電影片名翻譯中的文化意象處理策略研究

曾慶鋒

（廣州醫(yī)科大學(xué) 基礎(chǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510182）

電影片名翻譯中的文化意象處理策略研究

曾慶鋒

（廣州醫(yī)科大學(xué) 基礎(chǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510182）

電影片名具有重要的導(dǎo)視作用，是最終實(shí)現(xiàn)觀眾和異域文化交流的關(guān)鍵。電影片名的翻譯不僅需要關(guān)注語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更需要注重文化意象的傳遞，因此，譯者應(yīng)該采取補(bǔ)充、潤(rùn)飾及重構(gòu)的翻譯策略處理電影片名中的文化意象，使片名更適應(yīng)我國(guó)文化環(huán)境，從而激發(fā)觀眾的文化聯(lián)想和觀影期待，進(jìn)而達(dá)到電影的文化傳播目的。

電影片名翻譯 文化意象 處理策略

一、引言

電影是一種融語(yǔ)言、聲音、圖畫、攝影等藝術(shù)形式于一體的綜合藝術(shù)。正如有學(xué)者所言：“電影是一種畫面和聲音形結(jié)合的藝術(shù)，具有聆聽性、綜合性、通俗性和無(wú)注性的特點(diǎn)，所以不同于單純以文字形式出現(xiàn)的文學(xué)題材，如小說(shuō)、散文等?！保ㄥX紹昌，2000）與單一的藝術(shù)形式帶來(lái)的單一感受不同，電影不僅可以給觀眾帶來(lái)身體感官上的整體藝術(shù)享受，還可以給觀眾帶來(lái)心靈與精神層面的震撼與沖擊。正因?yàn)槿绱?，觀看電影已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)男女老少休閑娛樂(lè)的時(shí)尚選擇。而隨著全球化的發(fā)展和我國(guó)與世界的深入接軌，大量的西方電影被引進(jìn)中國(guó)，越來(lái)越多的中國(guó)觀眾有機(jī)會(huì)觀賞外國(guó)電影。

面對(duì)眾多不同類型的西方電影，中國(guó)觀眾在觀影前必須進(jìn)行比較與選擇。對(duì)觀眾的觀影選擇影響巨大的首先當(dāng)數(shù)電影片名。電影片名就是一個(gè)文化意象符號(hào)，是激發(fā)觀眾的觀影興趣、引起觀眾的心理共鳴、符合影迷的觀影期待從而促使其走進(jìn)影院的主要因素，具有一定的“導(dǎo)視作用”（阮紅梅、李娜，2006）。恰到好處的片名翻譯可以使一部好電影錦上添花，反之則可能會(huì)讓其黯然失色，甚至是票房慘敗。本文將從文化意象的角度探討電影片名的翻譯，嘗試提出片名翻譯的幾個(gè)處理策略。

二、文化意象與電影片名翻譯

電影電影個(gè)客觀物象在不同文化中可能存在不一致、甚至是文化意象是“一種文化符號(hào)，它具有相對(duì)固定的獨(dú)特的文化含義，有的還帶有豐富的意義，深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們只要一提起它們，彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì)，很容易達(dá)到思想溝通”（謝天振，1999：84）。它是某一地區(qū)、某一民族的歷史文化和生活經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，反復(fù)地出現(xiàn)在這一民族的文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念及思維認(rèn)知等方方面面，是整個(gè)民族對(duì)于某一特定事物的集體無(wú)意識(shí)的文化感知。文化意象一個(gè)重要特點(diǎn)是其具有鮮明的民族、地域色彩。由于不同民族所處的地域特征、歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言思維、宗教信仰等方面的巨大差異，中西方文化呈現(xiàn)出較大的差別。這就導(dǎo)致中西方在文化意象層面上的不對(duì)等、缺失甚至是錯(cuò)位的現(xiàn)象。這一文化意象的差異則很可能會(huì)導(dǎo)致中西方在理解、溝通方面的困難，從而使得文化交流、傳播的目的無(wú)法達(dá)到。

而文化意象的處理對(duì)于電影片名翻譯的成功，乃至對(duì)整部電影的文化傳播目的的實(shí)現(xiàn)都具有決定性作用。從其功能本質(zhì)而言，片名就是整部電影的標(biāo)簽、名片或代言人，具有一定的文化意象內(nèi)涵或能喚起觀眾對(duì)某一文化意象的聯(lián)想。作為好的電影片名，其所隱含和傳遞的文化意象必須符合觀眾的文化期待、激發(fā)觀眾的文化想象、引起觀眾的文化共鳴，從而讓觀眾走進(jìn)劇院觀影。如果一個(gè)電影片名所呈現(xiàn)的文化意象讓觀眾感到困惑、不解甚至引發(fā)誤解，觀眾很可能就不會(huì)選擇觀看，從而使得電影的文化傳播目的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，面對(duì)中西方文化不同導(dǎo)致的某些文化意象的不對(duì)等、缺失、錯(cuò)位現(xiàn)象，譯者需要謹(jǐn)慎對(duì)待英文電影片名中的文化意象，采取有效的翻譯策略進(jìn)行處理，使之既提綱挈領(lǐng)又符合我國(guó)文化環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)電影的跨文化交流、傳播目的。

