語(yǔ)用文體學(xué)視角下《喜福會(huì)》的會(huì)話含義研究

葛麗萍

《喜福會(huì)》是美國(guó)著名華裔女作家譚恩美的成名之作，小說(shuō)聚焦四個(gè)中國(guó)移民家庭，以細(xì)膩而深刻的筆觸刻畫(huà)了四位母親移居美國(guó)的前后經(jīng)歷以及與各自女兒間深沉執(zhí)著的骨肉親情和無(wú)可奈何的隔膜怨恨，展示了在兩種文化與價(jià)值觀的沖撞下各自的心路歷程。同時(shí)作品中對(duì)人類生存的普遍性問(wèn)題如對(duì)身份的焦慮和對(duì)歸屬的需求的隱喻性呈現(xiàn)，使小說(shuō)突破了族裔文學(xué)的藩籬，躋身于英語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典之列。

目前對(duì)《喜福會(huì)》的研究多從主題和技巧層面展開(kāi)。學(xué)界更多關(guān)注該作品的結(jié)構(gòu)特征、敘事策略、時(shí)空維度、象征意向等技巧，也嘗試用女性主義、東方主義和后殖民主義等理論探討作品中的文化沖突、身份構(gòu)建、女性話語(yǔ)、母女關(guān)系、家庭價(jià)值觀和飲食文化等主題?？v觀國(guó)內(nèi)研究，大多數(shù)均屬于一種宏觀層面的研究，更側(cè)重于文化研究等寬語(yǔ)境研究，而對(duì)該作品的內(nèi)部語(yǔ)言性研究有所忽視。本文從語(yǔ)用文體學(xué)視角切入，基于格萊斯的合作原則和會(huì)話含義理論，以《喜福會(huì)》中人物對(duì)話為語(yǔ)料，剖析人物在交際中違反合作原則的語(yǔ)用意圖，破解言外之意產(chǎn)生的語(yǔ)用機(jī)制，展示其實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)用功能。同時(shí)從微觀分析入手，揭示會(huì)話含義分析對(duì)塑造人物性格、呈現(xiàn)作品主題及揭示作者的創(chuàng)作策略所發(fā)揮的不可估量的作用。

格萊斯語(yǔ)用學(xué)理論核心概念

作為語(yǔ)用學(xué)理論的主要奠基人物，格萊斯在“邏輯與會(huì)話”一文中提出了其重要的合作原則和會(huì)話含義理論。這些理論解決了語(yǔ)義學(xué)中無(wú)法解決的問(wèn)題，凸顯了語(yǔ)義學(xué)的實(shí)踐意義，也使言語(yǔ)行為的分析更有據(jù)可依，豐富和拓展了奧斯汀、塞爾的言語(yǔ)行為理論。

1.會(huì)話與合作原則

格萊斯認(rèn)為言語(yǔ)交際的雙方在某種層面上會(huì)因共同的交際目標(biāo)而具有一定的合作性，并遵循一定的“會(huì)話與合作原則”。盡管對(duì)于這些原則格萊斯自己也不是十分肯定，例如第二數(shù)量準(zhǔn)則和關(guān)系準(zhǔn)則的重合性，同時(shí)他發(fā)現(xiàn)這些原則并不是適合所有的場(chǎng)合，如吵架、寫(xiě)信等，但是會(huì)話合作原則的確描述了人們?nèi)粘?huì)話的一般規(guī)律。格萊斯理論的重要貢獻(xiàn)在于“它認(rèn)為交際者所傳達(dá)、理解中最關(guān)鍵的是話語(yǔ)背后的含意，而不僅是字面意義。意圖的理解不能靠語(yǔ)言解碼，要靠語(yǔ)用推理”。

