湖南少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)

高昌鋒

摘要：一個(gè)地區(qū)的發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的增強(qiáng)，而是包含文化在內(nèi)的綜合提升。湖南是我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)少數(shù)民族聚居較多的省份之一，文化資源作為湖南重要的資源要素之一，要發(fā)揮其價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，必須以文化為平臺(tái)，構(gòu)建適應(yīng)于湖南少數(shù)民族的文化產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；文化與經(jīng)濟(jì)；互動(dòng)

中圖分類號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）03-0-01

一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，不僅僅是經(jīng)濟(jì)單方面的突飛猛進(jìn)，還需要充分體現(xiàn)其內(nèi)在要素結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)。換言之，地區(qū)的發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的增強(qiáng)，而是包含文化在內(nèi)的綜合提升。越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)于地區(qū)的發(fā)展將民族素質(zhì)、文化傳統(tǒng)看成與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)同等重要的因素。少數(shù)民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中完全能發(fā)揮重大的作用。湖南省作為一個(gè)多民族聚集的地區(qū)，擁有土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族、維吾爾族等多個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族文化底蘊(yùn)濃厚，如何應(yīng)用文化上的優(yōu)勢(shì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的雙贏，是我們必須審視的問(wèn)題。

一、民族文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略上，有一點(diǎn)得到大家的共識(shí)，即要增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展的推動(dòng)力，減少阻力，要解決各個(gè)地區(qū)發(fā)展的相容性、協(xié)調(diào)性，就必須不斷融會(huì)人類社會(huì)的先進(jìn)文明。沒(méi)有任何一個(gè)地區(qū)僅靠經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大就能長(zhǎng)治久安，那些成功并維持了發(fā)展地位的地區(qū)一定是向社會(huì)提供了某種文化或制度。所以一個(gè)地區(qū)的發(fā)展必然包含物質(zhì)的，也包含精神的。經(jīng)濟(jì)物質(zhì)因素是地區(qū)發(fā)展中“硬”的部分，文化則構(gòu)成“軟”的部分，兩者有機(jī)聯(lián)系，相互作用。

文化的發(fā)展不像經(jīng)濟(jì)那樣易顯成效，經(jīng)濟(jì)物質(zhì)在短時(shí)期內(nèi)就能獲取，但是文化需要更多的立足于自身，在潛移默化中積淀。因此經(jīng)濟(jì)易求，而文化需要一個(gè)長(zhǎng)期培育和積累，其影響也不如經(jīng)濟(jì)的立竿見(jiàn)影。經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和有形載體，文化是經(jīng)濟(jì)的無(wú)形延伸。江澤民總書記的三個(gè)代表能很好的詮釋這一點(diǎn)。生產(chǎn)力的發(fā)展是為了促進(jìn)先進(jìn)文化，文化的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)作用。一個(gè)有著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)背景地區(qū)的文化具有更具有誘惑力和滲透力，只有把文化和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，才能最大限度發(fā)揮一個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)往往很多的物質(zhì)產(chǎn)品都負(fù)載著豐富的文化內(nèi)涵，傳達(dá)著豐富的文化信息，并在使用中展現(xiàn)其精神效用。

少數(shù)民族文化作為一種文化的特殊形式存在，更應(yīng)打造屬于自己民族的品牌，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)充分包含本民族文化的內(nèi)涵，加深人們對(duì)自己民族的理解，適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，利用文化去爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)的一杯羹。

二、湖南少數(shù)民族文化特點(diǎn)

湖南是我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)少數(shù)民族聚居較多的省份之一，全省有一個(gè)自治州、7個(gè)自治縣及2個(gè)享受自治地方優(yōu)惠政策的縣區(qū)。此外，還有7個(gè)少數(shù)民族人口超過(guò)半數(shù)的縣、區(qū)，99個(gè)民族鄉(xiāng)。據(jù)湖南省統(tǒng)計(jì)局公布的“五普”統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，全省少數(shù)民族人口達(dá)641萬(wàn)余人。全省55個(gè)少數(shù)民族中，世居的有8個(gè)，為土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族、壯族、維吾爾族，人口達(dá)639萬(wàn)余人，占全省少數(shù)民族總?cè)丝诘?9.7%。湖南少數(shù)民族的民俗獨(dú)具魅力，特別是湘西、湘南，獨(dú)特的美景與濃郁的民族風(fēng)情交相輝映，令人流連忘返。土家族的吊腳樓，侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋，苗族的刺繡、蠟染，演繹著古老而瑰麗的歷史文化蘊(yùn)涵。火把節(jié)、蘆笙會(huì)、四月八、毛古斯舞，飄逸著濃厚的民族情愫。維吾爾族人熱情奔放，喜歌喜舞。維吾爾族血液之中滲透的詩(shī)、歌、樂(lè)、舞匯集的木卡姆藝術(shù)傳達(dá)著民族宗教禮儀和警示箴言，傳誦著鄉(xiāng)村俚語(yǔ)。苗族能歌善舞，每年踩花山時(shí)盛裝的男女青年歡聚對(duì)歌舞蹈，談情說(shuō)愛(ài)，戴高貴富麗銀冠著精美花飾百褶裙的姑娘，展現(xiàn)了風(fēng)姿綽約的美麗，也展示著民族的精湛銀飾工藝和蠟染刺繡服飾工藝。壯族外柔內(nèi)剛，才思敏捷，以歌述志傳情，三月三的“歌圩”青年男女起舞歡歌傳唱著山歌好比春江水[1]。

