孟母三遷與敬姜遺風

李新花

[摘 要]孟母三遷是大家耳熟能詳?shù)牡涔剩诿夏傅慕逃c敦促下孟子成長為儒家宗師，地位僅次于孔子，孟母也成為“四大賢母”之一。而早在春秋時期的魯國也有一位教子有方的賢母——敬姜，她是魯國官吏公父文伯之母，曾受到孔子的褒揚。本文主要探討同為賢母，敬姜和孟母各有什么過人之處，為何敬姜的知名度遠遠低于孟母。

[關鍵詞]孟母；敬姜；教子

“昔孟母，擇鄰處；子不學，斷機杼”是《三字經》中大家瑯瑯上口的名句。孟母為了使孟子擁有一個良好的教育環(huán)境，煞費苦心，先后遷往墓地附近、集市附近，孟子在這些地方都是嬉游玩耍，不思進取。直至后來搬到學院附近，孟子開始模仿儒生學做禮儀之事，孟母認為這是適合居住的地方，才定居下來。當今一提到教育子女的典范，我們首先想到的就是孟母。兩千多年來，孟母一直受到后世的推崇。黎民百姓傳揚著她的故事，文人騷客為其立傳作文，孟氏后裔為其樹碑修祠。后人把她與歐陽修的母親歐母，岳飛的母親岳母，陶侃的母親陶母列為母親的典范，號稱中國“四大賢母”。其實早在孟母之前，魯國大夫公父文伯的母親敬姜就因教子有方而受到孔子的稱贊和時人的敬仰。

敬姜，莒國芭地（今山東營縣）人，魯國大夫公父穆伯之妻，公父文伯之母，魯國執(zhí)政季康子的從祖叔母。由于穆伯年紀輕輕就去世了，撫養(yǎng)文伯的重擔便落在了敬姜的肩上。文伯長大后，母親送他外出求學。一次文伯回家看望母親，跟隨文伯一起的朋友對文伯十分恭敬、言聽計從，就像對待父兄一般。敬姜看到這些，感覺非常不舒服，但文伯卻十分得意，以為自己很了不起。于是敬姜把文伯叫到跟前，嚴肅地教訓道：“過去周武王上朝歸來，環(huán)顧周圍見沒有人幫他脫鞋襪，就自己動手脫鞋襪，所以他能成就王業(yè)；齊桓公身邊有眾多進諫的大臣，每天在朝上提建議的就有三十多人，所以他才能成就齊國的霸業(yè)；周公為廣攬人才，有時吃一頓飯中間要停下三次會見臣子，洗一次澡要中斷三次去接見賢人，在他身邊有眾多開誠布公進諫的人，因此周朝延續(xù)幾百年不衰敗。他們這三位圣賢，都是一國之君，尚且能夠禮賢下人?，F(xiàn)在你年紀這么小，地位卑下，卻讓你的朋友待你以父兄之禮，長此以往，你肯定不會有什么作為！”敬姜以古代三位圣賢為例，教育文伯要謙虛謹慎、禮賢下士，友愛的對待自己的朋友，不能驕傲自大。文伯聽后深受感悟，“乃謝罪，于是乃擇嚴師賢友而事之”[2]（p6）。

敬姜不僅育子有方，而且熱愛勞動，善于以德服人，她的《論勞逸》是春秋時期家訓的杰出代表作。一次文伯下朝回家拜見母親時，發(fā)現(xiàn)母親正在紡織，就對母親說：“像我們這樣的人家，主母還要紡麻，恐怕會觸犯季孫氏的怒氣，他會認為我不能很好的侍奉母親。”敬姜聽罷兒子的抱怨，訓誡道：“我聽說，過去圣賢的君王治理人民，選擇貧瘠的土地安頓他們，讓他們辛勤勞作。人進行勞作，就會勤儉，想到勤儉，就能產生善心；而逸樂會促使人放縱，一放縱邪惡之心就會滋長?！彼J為，上自天子、諸侯、卿大夫，下至黎民百姓都必須勞動，或勞心、或勞力，這樣才能政清人和，國泰民安；而放縱享樂，會導致禮法不興，甚至國家凋敝。敬姜作為一位貴族孀婦，能以織布勞作的實際行動，糾正兒子輕視勞動的錯誤看法，使其認識到世風好逸惡勞、脫離實際的危害，敦促其發(fā)揚勤儉持家的作風，這是十分可貴的。敬姜因這篇出色的《論勞逸》而成為有名的賢母，和她風格相近的主張或文章就叫“敬姜遺風”。