2.意圖與會(huì)話含義

格萊斯將意義區(qū)分為自然意義和非自然意義，并著重對(duì)非自然意義進(jìn)行演繹分析。格萊斯認(rèn)為“非自然意義（即說(shuō)話人意義）與交際意圖的表達(dá)與識(shí)別相關(guān)”。格萊斯的意義理論包含“明說(shuō)”和“暗含”兩部分，都構(gòu)成了說(shuō)話人意義的組成部分?！懊髡f(shuō)”指的是由真值條件語(yǔ)義學(xué)所決定的那部分意義，而“暗含”則是真值條件無(wú)法決定的那部分意義，屬于語(yǔ)用意義。格萊斯認(rèn)為在合作的前提下會(huì)話雙方中的一方故意違反了合作的某一條原則同時(shí)他（她）又表明是在合作的基礎(chǔ)之上，那么他（她）的話語(yǔ)傳遞了超越文字符號(hào)所表達(dá)的意義，這份需要推導(dǎo)出來(lái)的超額意義就被稱為會(huì)話含義。

格萊斯的合作原則闡釋了產(chǎn)生會(huì)話含義的原因與方法，此后利奇的禮貌原則與列文森與布朗的“面子”說(shuō)則揭示了違反或遵守合作原則的意圖與方式。提出在言語(yǔ)交際中話語(yǔ)雙方會(huì)處于禮貌功能而故意違反合作原則，從而維護(hù)交際雙方的積極面子與消極面子。

《喜福會(huì)》中會(huì)話含義的語(yǔ)用意圖及機(jī)制分析

在《喜福會(huì)》中，譚恩美通過(guò)大量隱喻性話語(yǔ)來(lái)揭示話語(yǔ)雙方的交際意圖、人物關(guān)系及性格特征，同時(shí)傳遞彼此的文化觀和價(jià)值觀。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中話語(yǔ)會(huì)話含義的語(yǔ)用機(jī)制分析，能夠揭示對(duì)話中說(shuō)話人如何使用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想、聽(tīng)話人如何理解“實(shí)際傳達(dá)的內(nèi)容”和說(shuō)話人刻意表達(dá)的言語(yǔ)行為，以及語(yǔ)境在意義推斷中所起的作用。

1.合作原則中數(shù)量準(zhǔn)則的違反

數(shù)量準(zhǔn)則的核心在于交際雙方提供的話語(yǔ)信息量要能夠滿足交際目的所需。在“喜福會(huì)——吳精美的故事”章節(jié)中描述了瓊的媽媽雖至死未能謀面，但一直未放棄尋找在戰(zhàn)亂中丟棄的雙胞胎女兒。喜福會(huì)上，琳達(dá)姨送給瓊國(guó)內(nèi)姐姐的來(lái)信及1200美元的支票。以下是瓊和琳達(dá)姨的對(duì)話：

瓊：“我的姐姐給我的？”

琳達(dá)姨：“哪里。每年，我們將贏來(lái)的錢積起來(lái)，然后去一流的餐館享用一頓。你母親贏得最多，所以這里的錢多半是她贏來(lái)的，我們只添進(jìn)了些許零頭。這樣你就可以用它作為去香港的費(fèi)用，再乘火車去上海看望你的姐姐們。

看到家信與美金，瓊自然認(rèn)為錢是姐姐寄給她的，琳達(dá)姨只需回答是或不是即可，顯然她回答的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了交際所需。這種多余的信息傳遞了琳達(dá)姨真切希望瓊能接受他們幾家的募捐去替母尋親的交際意圖。她所說(shuō)的更富裕了是超量信息，作為一種禮貌策略既想讓瓊心安理得地接受，又能夠維護(hù)到瓊的消極面子，從而達(dá)到了委婉的語(yǔ)用意圖。

2.合作原則中質(zhì)量準(zhǔn)則的違反

質(zhì)量準(zhǔn)則要求說(shuō)話人提供的信息真實(shí)有據(jù)。如果說(shuō)話人在交際雙方都知情的語(yǔ)境下公然違反質(zhì)量準(zhǔn)則提供不真實(shí)信息，其會(huì)話含義是顯而易見(jiàn)的。格萊斯認(rèn)為，常用的間接禮貌策略如諷刺、比喻、夸張及反語(yǔ)均屬此類。

