當(dāng)代大學(xué)生在消費方面存在的倫理問題及對策研究
——以安徽財經(jīng)大學(xué)學(xué)生為例

邱燕

（安徽財經(jīng)大學(xué) 思政部，安徽 蚌埠 233030）

當(dāng)代大學(xué)生在消費方面存在的倫理問題及對策研究
——以安徽財經(jīng)大學(xué)學(xué)生為例

邱燕

（安徽財經(jīng)大學(xué) 思政部，安徽 蚌埠 233030）

大學(xué)生作為特殊的社會消費群體，他們的消費觀念和消費方式對社會的消費觀念和方式的形成與發(fā)展起到推波助瀾的作用。文章通過對安徽財經(jīng)大學(xué)部分大學(xué)生的消費支出情況進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計分析，對大學(xué)生在消費方面存在的倫理問題進(jìn)行探討，并針對這些問題提出合理建議。

大學(xué)生 消費異化 倫理問題 對策

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，代表著祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)生是否具備正確的消費倫理觀不僅關(guān)系到大學(xué)生自身素質(zhì)的全面提高，家庭的幸福，還關(guān)系到和諧校園的構(gòu)建和節(jié)約型社會的前途和命運，重視對大學(xué)生消費倫理問題的研究，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會主導(dǎo)消費觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)。

一、消費異化—大學(xué)生消費倫理問題得以提出

消費作為人的實踐活動，在傳統(tǒng)社會里并不存在倫理領(lǐng)域。因為表面看來，消費是人對物的關(guān)系，而不是人對人的關(guān)系，故而不存在倫理關(guān)系。傳統(tǒng)的消費大多是生命的基本需要的滿足。這種消費根源于生命的自然需求，因此不存在異化問題。然而，現(xiàn)代社會的消費不一樣，法國后現(xiàn)代哲學(xué)家波德里亞甚至把當(dāng)代社會稱為“消費社會”。按照波德里亞的觀點，現(xiàn)代社會已經(jīng)從“物的消費”過渡到“符號消費”。消費也不再是物的占有和消耗，而是指向符號的消費。對符號的追求超過了對物的功能的需求［1］。今天的需要是超越了生命基本需要的需要，如丹尼爾·貝爾所說的“欲求”，馬爾庫塞所說的“虛假的需要”。這種狀況概括起來就是“消費異化”或“異化的消費”。正是因為出現(xiàn)了異化的消費，才有消費倫理問題的提出。異化消費首先出現(xiàn)在西方，而今已快速擴(kuò)散到發(fā)展中國家。至少在價值觀念上已得到廣泛認(rèn)同和推崇：高消費是個人生活“現(xiàn)代化”的標(biāo)志。

在中國，經(jīng)過30多年的快速發(fā)展和對外開放，特別是在西方“消費主義”思潮的影響下，大學(xué)生消費價值取向出現(xiàn)偏差，即筆者提出的消費異化。消費異化現(xiàn)象在我校大學(xué)生的消費中主要有以下兩種表現(xiàn)。

（一）消費結(jié)構(gòu)異化

大學(xué)生是一群尚不能自食其力的特殊消費群體，經(jīng)濟(jì)來源主要是家庭資助。因此大學(xué)生的消費水平應(yīng)該和家庭的收入水平相適應(yīng)。然而，快捷多變的社會生活，世俗化的消費潮流使得某些大學(xué)生的消費水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家庭的承受能力。大學(xué)生的日常支出不再僅僅是基本生活費用的支出，還包括多樣化的娛樂休閑消費支出和交往消費支出。

1.娛樂休閑消費

大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，沒有了高考壓力，容易放縱自己，KTV、電影院、網(wǎng)吧、飯店、咖啡廳隨處可見大學(xué)生的身影；利用節(jié)假日結(jié)伴出去游玩的也越來越多。據(jù)調(diào)查：20.18%的大學(xué)生經(jīng)常出沒卡拉OK廳、電影院、溜冰場等娛樂場所；30.9%的大學(xué)生每天上網(wǎng)聊天，看電影、聽音樂、玩游戲每天超過4個小時；51.13%的大學(xué)生每月上網(wǎng)費用超過100元。

2.人際交往消費

當(dāng)代大學(xué)生的人際交往消費主要包括兩個方面：友情消費和愛情消費。一方面，隨著社會不良風(fēng)氣傳入校園，當(dāng)代大學(xué)生的人際交往日益世俗化，過生日、拿獎學(xué)金、評學(xué)生干部、入黨都要請客送禮。另一方面，大學(xué)生的戀愛觀已悄然改變，感情的深淺不僅體現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)在物質(zhì)層面。尤其是男生，為了顯示闊氣，不在女朋友面前丟人，“打腫臉充胖子的”不在少數(shù)。

調(diào)查顯示：我校大學(xué)生月平均生活費1500左右，真正用于基本生活費用的支出平均每月600元左右。這表明大學(xué)生的生活費近2/3花在了如上面所述的非生活必需品的消費上，真正用于必需的生活支出占1/3。大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)存在異化。

