāo)的缺乏，與埃斯特的觀念背道而馳，在多琳縱情放浪無視埃斯特時，她再次感覺到了孤獨。

貝特西是社會認(rèn)為理想的年輕女性代表，笑容滿面卻墨守成規(guī)，埃斯特幾乎是出于本能地排斥貝特西。因為后者的理想也與埃斯特背道而馳，她一心想成為溫柔乖巧的賢妻良母。雖然在她穿著貝特西的衣服離開紐約時，表露了她想回歸傳統(tǒng)女人的想法，但她內(nèi)心依舊向往多琳的自由。她在多琳和貝特西之間彷徨，最終一一放棄，依舊孤獨寂寞。

3.愛情敘事意境：弱化異性形象后的孤獨

通過創(chuàng)造獨特的敘事意境，普拉斯以埃斯特的女性敘事方法弱化異性形象，為女性獲得更多的話語權(quán)，強(qiáng)化了女性意識。

巴迪本是埃斯特寄予厚望、渴望共度一生的男子，但后來埃斯特逐漸發(fā)現(xiàn)巴迪是一個裝腔作勢的偽君子，他作為男性的優(yōu)越感讓他不斷地想征服女人，希望女人臣服自己、崇拜自己、依附自己。埃斯特對巴迪由一開始的愛慕到厭惡，再到漠然，最終拒絕了他的求婚。除了巴迪以外，埃斯特的成長過程中還出現(xiàn)了幾位“非正?！钡哪腥?，但也只能算作埃斯特生命中的過客，同時作為了小說中女性敘事的插曲。即使最后埃斯特依舊孑然一身，但她用自己的行動無視男權(quán)，將他們所謂的權(quán)威置于一個無比尷尬的境地，一度弱化了異性形象。endprint

普拉斯在女性心靈的成長史中納入男性，用這種女性敘事的視角引起大家的關(guān)注，通過對女性的孤獨與艱難的展現(xiàn)，突顯了社會給女性提供的成長環(huán)境是何其的惡劣。自由的追尋

1.身體自由的敘事意境：身體與靈魂的分離

女性的身體雖然不同于男性，但在男權(quán)社會中，女性的身體卻被套上枷鎖，成為了男性的附屬品，缺乏了獨立意識的存在。普拉斯用“身體敘事”作為女性敘事的一個標(biāo)志，借由埃斯特，用最能展現(xiàn)自我的身體表達(dá)追求生命主體的權(quán)利，希望通過找回自我獲得和男人平等的話語權(quán)。

前文已提到埃斯特的母親從小教育她潔身自好，埃斯特也形成了傳統(tǒng)的貞操觀。但埃斯特后來發(fā)現(xiàn)所謂的傳統(tǒng)“沒有考慮女孩的感受”，埃斯特在自我敘事中開始了個人的道德反省，她的女性意識逐漸清晰明了。直至她發(fā)現(xiàn)巴迪對自己不忠，她決定報復(fù)，決定主動失貞，她要在貞操這一環(huán)節(jié)上的平等找到與男人身體平等的快感與安慰，再一次身體力行地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的男權(quán)社會。

我們通過埃斯特的敘事意境，可以看出她顛覆了男權(quán)主義，使女性的心靈開始釋放。但她的女性意識過于極端，她開始不認(rèn)同自己的身體，想毀掉自己作為女性的美。在她看來，拒絕女性身體是她對自己孤獨的靈魂的慰藉，她的身體和心靈開始分離。

2.身份自由的敘事意境——對女性角色定位的迷茫

埃斯特在紐約雜志實習(xí)的一個月中，她在紙醉金迷的都市生活中感到無助，在各種流行的誘惑前感到彷徨，在愛情和欲望面前又不敢前進(jìn)。但更讓她迷茫的是對女性角色的定位，她渴望身份上的自由。

多琳的叛逆少女和貝特西的賢妻良母都讓她感覺有所缺陷，杰-西缺少女性魅力的女強(qiáng)人形象依舊不完美，家里所熟悉的三位女性也沒有給她樹立可以效仿的榜樣。在20世紀(jì)50年代的美國社會，無論是身邊的人還是家中的長者，都不能給她以指引，當(dāng)然，這里面也有埃斯特自己的原因。但是社會環(huán)境就是女性被迫將自己的工作讓給退伍的男人，雖有不甘，卻無可奈何。處于這種社會現(xiàn)實，埃斯特最終都沒有找到屬于自己的角色定位，這使她完全迷失了人生方向，甚至認(rèn)為沒有活下去的理由，自殺的念頭開始萌芽，通過自殘轉(zhuǎn)移自己的目標(biāo)與痛苦。這種獨特的女性敘事意境向我們展示了一個彷徨、迷失自我、渴望卻又無奈的埃斯特。

3.死亡自由的敘事意境：生存的自由選擇

西方文化認(rèn)為：死是生命的一部分，是擺脫現(xiàn)世苦難后的另一種延續(xù)。埃斯特則認(rèn)為死亡可以折射出對生存的自由選擇，她在感知別人的死中幻想自己的死?！凹兇獾男腋８兄淮嬖谟诰艢q以前”，父親的死雖然沒有給她帶來恐懼和傷心，卻讓她感知不到后來的幸福，取而代之的是自己對死亡的獨特感知。