在“美國(guó)女婿拜見(jiàn)中國(guó)丈母娘”章節(jié)中，薇弗萊在廚房看媽媽做飯，等待時(shí)機(jī)告訴媽媽她與里奇結(jié)婚的計(jì)劃。最后她鼓足勇氣小心翼翼地問(wèn)媽媽琳達(dá)對(duì)里奇的看法：

薇弗萊：“媽，你對(duì)里奇印象怎樣？”

琳達(dá)：“他臉上的斑斑點(diǎn)點(diǎn)可真熱鬧。”

薇弗萊：“那是雀斑，媽。雀斑代表福氣呢，這你知道的……”

琳達(dá)：“是嗎？”

薇弗萊：“是的。雀斑越多，福氣越好，大蒙都這么說(shuō)的。”

琳達(dá)：“怕有點(diǎn)道理。記得嗎？你小時(shí)候出過(guò)一次水痘，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地出了一身，瞧，你福氣不是就來(lái)了？在家里足足躺了十天，多福氣！”

薇弗萊充滿希冀想從媽媽那里聽(tīng)到對(duì)里奇的肯定，但媽媽上下打量了一番后冷冷地說(shuō)斑斑點(diǎn)點(diǎn)可真多。薇弗萊解釋說(shuō)斑點(diǎn)越多人越有福氣，媽媽沒(méi)有直接攻擊而是順著薇弗萊的話說(shuō)里奇真是太幸運(yùn)了能有這么多雀斑。這種對(duì)質(zhì)量原則公然的違反與說(shuō)謊不同，自然而又巧妙地彰顯了媽媽心中奔騰的不滿與不得不接受的無(wú)奈。正是通過(guò)媽媽違反質(zhì)量原則維護(hù)女兒面子的回答，作者用貌似幽默的筆觸深刻揭示了由于文化觀價(jià)值觀不同而橫亙?cè)谀概g的鴻溝，刻畫(huà)了母親事無(wú)巨細(xì)都要管但又因愛(ài)而隱忍的性格，也讓我們感受到一份典型的鋪天蓋地的“中國(guó)式”母愛(ài)。endprint

3.合作原則中關(guān)系準(zhǔn)則的違反

格萊斯認(rèn)為合作原則中的關(guān)系準(zhǔn)則是要求人們說(shuō)出的話語(yǔ)之間一定要有的關(guān)聯(lián)。某些場(chǎng)合中，說(shuō)話者常因某種原因有意錯(cuò)置話語(yǔ)關(guān)系或話語(yǔ)提供信息之間缺乏聯(lián)系，就意味他要傳遞某種“言外之意”。

在“丈夫”一章中，在麗娜和哈羅德家里，她母親顧迎迎發(fā)現(xiàn)女兒家所有的東西，包括女兒從不吃的冰激凌也要AA制。這原本在美國(guó)很普遍的做法在傳統(tǒng)的母親看來(lái)卻是不可思議難以忍受的。以下是在餐后哈羅德開(kāi)啟冰箱問(wèn)誰(shuí)要甜點(diǎn)的時(shí)候三人間的一段對(duì)話。

哈羅德：“要吃甜食嗎？”

麗娜：“我已經(jīng)飽了?！?/p>

迎迎：“麗娜可是不吃冰激凌的?！?/p>

哈羅德：“好像有那么回事。她總是節(jié)食。”