三、電影片名翻譯中文化意象的處理策略

盡管學(xué)界目前已經(jīng)有不少學(xué)者都對(duì)英文電影翻譯中的文化意象進(jìn)行相關(guān)的研究，但鮮有系統(tǒng)談?wù)撈奈幕庀蠓g。由于觀眾對(duì)電影的第一感知來(lái)自于電影片名，而觀眾對(duì)片名的認(rèn)知與接受具有瞬間性，一旦電影片名傳遞的文化意象無(wú)法在第一時(shí)間為觀眾接受，觀眾的觀影選擇將受到影響。因此，片名翻譯中的文化意象處理就顯得格外重要。有鑒于此，本文提出英文電影片名翻譯中對(duì)于文化意象的三大處理策略：文化意象補(bǔ)充、文化意象修飾及文化意象重構(gòu)。

（一）文化意象的補(bǔ)充策略

英文電影片名其中一個(gè)重要的特征是短小精悍、簡(jiǎn)明扼要，通過(guò)一個(gè)精選的物象呈現(xiàn)具體的文化意象，從而傳達(dá)影片的故事梗概與文化內(nèi)涵。由于中西方的文化差異，某些電影片名在翻譯過(guò)程中如果不加任何的信息補(bǔ)充，譯名很可能會(huì)造成觀眾的困惑，讓觀眾對(duì)于電影需要講述的故事與傳達(dá)的意義有一種丈二和尚摸不著頭腦的感覺(jué)。此時(shí)，譯者就要根據(jù)電影的具體故事與內(nèi)涵對(duì)片名的文化意象進(jìn)行相關(guān)信息的補(bǔ)充，讓觀眾能夠通過(guò)片名對(duì)電影有更好的認(rèn)知、想象與期望。例如由美國(guó)新線電影公司制作的電影Seven是一部具有宗教色彩的犯罪、懸疑片，主要講述的是罪犯以上帝的身份自居，按照天主教教義中的七種原罪（貪食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲、嫉妒和憤怒）制造七起謀殺案，而最終也被警察抓捕歸案的故事。七這個(gè)數(shù)字在西方具有很強(qiáng)、很神秘的宗教色彩，例如上帝造人用了七天。而七在電影Seven也是頻繁出現(xiàn)，具有很強(qiáng)的象征意義，例如影片故事一共發(fā)生在七天、影片一共下了七次雨。西方觀眾在看到Seven這個(gè)片名的時(shí)候，自然而然地就會(huì)聯(lián)想到它特殊的宗教文化內(nèi)涵。然而，如果直接翻譯成《七》作為電影片名，中國(guó)觀眾不可能產(chǎn)生與西方觀眾類似的文化聯(lián)想，因而無(wú)法對(duì)片名的文化意象形成正確的感知與認(rèn)識(shí)。然而，中國(guó)版正式譯名進(jìn)行相關(guān)的信息補(bǔ)充，最終定為《七宗罪》。經(jīng)過(guò)對(duì)片名的文化意象的補(bǔ)充策略運(yùn)用，觀眾不僅可以了解電影的犯罪片類型，更可以感知電影的故事梗概和宗教含義，從而更好地激發(fā)觀眾的觀影興趣。文化意象的補(bǔ)充策略能夠讓英文電影片名的翻譯更好地傳達(dá)電影的故事內(nèi)容與文化含義，讓觀眾對(duì)電影有正確、良好的觀影期待。這一策略的應(yīng)用已經(jīng)產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀電影片名翻譯，例如《怪物史克萊》（Shrek）、《機(jī)器然九號(hào)》（Nine）、《斯巴達(dá)三百勇士》（300）等。