（二）消費目的異化

大學(xué)生在消費中本應(yīng)從自身的客觀需要出發(fā)，購買適當(dāng)?shù)纳唐泛头?wù)。但某些大學(xué)生從占有的欲望、炫耀夸示的角度出發(fā)，為了消費而消費。在消費中，商品的使用價值和人的真正需要并不是第一位的，他們所關(guān)心的是對商品或服務(wù)占有的滿足欲及其所帶來的成就感。大學(xué)生消費目的的異化主要表現(xiàn)為：炫耀性消費、盲目性消費、攀比性消費和時尚性消費。比如，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)某些大學(xué)生爭相攀比購買某一價格昂貴的品牌手機(jī)，擁有這一手機(jī)帶給他們的不僅是先進(jìn)的通訊設(shè)備，更重要的是一種身份的象征和炫耀的資本，有的大學(xué)生甚至因為自己買不起這款手機(jī)而覺得在同學(xué)中抬不起頭來。這種現(xiàn)象，在馬爾庫塞看來就屬于虛假消費，即僅僅是為了特定的社會利益而從外部強(qiáng)加在個人身上的需要。大學(xué)生使用手機(jī)的本來目的是及時地與他人溝通，但現(xiàn)在附加了許多其他“用途”，而且這些其他“用途”正是某些大學(xué)生購機(jī)的主要目的，形成消費目的異化。

二、大學(xué)生消費異化的危害

從表面上看，消費是個人行為，但從更深層意義上說，消費心理、消費意向、消費意識、消費嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說，校園里出現(xiàn)的不良消費所造成的消極影響不容忽視。對學(xué)生個人來說，這一時期形成的道德觀念可能會影響一生的消費行為，并且與其人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)；對家庭來說，它不僅加重了學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響了家長和學(xué)生的感情；還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，影響了正常的教學(xué)秩序；從社會的角度來說，不利于節(jié)約型社會的構(gòu)建。

（一）對個人來說，不利于個人的成長成才。

當(dāng)今，諸多不良消費行為嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)業(yè)。比如，某些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲；某些學(xué)生出入賓館酒家、休閑會所；有的學(xué)生追求高貴、時尚、華麗；把主要精力都放在花錢享樂上，喪失了人生的理想追求和奮斗目標(biāo)，無心向?qū)W，荒廢學(xué)業(yè)，進(jìn)而影響將來就業(yè)。

（二）對家庭來說，加重了家庭負(fù)擔(dān)。

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，居民消費物價指數(shù)CPI也在飆升。據(jù)統(tǒng)計，1989年至今中國大學(xué)學(xué)費增長了25倍?，F(xiàn)在供養(yǎng)一個大學(xué)生需要一個城鎮(zhèn)居民4.2年的純收入，需要一個農(nóng)民13.6年的純收入。僅以我國高校當(dāng)前基本學(xué)費標(biāo)準(zhǔn)5000/年計算，這一標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)民純收入（2008年為4761元）的105%。這還不包括生活費、住宿費、教材費、交通費及各種培訓(xùn)、考證的費用［2］。再加上非理性消費、炫耀性消費等不良消費，這無疑加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（三）對學(xué)校來說，不利于和諧校園的建設(shè)。

在當(dāng)今大學(xué)校園里，大部分學(xué)生是理性消費者。但是，極少部分學(xué)生把追求享受、追求時尚品牌作為自己生活的目標(biāo)。一方面，他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，夜夜在網(wǎng)吧消費，上課無心聽講，甚至壓根不到教室上課，在寢室睡覺，嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)生活，擾亂了課堂教學(xué)秩序，違背了學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)。另一方面，高校校園里兩極分化嚴(yán)重，部分經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)，經(jīng)常出入高檔消費場所、購買名牌商品，這勢必會影響到一些貧困大學(xué)生。貧困生可能產(chǎn)生自卑心理，甚至報復(fù)心理，有礙貧困生的身心發(fā)展。更可怕的是，極個別學(xué)生在消費欲望的驅(qū)動下，鋌而走險，走上偷竊犯罪之路。這些都不利于高等教育健康發(fā)展，更不利于和諧校園建設(shè)。

（四）對社會來說，不利于節(jié)約型社會的構(gòu)建。

消費異化帶來的另一個嚴(yán)重后果是：給人類賴以生存的自然環(huán)境造成了巨大損害。馬爾庫塞認(rèn)為，消費社會表現(xiàn)出令人苦惱的方面，“它的不合理的合理特點”［3］是無止境的，異化消費使得整個社會的消費越來越膨脹，消費異化的后果是無止境地消耗資源進(jìn)而導(dǎo)致資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境惡化，破壞人與自然的和諧統(tǒng)一，沖擊我國節(jié)約型社會的構(gòu)建。