那么為什么敬姜不像孟母那樣婦孺皆知呢？首先，“母憑子貴”，兒子的影響。公父文伯雖然是一個受人愛戴、兢兢業(yè)業(yè)的官吏，但由于去世早，沒有特別令人稱道的功績，所以影響僅局限在魯國一帶。孟子就不同了，儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想，作為儒家的“亞圣”，其在歷史上的地位僅次于孔子，再加上著作及推行的“仁政”政治主張，使他成為儒家宗師，名聲傳揚海內外。兒子有名氣，母親多少也沾點光，在這一點上，敬姜遠不如孟母。其次，敬姜宣揚的大多是封建禮教，如男尊女卑、男女有別等，不合乎現(xiàn)在的文化取向。敬姜恪守男女有別的禮法，即使是與晚輩交往，也不踏過房門，而是在寢室與季康子交談。再如婦人中年喪夫、晚年喪子，本是件讓人痛不欲生的事，敬姜為了恪守禮法，連哭都要分時間，早上哀哭丈夫，晚上哀哭兒子文伯，這就不是人之常情了。雖然這得到了孔子的贊美，認為她“知禮”，但在現(xiàn)在看來，略顯矯揉造作，沒有親切感。而孟母宣揚的都是為人處世的積極建議，如勤奮好。孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，見他回來便問道：“學習怎么樣了？”孟子漫不經心地回答說：“跟過去一樣?！泵夏妇陀眉舻栋芽椇玫牟技魯?。孟子見狀害怕極了，就問他母親為何生氣。孟母說：“你荒廢學業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶蠓浅ｓ@慌，自此從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。從這件小事可以看出孟母對兒子的教誨涉及日常生活的方方面面，善于引導兒子認識錯誤并改正。最后，在處理婆媳關系方面兩人也大相徑庭。敬姜的兒子去世早，為了防止別人議論文伯是因貪戀女色而死，敬姜嚴誡文伯的侍妾在哭喪是不許動真感情，要克制自己，“從禮而靜”，讓世人覺得文伯是個清心寡欲的人，以此美化文伯的德行。孟母則是一個明于婆媳之道的人，在孟子夫婦發(fā)生矛盾時，孟母公正的以禮責子，維護兒媳，從而使子媳和好如初，關系更加親密，孟母的做法在當時深得人心，“君子謂孟母知禮而明于姑母之道。”[2]（p6）。相比較敬姜一味堅守禮法維護兒子，不顧及他人心里感受，孟母的公正無私，開明大度更得人心。

但敬姜在教育兒子的深度方面勝孟母一籌。孟母的教育主要集中在修身齊家方面，如誠信不欺。而敬姜則延伸到了治國方面，在《論勞逸》中她闡發(fā)了一個最樸素的真理：勤勉不怠國則興，逸樂怠慢國則敗。兩人雖然都是孀婦，但她們所處的社會地位有天壤之別。孟母處于社會底層一人克勤克儉，含辛茹苦的撫育孟子，大部分時間用來養(yǎng)家糊口，與國政發(fā)生聯(lián)系幾乎不可能。而敬姜是一個貴族婦女，雖然丈夫早逝，但殷實的家境使她不必為生計操勞，并且得到了公婆大量的教誨。在耳濡目染中關心國政也是合情合理的，而且當時中國的奴隸制在很大程度上保留著氏族制的殘余，不少貴族婦女并未完全退出政治舞臺。像敬姜這樣的貴婦關心政治也是正常的。

不管是多次搬遷選擇好鄰居，還是身體力行教育兒子勤勉克惰、以禮待人，孟母和敬姜雖然身處的社會地位不同，但是她們都高度重視對兒子的教育工作，為日后他們成為國之棟梁的賢人打下了堅定的基礎，可說是各有千秋、功不可沒。這也反映了西周以來家訓的價值取向，就是在內容上主要是進行德、禮教育，并且母親成為家訓的主體。

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