她通過對死的認(rèn)知構(gòu)建了現(xiàn)代女性敘事意境，將死作為“一種藝術(shù)”，她要將這種藝術(shù)“處理好”。在她看來，對赴死方式的選擇仍是一種生存選擇，死亡是有意義的，因為我們能夠選擇赴死的方式，但所賦予意義的對象仍是我們的生存?！泵鎸μ搨蔚氖澜绾同F(xiàn)實的無奈，埃斯特沒有隨波逐流，而是逆流而上，再一次用她的身體力行與傳統(tǒng)勢力做斗爭。用她現(xiàn)代的敘事意境向我們揭示了傳統(tǒng)的世俗觀念對女性作為獨立個體的壓制，他們企圖物化女性，將女性作為男權(quán)的附屬品，但這一切陰謀都被埃斯特?zé)o情地揭露出來，盡數(shù)展現(xiàn)在世人面前。

自我的言說

1.第一人稱敘事：凸顯個體意識《鐘形罩》通過“我”的直觀感受來描述當(dāng)時的環(huán)境、發(fā)生的事件以及周邊的人物，同時“我”作為小說的主角又直白地表現(xiàn)了女性自我掌握話語權(quán)的自由，用自我敘事的方式表現(xiàn)了對自我的確認(rèn)與肯定?！拔摇币詳⑹抡叩睦潇o演繹并分析自己的故事，扮演著“看”與“被看”的雙重角色，講述又被講述。作者已經(jīng)潛移默化地將自己融入到小說中的另一個角色，隨處可見她的迷茫與掙扎。

《鐘形罩》是采用第一人稱敘事方式的杰出代表，作者通過第一人稱的敘事意境表達(dá)出自己內(nèi)心深處的聲音，希望以此喚起女性同胞的共鳴，共同對抗男權(quán)社會，構(gòu)筑起女性的主體地位。普拉斯要在作品中還原最真實的自我，她不再采用傳統(tǒng)的“她”，而是用第一人稱“我”取而代之，更為直接有效地表達(dá)女性自己的觀念，用自己作為女性的聲音訴說，凸顯女性作為個體的獨立意識。她企圖通過《鐘形罩》救贖掩藏在大眾話語洪流中的無意識女性，將男性權(quán)威的烙印——揭除。

2.回憶式敘事意境：歷史的重構(gòu)

回憶作為自傳體小說的基本特色，也是普拉斯言說自我的敘事方式。作者借由小說中的“我”的獨特的想象回憶了自己的種種經(jīng)歷，但僅僅是自己的生活瑣事，并非男性自傳小說中偉大的歷史事件，給讀者以女性獨特的視角，重構(gòu)歷史的意境。

通過回憶的敘事意境，埃斯特用激烈的言語回憶自己身邊的男性，并一一否定，表達(dá)了自己對父權(quán)的厭惡與反感；回憶自己周圍的女性，同樣表達(dá)了她的失望與落寞。在回憶中，埃斯特不再是以前迷茫的自我，而是以旁觀者的身份撥開了重重迷霧。在看似不合邏輯的敘事中做了一次獨立自由的女人，這并非對往事的“背叛”，而是埃斯特反對父權(quán)的外在表現(xiàn)。而這也正是普拉斯想要借助埃斯特的回憶敘事想要表達(dá)的意境，她希望所有的女性都能走出困惑，在男權(quán)社會中找到最初的自己，重審自我，釋放心靈。

3.個性化敘事意境：細(xì)膩敏感

小說中的“我”既是埃斯特，又是普拉斯。普拉斯用她詩一樣的語言構(gòu)建了整部小說，詩化的語言更給小說平添了一種個性化的敘事意境，這種敘事意境是男性自傳體中罕有的，細(xì)膩敏感的語言更顯感性的魅力。

埃斯特面臨的精神危機(jī)會讓大部分平凡普通的女性焦頭爛額，但埃斯特卻平靜地回憶這種痛苦，冷靜客觀地娓娓道來，讓我們不得不懷疑她是一名旁觀者，而非經(jīng)歷者。普拉斯確實有這樣的文學(xué)功底與技巧，她用幽默神秘的敘述語言將女性的個體生命體驗上升為了對生命本質(zhì)的探求，讓個體生命藝術(shù)的感覺在細(xì)膩敏感的敘事意境中流淌。

結(jié)語

小說的結(jié)尾寫道“我怎么知道有一天——在學(xué)院，或者歐洲、某個地方，任何地方，那個鐘形罩、還有它那種叫人透不過氣來的扭曲現(xiàn)象，不會再度降臨呢？”在現(xiàn)實生活中的普拉斯遇到了再度降臨的鐘形罩，并最終沒有將其擺脫，采取了最極端的方式與男權(quán)社會決裂——死亡。這無疑是文學(xué)史的悲劇，是人類的悲劇。但值得欣慰的是普拉斯終究擺脫了時代的禁錮，她的靈魂將與她的作品永生。

參考文獻(xiàn)：

[1]西爾維婭·普拉斯.鐘形罩[M].楊靖譯.南京譯林出版社，2007

[2]劉靜.女性主義敘事學(xué)的啟示[D].重慶師范大學(xué)，2005

[3]荒林.兩性對話[H].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.endprint