大學(xué)生過度求新求異往往使消費品沒有發(fā)揮自身的價值而被擱置，造成資源浪費。艾倫·杜寧認(rèn)為，現(xiàn)代社會實際上意味著“摧毀或毀掉，浪費或亂用，用光、用盡”。但是我們必須注意到客觀存在的自然規(guī)律，即“人類如果摧毀了生物圈，他將和其他生命一樣，使自己遭到滅頂之災(zāi)”。

三、解決當(dāng)代大學(xué)消費倫理問題的對策

要從根本上正確引導(dǎo)大學(xué)生的消費行為，首先要堅持教育為先，積極引導(dǎo)，倡導(dǎo)理性消費。由于大學(xué)生尚處于價值觀念探索建立時期，各方面意識均尚未成熟，對于事情的處理方法也不是很正確，需要我們進(jìn)行科學(xué)的教育，使其樹立科學(xué)的消費觀念。下面分別從學(xué)校、家庭、社會角度提出對策。

（一）學(xué)校必須加強(qiáng)教育。

首先，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，利用“兩課”加強(qiáng)對大學(xué)生的消費觀教育。以《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》這門課程為例，雖然沒有專門的章節(jié)介紹消費倫理觀，但可以尋找到結(jié)合點引入消費倫理觀教育。比如，《緒論》中提到如何適應(yīng)大學(xué)生活，其中一個知識點是確立獨立生活意識，任課教師在講解這一點的時候應(yīng)有意識地指導(dǎo)學(xué)生合理有效地使用自己的生活費。第四章里提到了中華民族的傳統(tǒng)美德——節(jié)儉。另外，社會主義榮辱觀中的第八條：以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，也是我們對學(xué)生進(jìn)行消費倫理觀教育的有效切入點。

其次，高校可以幫助學(xué)生利用課余時間開展勤工儉學(xué)和參加社會實踐活動。這不僅增加了學(xué)生接觸社會的機(jī)會，而且有利于他們進(jìn)一步社會化，樹立自強(qiáng)、自立、自助的消費觀念，最重要的是能讓他們明白掙錢必須付出勞動，一分耕耘，一分收獲，使他們體會到父母賺錢的辛苦，從而培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費觀和金錢觀，樹立理性消費觀念。

（二）父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子正確的消費觀念。

家庭教育在孩子社會化的過程中起到啟蒙和引導(dǎo)作用，特別是在孩子的消費觀念形成過程中，家長起到積極的引導(dǎo)作用。首先，家長要用正確的理財觀念和消費行為影響孩子，并且以身作則，杜絕不良消費行為，貫徹艱苦奮斗的生活作風(fēng)，正確引導(dǎo)孩子合理消費。其次，要避免對孩子過度溺愛，不能單一地滿足孩子的生長需要和物質(zhì)消費，要更多地關(guān)注孩子的成長需要和精神消費。事實上，在大學(xué)生消費教育方面,家庭教育依然具有不可替代的作用。

（三）社會應(yīng)發(fā)揮媒體的作用。

加強(qiáng)大眾傳媒的正面引導(dǎo)功能。大眾媒介是把雙刃劍，它對于個體社會化的影響具有正、負(fù)兩方面影響。大學(xué)生個體感覺敏銳、好奇心強(qiáng)，易于接受新事物與新觀念，載有大量信息的大眾媒介成為影響學(xué)生的重要因素。一方面，社會和學(xué)校要加強(qiáng)對大眾媒介的監(jiān)督，杜絕黃、賭、毒及不良消費行為的宣導(dǎo)和傳播，凈化傳媒領(lǐng)域空氣，給大學(xué)生營造一個健康、美好的成長環(huán)境。另一方面，要加強(qiáng)對科學(xué)消費觀的宣傳，通過科學(xué)培育和合理引導(dǎo)促使大學(xué)生這一最活躍的消費群體在這一新的生活轉(zhuǎn)型期形成健康的娛樂追求，成功地實現(xiàn)物質(zhì)消費與精神文化消費的同步發(fā)展，形成科學(xué)、理性和健康的生活方式，避免和消除不良消費習(xí)慣。

把中國當(dāng)代大學(xué)生群體作為一個獨特群體進(jìn)行專門研究，是因為大學(xué)生群體潛在的市場價值與它的獨特性決定了進(jìn)行專項研究的必要性。樹立正確健康的消費觀，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，對大學(xué)生乃至整個國家有積極的影響。對構(gòu)建社會主義節(jié)約型社會，推動社會主義物質(zhì)文明，以及精神文明建設(shè)都有重要意義。

［1］波德里亞，［法］.消費社會［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2000：73.

［2］牛亞楠，彭勃.教育公平視角下的高考棄考原因探析［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（4）：106.

［3］馬爾庫塞著.張峰，等譯.單向度的人［M］.重慶：重慶出版社，1988.9.

安徽財經(jīng)大學(xué)2014年科研項目：當(dāng)代大學(xué)生消費倫理觀的問題和對策研究（ACKY1461）。