迎迎：“不，不是節(jié)食。她從來(lái)不吃冰激凌，她不愛(ài)吃?！?/p>

麗娜：“媽說(shuō)得對(duì)，我?guī)缀跻恢庇憛挶ち瑁　?/p>

媽媽得知女兒家里所有的費(fèi)用都要均攤，甚至是女兒從來(lái)不吃的冰激凌，心里十分難過(guò)。源于對(duì)女兒深沉的愛(ài)以及對(duì)哈羅德的強(qiáng)烈不滿，母親要為女兒的權(quán)益奮起一爭(zhēng)。但出于禮貌原則，母親還是沒(méi)有直接說(shuō)麗娜不該為冰激凌付費(fèi)，而是故意繞過(guò)一些難堪的話題，說(shuō)與主題無(wú)關(guān)的話，向女兒女婿暗示自己的語(yǔ)用意圖，從而既不威脅到哈羅德的消極面子又維護(hù)到了女兒的積極面子。

4.合作原則中方式準(zhǔn)則的違反

方式準(zhǔn)則是要求話語(yǔ)的表達(dá)要清晰，簡(jiǎn)潔有序，要避免含混不清與歧義。過(guò)于拖沓冗長(zhǎng)或簡(jiǎn)潔，或過(guò)于晦澀的話語(yǔ)都會(huì)嚴(yán)重違反方式準(zhǔn)則中簡(jiǎn)短清晰的要求，產(chǎn)生豐富的會(huì)話含義。

同樣在“丈夫”一章中，當(dāng)麗娜和哈羅德正在為他們的婚姻爭(zhēng)吵不休時(shí)，突然聽(tīng)到樓上有玻璃碎裂的聲音，麗娜連忙上去一看究竟，并問(wèn)道：

麗娜：“媽！”

迎迎：“它掉下來(lái)了?！?/p>

麗娜：“沒(méi)有關(guān)系，”我說(shuō)，并俯身將碎片拾起，“我知道早晚要打碎的。”

迎迎：“那你怎么不想個(gè)辦法制止它？”

話語(yǔ)的表面意思是麗娜就知道媽媽會(huì)打破花瓶，媽媽于是指責(zé)女兒為什么不防患于未然。事實(shí)上，麗娜和迎迎都理解話里的弦外之音。母女倆用一種隱晦的方式在討論麗娜的婚姻，暗示麗娜的婚姻就像那只沒(méi)放安穩(wěn)的花瓶。盡管麗娜一開(kāi)始便注意到了婚姻的問(wèn)題，也清楚地知道結(jié)局，但卻拒絕采取措施挽救，只眼睜睜地看著自己的婚姻陷于無(wú)望。媽媽痛心地問(wèn)為什么不阻止，其深層含義是為什么不采取措施捍衛(wèi)婚姻，挽救婚姻瀕臨于崩潰。然而麗娜卻無(wú)言以對(duì)。四句看似模糊的一問(wèn)一答，最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言蘊(yùn)含著最豐富的深刻含義。一問(wèn)一答間，我們清晰地看到母親面對(duì)女兒不幸婚姻時(shí)奔騰湍流的內(nèi)心，處于女性意識(shí)的時(shí)代流變中，女兒雖不再承受母親曾經(jīng)歷的父權(quán)與夫權(quán)的壓迫，但血液中中國(guó)式的謙虛和溫順使她們面對(duì)自己的真正美國(guó)丈夫、純美國(guó)式的家庭生活方式束手無(wú)措，面對(duì)婚姻危機(jī)卻無(wú)力回天。

《喜福會(huì)》中會(huì)話含義的語(yǔ)用功能分析

《喜福會(huì)》中會(huì)話含義的分析有效地揭示了發(fā)話者因刻意違反“合作原則”而試圖傳遞的交際意圖，以及受話者如何依靠思維推理和語(yǔ)境去積極地捕捉話語(yǔ)的隱含意義和言外之意。上述語(yǔ)料中特殊會(huì)話含義實(shí)現(xiàn)了夸張、委婉、反諷、模糊等語(yǔ)用功能。