（二）文化意象的潤(rùn)飾策略

由于中西方語(yǔ)言、文化的差別，許多的英語(yǔ)電影片名能夠給西方觀眾呈現(xiàn)一個(gè)具有豐富聯(lián)想與深刻內(nèi)涵的文化意象，但這一類片名如果不加任何處理直接翻譯成漢語(yǔ)，其文化意象的聯(lián)想將會(huì)受損，從而降低觀眾對(duì)于電影的期待值與好奇心。電影片名翻譯的潤(rùn)飾策略的目的就是讓片名傳達(dá)的文化意象在譯語(yǔ)中更豐滿，更具文化聯(lián)想力。例如，首部進(jìn)入中國(guó)的英文片The Fugitive，如果直接翻譯成為《逃亡者》或《逃亡人》也不可謂是不夠準(zhǔn)確、忠實(shí)，但是這一翻譯帶給觀眾的文化意象略顯蒼白無(wú)力，留給觀眾的想象空間也是十分有限。幸運(yùn)的是，電影片名最后的翻譯是 《亡命天涯》。這一翻譯對(duì)原片名的文化意象進(jìn)行了恰到好處的潤(rùn)飾，使得片名的文化意象由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，意境躍然紙上，使得電影逃亡主題得到凸顯；同時(shí)，觀眾的想象空間得到極大提升，極大地吸引觀眾的眼球，引發(fā)觀眾的好奇心，觀眾看到這一片名禁不住都會(huì)設(shè)想主人公被人追殺的危情、逃亡的艱辛、最后是否會(huì)成功等。此外，好萊塢出品的-man系列電影是文化意象潤(rùn)飾的成功例子。Batman、Spiderman、Ironman等片名都沒(méi)有直譯為《蝙蝠人》、《蜘蛛人》、《鋼鐵人》，而是經(jīng)過(guò)文化意象潤(rùn)飾后翻譯為 《蝙蝠俠》、《蜘蛛俠》、《鋼鐵俠》。“人”與“俠”的一字之變，使得片名中傳遞的文化意象頓時(shí)充滿豐富的內(nèi)涵，引發(fā)中國(guó)觀眾對(duì)于路見不平，拔刀相助、鋤強(qiáng)扶弱、急人所難、匡扶正義的俠客英雄的無(wú)限聯(lián)想，激發(fā)觀眾走進(jìn)影院一探究竟的好奇心。當(dāng)然，采取潤(rùn)飾策略而廣受好評(píng)的片名翻譯例子眾多，這里就不一一列舉。

（三）文化意象的重構(gòu)策略

所謂重構(gòu)，是指“將源語(yǔ)的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語(yǔ)的表層結(jié)構(gòu)，將源語(yǔ)中的文化內(nèi)涵用譯語(yǔ)的詞匯來(lái)闡述說(shuō)明”（郭建中，2000：67）。電影片名中的文化意象重構(gòu)，是指當(dāng)原文化意象不為譯語(yǔ)觀眾所熟悉或與其現(xiàn)有的文化聯(lián)想相沖突的時(shí)候，譯者對(duì)于原文化意象按照譯語(yǔ)觀眾所熟知的意象或思維方式重新構(gòu)建新的文化意象。重構(gòu)的目的是促進(jìn)觀眾對(duì)影片的文化感知，從而激發(fā)觀眾對(duì)其恰當(dāng)?shù)奈幕?lián)想與觀影期待。例如2013年上映的美國(guó)影片Olympus Has Fallen，若不經(jīng)文化意象重構(gòu)，其譯名則為《奧林匹斯的陷落》。初看這一片名，觀眾首先聯(lián)想到的是希臘的奧林匹斯山及傳說(shuō)中居住在此山的希臘諸神，接著會(huì)猜想這是一部有關(guān)希臘諸神爭(zhēng)斗的奇幻電影。其實(shí)，Olympus在影片中是美國(guó)特情局對(duì)白宮——美國(guó)總統(tǒng)官邸的秘密代號(hào)，影片講述美國(guó)白宮遭受恐怖激進(jìn)分子襲擊、占領(lǐng)，最后這一陰謀被男主角破壞的美式英雄大片。因此，結(jié)合中國(guó)觀眾更熟悉的文化意象“白宮”，譯者最終將Olympus Has Fallen進(jìn)行意象重構(gòu)，翻譯為《白宮淪陷》。這一譯名不僅點(diǎn)名了故事發(fā)生地，而且很好地表明了影片類型與故事梗概。采取文化意象重構(gòu)策略翻譯成名的諸多英文電影片名就包括 《魂斷藍(lán)橋》（Waterloo Bridge）、《廊橋遺夢(mèng)》（The Bridege of Madison County）、《亂世佳人》（Gone with the Wind）等。

四、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)今時(shí)代跨文化交流的主要橋梁，電影翻譯不僅僅要關(guān)注語(yǔ)言層面的轉(zhuǎn)換，更要關(guān)注文化意義、文化意象的傳遞。而電影片名作為電影的標(biāo)簽、名片甚至是代言人，其本身就是一種文化意象。電影片名雖小，但由于其對(duì)觀眾具有很大的導(dǎo)視影響，片名中的文化意象的傳達(dá)是否到位、翻譯是否恰當(dāng)對(duì)于電影的跨文化傳播的成敗至關(guān)重要。古人有云：“一名之立，旬月躑躅?！睂?duì)于電影片名翻譯，譯者要采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，對(duì)片名采用文化意象的補(bǔ)充、潤(rùn)飾及重構(gòu)的翻譯策略，使得片名更好地激發(fā)目的語(yǔ)觀眾的文化想象、激起其觀影期待，從而發(fā)揮電影的文化傳播交流功能。

［1］郭建中.文化與翻譯［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2000.

［2］錢紹昌.影視翻譯——翻譯園地中愈來(lái)愈重要的領(lǐng)域［J］.中國(guó)翻譯，2000（1）.

［3］阮紅梅、李娜.電影片名翻譯的文化適應(yīng)［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（04）.

［4］謝天振.譯介學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1999.