葉虹+陳輔泰
黃灣漢墓群位于平川區(qū)水泉鎮(zhèn)中村黃沙灣,1976年定西地區(qū)進(jìn)行第二次全國(guó)文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn),并在當(dāng)?shù)匾惶幍孛麨橹嗯_(tái)的地方清理大型豎穴木槨墓一座,出土玉口蟬、灰陶罐等四十多件文物,現(xiàn)保存于靖遠(yuǎn)縣博物館。同年該墓群被靖遠(yuǎn)縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。平川區(qū)成立后,黃灣漢墓群又被平川區(qū)人民政府公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。
墓群分布面積約2平方公里,東高西低,主要分布于兩條垂直高度約10米的黃土山梁上,兩條山梁同起源于黃河二層臺(tái)地邊,相距約1公里,向東北延伸,至中村中部時(shí),兩山梁合一向東北延伸,到興電工程灌溉渠。
該發(fā)掘區(qū)位于一條北偏東約45°向的黃土梁上,面積約200平方米,山梁垂直高度約10米,墓葬所在山梁海拔高度為1403米,地理坐標(biāo)為東經(jīng)104°36′18″,北緯36°47′21″,周邊緊鄰村民宅院和農(nóng)家果園。發(fā)掘區(qū)域西側(cè)約600米處為黃河,東側(cè)約7.3公里處為國(guó)道109線。
清理發(fā)掘時(shí)在山梁北側(cè)東西向鏟出一個(gè)豎立面后,很清晰的顯現(xiàn)出了一條墓道痕跡,這就是后來(lái)一號(hào)墓的墓道。在尋找一號(hào)墓墓道的同時(shí),我們發(fā)現(xiàn)了二號(hào)墓的墓壙,隨即先對(duì)二號(hào)墓進(jìn)行了清理。
二號(hào)墓為豎穴土坑木槨墓,葬式為仰身直肢葬,出土有灰陶罐2件,銅鏡一枚。銅鏡是一面具有典型的東漢早中期特征的四乳四螭紋銅鏡。螭是古代傳說(shuō)中的一種龍,《說(shuō)文·蟲(chóng)部》:“螭,若龍而黃?!痹跐h代的銅鏡上,經(jīng)常由多條盤(pán)曲纏繞的龍紋組成蟠螭紋,是兩漢比較常見(jiàn)的紋飾。
二號(hào)墓發(fā)掘完畢后,在其下前方,發(fā)現(xiàn)了另外一座墓葬,也就是后來(lái)發(fā)表的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào) 上的四號(hào)墓。四號(hào)墓葬為豎穴土坑木槨墓,其陪葬品除了灰陶罐、灰陶尊、灰陶灶之外,還在內(nèi)槨室前室出土了漆器,一個(gè)耳杯和一個(gè)漆盤(pán)。漆盤(pán)內(nèi)還盛有腐爛成黑色的食物。這與漢代在墓前祭祀的記載完全相符。雖然如今我們已經(jīng)在地表安放供桌進(jìn)行祭祀,但墓前祭祀的傳統(tǒng)還是保留了下來(lái)。四號(hào)墓女墓主呈仰身屈肢葬。此外,該墓中出土了5件琉璃耳珰值得關(guān)注。耳珰在東北、甘肅、青海、云貴地區(qū)出土較多,在少數(shù)民族佩戴較為流行,漢人墓葬中出土琉璃耳珰,說(shuō)明當(dāng)時(shí)該地區(qū)與少數(shù)民族融合程度較高,少數(shù)民族的部分習(xí)俗已經(jīng)被漢人所接受并開(kāi)始流行。根據(jù)《上孫家寨漢晉墓》分析,此類(lèi)琉璃應(yīng)屬于中原制造并傳入到此地。
由于一號(hào)墓前方的三號(hào)墓打破一號(hào)墓,故先對(duì)三號(hào)墓進(jìn)行清理。按照清理發(fā)掘規(guī)程,清理了外槨頂,內(nèi)槨頂,當(dāng)清理發(fā)掘小組將內(nèi)槨室泥土清理完畢后,槨室內(nèi)只有一具棺,且斜向放置,棺蓋打開(kāi),斜搭在棺上。該墓出土了灰陶罐、灰陶灶、五銖錢(qián)幣、貨布、銅印等實(shí)物。銅印由于腐蝕嚴(yán)重,不能辨清其上的印文,漢代私印出土量很大,根據(jù)其他地方出土的私印印文分析,推測(cè)該印為漢代的私印。由于三號(hào)墓墓內(nèi)只有一具棺,而內(nèi)槨室卻很大,顯然可以放置兩具棺,因此可能是因?yàn)閼?zhàn)亂、遷徙、變故等等原因而未能將另一位墓主埋葬于此。