母親作為合作原則的刻意違反者是這些語(yǔ)料的共性特征?！断哺?huì)》中四位母親的典型話語(yǔ)特征就是傾向于使用間接、含蓄、委婉、反諷及模糊性語(yǔ)言，刻意違反合作原則。這些話語(yǔ)特征與母親們?cè)谥袊?guó)的經(jīng)歷有關(guān)。四位母親在中國(guó)時(shí)都經(jīng)歷了不同程度的心靈創(chuàng)傷，雖然到美國(guó)后她們又重新建立家庭，在美國(guó)得以生存下來(lái)，但是這些創(chuàng)傷性的記憶始終是她們心靈的一塊傷疤。隨著女兒們的逐漸長(zhǎng)大以及由于不同文化背景所呈現(xiàn)出的對(duì)中國(guó)文化的疏離感，母親們不得不重新揭開(kāi)記憶的傷疤，重新反思自己的過(guò)去，反思女兒們的現(xiàn)在和未來(lái)，反思自己與自己的母親和自己與自己的女兒之間的關(guān)系。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，《喜福會(huì)》的敘事手法是一種“創(chuàng)傷敘事”。母親們通過(guò)回憶、通過(guò)“講故事”、通過(guò)與女兒的隱喻性的對(duì)話來(lái)試圖表達(dá)心靈的真誠(chéng)告白，醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷。

但是心靈的創(chuàng)傷的言說(shuō)對(duì)于這些習(xí)慣于含蓄和隱忍的中國(guó)母親來(lái)說(shuō)，更是難以用直接和流暢的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這一方面是由于經(jīng)歷的復(fù)雜性、感受的龐雜性；一方面也是由于普通語(yǔ)言在傳達(dá)精神層面內(nèi)涵的局限性。譚恩美意識(shí)到語(yǔ)言在表達(dá)精神層面感受的匱乏性和蒼白性，因而其小說(shuō)在敘事層面和話語(yǔ)層面都試圖創(chuàng)設(shè)一種隱喻式的、間接式的方法來(lái)傳達(dá)一定的言外之意和弦外之音。在與女兒們的對(duì)話中，母親們總是傾向于刻意違反合作原則，一方面表現(xiàn)了她們對(duì)女兒們不能很好理解她們思想的一種焦慮感；另一方面反映了她們希望以自己的言語(yǔ)引起女兒們的注意，從而產(chǎn)生某種特殊的效果。

因此對(duì)文本會(huì)話含義的分析清晰地揭示了母親們由于心靈上的創(chuàng)傷而刻意創(chuàng)造的會(huì)話意圖，而對(duì)合作原則的違反就是一種“創(chuàng)傷”性的治療，是她們?cè)趯?duì)女兒們擔(dān)心和焦慮的基礎(chǔ)上所試圖通過(guò)隱喻性、間接性和模糊性語(yǔ)言來(lái)言說(shuō)內(nèi)心“不可言說(shuō)”、“不能言說(shuō)”的一種話語(yǔ)策略。

結(jié)論

對(duì)語(yǔ)言有著高度審美情趣的譚恩美善于從瑣碎平凡的生活片段中凝練彰顯人物性格，推動(dòng)主題發(fā)展的字字珠璣，在波瀾不驚的對(duì)白中通過(guò)有意或無(wú)意對(duì)合作原則的四項(xiàng)準(zhǔn)則的違反和破壞，折射人物內(nèi)心的深刻內(nèi)涵。語(yǔ)用文體學(xué)的解讀之路是作者向讀者傳達(dá)真實(shí)的人生和歷史——華裔邊緣化生存狀態(tài)這一主題意義的有效方法和手段。文體語(yǔ)用學(xué)視角下，會(huì)話含義理論幫助我們條分縷析地從小說(shuō)主人公的對(duì)話中透視人物的交流意圖、人物關(guān)系及性格特征，感受不同文化不同價(jià)值觀的沖突，頗有獨(dú)到之處，同時(shí)為這部經(jīng)典之作的解讀提供了新視角。

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