輒憂(yōu)防海 未許回瀾
——吳獬名勝聯(lián)賞讀(上)

●李東雄

吳獬(1841——1918年)，字鳳孫，譜名熙藻，榜名獬。今湖南省臨湘市桃林鎮(zhèn)人。十八歲補(bǔ)縣學(xué)生員，三十二歲選癸酉科拔貢，三十五歲舉丙子科亞元，四十八歲中進(jìn)士，入廣西巡撫馬丕瑤幕，五十歲任廣西荔浦知縣，五十四歲掛印返籍，辭官?gòu)慕獭１蛔u(yù)為“文章雄九郡，桃李遍東南”。

吳獬一生撰寫(xiě)了不少對(duì)聯(lián)。1895年吳獬掛印返籍，應(yīng)岳陽(yáng)知府李榮丙之請(qǐng)題岳陽(yáng)樓聯(lián)：

每眼前望吳楚東南，輒憂(yōu)防海；

祗胸中吞云夢(mèng)八九，未許回瀾。

岳陽(yáng)樓，原為湖南省岳陽(yáng)縣城西門(mén)城樓，始建于唐代。宋代滕子京主持重修，因范仲淹所作《岳陽(yáng)樓記》而名聞天下。此聯(lián)撰寫(xiě)于清光緒二十二年(1896年)，為清廷被迫與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺(tái)灣的次年，故有“輒憂(yōu)防?！钡膼?ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)之語(yǔ)?，F(xiàn)仍懸掛于該樓二層樓中。聯(lián)上署名李榮丙撰，吳獬書(shū)。根據(jù)《不易心堂集》及其門(mén)人李澄宇(岳陽(yáng)人)所證，實(shí)系吳獬一人撰書(shū)。

聯(lián)語(yǔ)對(duì)仗工整，大氣磅礴，意境沉雄。愛(ài)國(guó)憂(yōu)時(shí)之心，貫穿整個(gè)聯(lián)語(yǔ)，遣詞奇特，筆力遒勁，入木三分。上聯(lián)作者由景及情，站在岳陽(yáng)樓上眺望東南，想到祖國(guó)東南門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，海防喪失，外國(guó)侵略者把魔爪伸入內(nèi)地，不能不引起有識(shí)之士的憂(yōu)慮。下聯(lián)則引用漢朝司馬相如《子虛賦》中的“吞云夢(mèng)者八九”來(lái)形象地抒發(fā)作者匡時(shí)救國(guó)的政治抱負(fù)和“挽狂瀾于既倒”的氣概?！拜m憂(yōu)防海”、“未許回瀾”之言擲地有聲。

吳獬另一副岳陽(yáng)樓聯(lián)是：樓閣莫便登，先看文正記中，某條似我；

江山只如故，試數(shù)燕公去后，得助何人。

文正，范仲淹(989—1052年)謚號(hào)。記是指其名作《岳陽(yáng)樓記》。某條似我，意指游覽者對(duì)照范記中警句，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大胸懷，是否能夠做到?這是對(duì)游人的一種深切啟示。燕公，唐大臣張說(shuō)(667—730年)，爵封燕國(guó)公，開(kāi)元四年(716年)，被貶為岳州刺史。所作吟詠岳州湖山詩(shī)居多，有《張燕公集》。得助是說(shuō)謫岳州后詩(shī)益凄婉，人稱(chēng)其“得江山之助”。

上聯(lián)提醒登樓人，不可只流連風(fēng)景，要時(shí)常銘記范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句。下聯(lián)寓含后人要珍惜岳陽(yáng)樓，并為之增光添彩之意。聯(lián)語(yǔ)摒棄浮詞俗套，格調(diào)新穎高雅，以范仲淹先憂(yōu)后樂(lè)精神自勵(lì)，以張說(shuō)才氣自許。

吳獬為岳陽(yáng)樓朗吟亭題聯(lián)：

樹(shù)老成精，莫怪獨(dú)行難識(shí)我；

誰(shuí)吟不朗，只應(yīng)飛度未如君。

上聯(lián)故事出自宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》：呂洞賓過(guò)岳陽(yáng)，夜息城南古松下，忽有人自梢而下相揖曰：“某乃山精木魅，故能識(shí)大仙，幸大仙哀憐?！眳文速?zèng)丹一粒，并吟詩(shī)曰：“獨(dú)自行來(lái)獨(dú)自眠，無(wú)奈世人不識(shí)仙。惟有城南老樹(shù)怪，乞求賜予一丹丸?！毕侣?lián)故事也見(jiàn)記中所述呂仙題詩(shī)：“朝游北越暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽(yáng)人不識(shí)，朗吟飛過(guò)洞庭湖?！?/p>

其聯(lián)詼諧自如，借呂洞賓傾吐自己對(duì)當(dāng)時(shí)世道的不滿(mǎn)和憤慨，運(yùn)用掌故，著意翻奇，句句皆為“有我之境”。時(shí)人譽(yù)吳獬聯(lián)語(yǔ)有李白詩(shī)之意，不無(wú)道理。

吳獬為岳陽(yáng)大觀(guān)園題聯(lián)：大如天，君山拳石；觀(guān)于海，洞庭一杯。大觀(guān)園位于岳陽(yáng)樓三醉亭旁，毀于1931年前后。