三、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮

文化資源作為湖南重要的資源要素之一，要發(fā)揮其價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展，必須以文化為平臺(tái)，構(gòu)建適應(yīng)于湖南少數(shù)民族的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)不僅有利于文化的傳承、保護(hù)，更能促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，使其服務(wù)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)，讓經(jīng)濟(jì)與文化在市場(chǎng)機(jī)制中相互融合，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。

民族文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)建必須結(jié)合民族文化的特點(diǎn)。從上面對(duì)湖南少數(shù)民族文化特點(diǎn)的分析我們能看出，“詩(shī)、歌、樂(lè)、舞”是湖南少數(shù)民族文化特色的表現(xiàn)形式，其中蘊(yùn)含著豐富的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值。在保護(hù)扶持的前提下對(duì)這些資源特色加以開(kāi)發(fā)利用，就能形成規(guī)模巨大的文化產(chǎn)業(yè)群。有學(xué)者指出作為湖湘文化的代表城市，應(yīng)建以長(zhǎng)沙為軸心的中南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)[2]。

1.以民族特色產(chǎn)品為依托，促進(jìn)民族文化走出去

要發(fā)揮民族文化的價(jià)值，首先必須讓民族文化能走出去。通過(guò)產(chǎn)品或服務(wù)的形式宣傳湖南少數(shù)民族的文化，打造精品，樹立品牌。苗族的刺繡、蠟染作為傳統(tǒng)的藝術(shù)工藝已經(jīng)廣為人知，但是其銀飾的加工工藝和服裝的制作工藝并沒(méi)有生產(chǎn)出更多吸引人的產(chǎn)品。民族產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須以市場(chǎng)為依托，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)趨向于多元化，滿足市場(chǎng)的需求。還有很多少數(shù)民族的特色文化產(chǎn)品還未能進(jìn)入世人的視線，僅僅在民族內(nèi)部流傳。觀念創(chuàng)新是民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，這需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)，改變民族人自己的觀念和習(xí)慣。對(duì)自己民族的產(chǎn)品進(jìn)行包裝上市，讓更多的人通過(guò)產(chǎn)品去了解民族文化的內(nèi)涵和信息。

2.以文化旅游為戰(zhàn)略突破，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮

隨著全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和再發(fā)展，民族文化產(chǎn)業(yè)方興未艾。以地域性的形象色彩和本土文化吸引全球的觀光，是宣傳、發(fā)展、利用民族文化的有效方式。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有著先天的關(guān)聯(lián)。湖南本身就具有豐富的旅游資源，但是缺乏地區(qū)和民族的文化特色，深度不夠。如能以文化藝術(shù)為戰(zhàn)略，以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化和內(nèi)涵為特色，搭建區(qū)別于一般旅游的形式，豐富旅游的內(nèi)涵，從現(xiàn)象旅游到文化旅游，必定在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益都能取得良好的結(jié)果。

3.以產(chǎn)業(yè)政策為藍(lán)本，堅(jiān)持社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都必須符合產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族文化產(chǎn)業(yè)政策的制定。對(duì)能真正發(fā)展為產(chǎn)業(yè)的文化應(yīng)去粗取精，保持文化的先進(jìn)性，與社會(huì)主義精神文明相一致。文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，以社會(huì)效益為第一，讓群眾在使用產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)能真正體會(huì)其中的精神效用。同時(shí)政府應(yīng)積極采取措施，鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打破文化只能官辦的傳統(tǒng)思想，改變政府對(duì)文化經(jīng)營(yíng)的壟斷，依靠市場(chǎng)來(lái)運(yùn)營(yíng)，制定秩序規(guī)則，保證文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。值得注意的一點(diǎn)是，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)遵循市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)營(yíng)時(shí)，文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)必須遵循藝術(shù)生產(chǎn)其自身的規(guī)律，不能只看到經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了文化藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律[3]，否則急功近利，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與文化似是而非。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雅榮,張璞.少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)特色推進(jìn)發(fā)展[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究,2011(09):106-108.

[2]胡靜,顧江.中國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與路徑選擇[J].經(jīng)濟(jì)管理,2007(21):62-64.

[3]莊萬(wàn)祿.論四川少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2004(03):33-37.