三號(hào)墓清理結(jié)束后,一號(hào)墓墓道在發(fā)掘中,逐漸清晰的展現(xiàn)在人們面前:臺(tái)階式斜坡墓道。斜坡墓道在漢代及以后多比較常見(jiàn),但臺(tái)階式斜坡墓道在漢代較為少見(jiàn),值得關(guān)注。由于當(dāng)?shù)卣疀Q定要原址保護(hù)該墓葬,故而沒(méi)有對(duì)一號(hào)墓墓頂進(jìn)行揭露,清理發(fā)掘小組采取通過(guò)墓道進(jìn)入槨室進(jìn)行清理的方式清理發(fā)掘了該墓葬。內(nèi)槨室放置兩具棺,均被打開(kāi),棺內(nèi)發(fā)現(xiàn)幾枚五銖錢(qián)幣和一對(duì)水晶飾品。一號(hào)墓還出土有彩繪陶器、木器、銅車(chē)馬器零部件、骨器、漆器等。墓門(mén)和內(nèi)槨室發(fā)現(xiàn)有墨書(shū)文字和青龍圖案。
經(jīng)過(guò)此次清理發(fā)掘,我得到以下認(rèn)識(shí):
第一,重新認(rèn)識(shí)了考古發(fā)掘是一項(xiàng)謹(jǐn)慎、細(xì)致、科學(xué)的工作。首先要有考古素養(yǎng),必須嚴(yán)格按照考古發(fā)掘規(guī)程進(jìn)行操作;其次,在不理解或者不懂得當(dāng)前所出現(xiàn)的現(xiàn)象時(shí),一定要小心求證,深入思考,搞清楚之后再進(jìn)行下一項(xiàng)工作,不得慌亂和急躁,否則,將只會(huì)留下遺憾;第三,在細(xì)致入微的發(fā)掘基礎(chǔ)之外,科學(xué)整理出土物,繪制平面圖、拍攝照片,編寫(xiě)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)等每一項(xiàng)工作,都非常重要,不僅是對(duì)發(fā)掘工作的再現(xiàn),也是引導(dǎo)讀者走入現(xiàn)場(chǎng)的唯一通道。
第二,該墓葬有著豐富的文化內(nèi)涵。首先該墓葬的發(fā)掘,對(duì)于史料記載鹯陰縣的位置確定,有很大幫助。在距離該墓葬10公里外有一座古城,初步認(rèn)定為漢代城址,有學(xué)者認(rèn)為該城址為漢代鹯陰縣治,該墓葬與鹯陰城距離較近,并且方圓十公里之內(nèi),再無(wú)其他漢代墓葬,因此,該墓葬群就是鹯陰縣城的墓葬區(qū),也就從出土物側(cè)面證實(shí)了該城為漢代鹯陰縣城。其次,墓葬中的屈肢葬式具有非常重要的研究意義。在我省史前時(shí)期馬家窯文化、齊家文化、辛店文化等中都有屈肢葬的發(fā)現(xiàn),如景泰張家臺(tái)遺址、武威黃娘娘臺(tái)遺址、蘭州紅谷下海石遺址等都有出土。秦人墓葬中也有大量屈肢葬發(fā)現(xiàn),如陜西鳳翔高莊秦墓地等。關(guān)于屈肢葬式的意義,高去尋在《黃河下游的屈肢葬問(wèn)題》一文中對(duì)其分了四種:“1.有人認(rèn)為是希圖在墓內(nèi)節(jié)省地方或節(jié)省人工,使尸體屈肢則所占的墓擴(kuò)便可縮小;2.有人意味屈肢是合乎休息或睡眠的自然姿態(tài);3.有人判定這種姿態(tài)是用繩綁起來(lái)阻止死者靈魂走出,向生人作祟;4.有人認(rèn)為這種姿式象胎兒在胎包內(nèi)的樣子,象征著人死后又回到他們所生的地胎里面去?!贝送猓谔囟v史時(shí)期和特定社會(huì)環(huán)境背景下階級(jí)壓迫或不平等的社會(huì)身份也是屈肢葬所體現(xiàn)出的意義。而此地出土的屈肢葬葬式,卻很難歸入其中的任何一類(lèi),因此,有很重要的研究意義,由于該地在漢代與少數(shù)民族接觸比較緊密,推測(cè)當(dāng)與羌族或匈奴有很大關(guān)系。
第三,在三號(hào)墓男墓主墓內(nèi)出現(xiàn)琉璃耳珰的現(xiàn)象,充分說(shuō)明在漢代不僅有女性佩戴耳飾,男人也有佩戴耳飾的現(xiàn)象。
第四,墓葬內(nèi)沒(méi)有出現(xiàn)東漢中期以后的文物,這與史料記載東漢永初五年的羌族叛亂占領(lǐng)該地區(qū)有很大關(guān)系,也充分的印證了史料的記載。在《后漢書(shū)·安帝紀(jì)》中有關(guān)于東漢時(shí)羌人叛亂的記載:永初元年(公元107年),因征隴西、安定郡的羌人從軍征西域,引起羌人的大規(guī)模叛亂。安定郡的遷徙,也終止了漢人在黃灣地區(qū)的埋葬。而墓葬在東漢中期的戛然而止,也充分印證了史料記載。
第五,木槨墓的大量出現(xiàn)并從西漢早期延續(xù)到東漢中期,在中原其他地區(qū)較為少見(jiàn)。一般從西漢中后期開(kāi)始,中原地區(qū)已經(jīng)不再流行木槨墓,磚室墓比較流行,在黃灣地區(qū)木槨墓一直延續(xù)到東漢中期,說(shuō)明該地區(qū)的族群非常穩(wěn)定,體現(xiàn)在墓葬中就是墓葬的葬式相同且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn):
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