作者似將“大觀(guān)”二字思之精熟，使有容天納海的胸襟后，才將君山、洞庭藐然視之。故“大觀(guān)”二字是合而能分，拆而能合，想象自然。聯(lián)語(yǔ)實(shí)乃放眼天下，情景交融，氣勢(shì)豪邁。

1915年，吳獬在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)時(shí)應(yīng)邀為云麓宮題聯(lián)：

對(duì)云絕頂猶為麓；求道安心即是宮。

云麓宮，位于長(zhǎng)沙市河西岳麓山頂，是岳麓山公園的重要景觀(guān)。據(jù)云，此聯(lián)原為木刻，后因戰(zhàn)亂遺失?，F(xiàn)在，宮外石柱上仍刻有此聯(lián)。

對(duì)聯(lián)巧嵌“云麓道宮”四字，上聯(lián)闡明哲理，謂世間事物高與低都是相對(duì)而言，極有氣勢(shì)；下聯(lián)表達(dá)學(xué)者一心求道，以求心安理得的清高境界。聯(lián)短意深，內(nèi)涵豐富，懸于宮門(mén)，極為引人注目，深得好評(píng)。

1898年吳獬在衡山研經(jīng)書(shū)院任學(xué)長(zhǎng)時(shí)，應(yīng)邀為衡山開(kāi)云樓題聯(lián)：

神柄火維天，下馬拜來(lái)，妖怪易無(wú)陰氣；

公靈水在地，騎龍望里，衡山何似潮州。

開(kāi)云樓，又名開(kāi)云亭，在南岳上封寺左邊的高臺(tái)寺旁。《衡岳志》載：韓愈于唐永貞元年(805年)秋游南岳，值秋雨陰晦。愈乃焚香禱祝天能轉(zhuǎn)睛。次日果然雨霽云開(kāi)，使其得以飽覽風(fēng)光。后人便在高臺(tái)寺旁建“開(kāi)云樓”以紀(jì)其事。“神柄火維天”：祝融氏乃上古高辛氏的火正，據(jù)傳其死后為火神。此指祝融氏掌握火種，其權(quán)力連系天庭。據(jù)史載韓愈曾貶謫潮州，此次可能是南下時(shí)順道游覽南岳，故聯(lián)中有“衡山何似潮州”之語(yǔ)?！肮`水在地”，蘇軾《潮州韓文公廟碑文》：“公之神在天下者，如水之在城中，無(wú)所往而不在也?！贝酥疙n愈的英靈無(wú)處不在。聯(lián)語(yǔ)運(yùn)用開(kāi)云樓之典故，鞭辟入里，出神入化。

1896年吳獬任沅州府學(xué)教授，兼敦仁書(shū)院山長(zhǎng)時(shí)為沅州桓侯祠題聯(lián)：

遼仕北，昭仕東，同宗不少英賢，未擇成都真命主；山依明，水依秀，后嗣無(wú)忘功烈，請(qǐng)看長(zhǎng)阪古時(shí)橋。沅洲，即今之芷江縣。桓侯，指三國(guó)蜀漢開(kāi)國(guó)名將張飛，因功封西鄉(xiāng)侯，死后追謚桓，故稱(chēng)桓侯。遼仕北，遼指三國(guó)魏將張遼，魏在北方，故曰遼仕北。昭仕東，昭，指三國(guó)東吳之文臣張昭。真命主，指劉備?！伴L(zhǎng)阪古時(shí)橋，”指當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪坡橋。史載張飛以二十騎據(jù)守橋頭，擋住魏兵，時(shí)稱(chēng)“萬(wàn)人敵”。

上聯(lián)先拋出魏之張遼，吳之張昭，譽(yù)以“英賢”，小小恭維一下；旋又責(zé)其不能擇主，襯托出張飛的目光更高一籌。下聯(lián)集中寫(xiě)祠廟風(fēng)光，桓侯功業(yè)“山依明，水依秀”，想見(jiàn)睛雨宜人，“請(qǐng)看長(zhǎng)阪古時(shí)橋”，猶覺(jué)雷霆在耳。聯(lián)語(yǔ)淡中見(jiàn)奇，曲折有致，品之如嚼檳榔。

1871年吳獬參與編修《臨湘縣志》時(shí)，應(yīng)請(qǐng)為武圣廟題聯(lián)：

忠肝得漢主同盟，魏不敢死，吳不敢生，六旬歷史三知己；

廟食與尼山并盛，作者重文，讀者重武，一部春秋兩圣人。

武圣廟，臨湘縣老縣治陸城鎮(zhèn)的關(guān)帝廟。漢主同盟：漢主指劉備；同盟指劉備、關(guān)羽、張飛的桃園三結(jié)義。廟食，謂死后立廟，受人奉祀，享受祭饗。尼山，在山東曲阜縣之東南?！妒酚洝罚嚎鬃痈改付\于尼丘得生孔子，后世即以尼山為孔子之別號(hào)。宋代追謚孔子為至圣文宣王。清代追謚孔子為至圣先師《三國(guó)志》載，關(guān)羽愛(ài)讀《春秋》故曰“一部春秋兩圣人”。

上聯(lián)寫(xiě)三國(guó)歷史、桃園三結(jié)義，襯托關(guān)羽之義；下聯(lián)將關(guān)羽與孔子并論，一文圣人一武圣人?！傲畾v史三知己”、“一部春秋兩圣人”，語(yǔ)言凝煉，概括精當(dāng)。

（414300湖南省臨湘市公安局）