論尤金?奧尼爾《毛猿》的社會(huì)諷刺背景

黨凱

摘要： 《毛猿》作為美國(guó)著名作家尤金·奧尼爾極其具有代表意義的作品之一，在世界文學(xué)史上占有非常重要的地位，作者用表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手法，塑造了主人公揚(yáng)克極富悲劇色彩的一生，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了辛辣的諷刺。本文從作品主人公的凄慘遭遇入手，探討作品所揭示的社會(huì)背景。

關(guān)鍵詞：尤金·奧尼爾；《毛猿》；諷刺

引言

偉大作家魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：所謂的悲劇只不過(guò)是把好的東西毀滅給我們看。每個(gè)人都擁有相似的悲劇，但是每個(gè)人的悲劇又各有各的不同。美國(guó)著名作家，普利策獎(jiǎng)的三次獲得者，美國(guó)首位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的劇作家，尤金·奧尼爾筆下的主人公揚(yáng)克就是一個(gè)悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。他的遭遇不僅僅是個(gè)人的悲劇，更在某種層面上，對(duì)社會(huì)的陰暗與殘酷包括不公平進(jìn)行無(wú)情的諷刺與揭露。作品問(wèn)世到現(xiàn)在，已經(jīng)跨越了近半個(gè)多世紀(jì)，我們依然感覺(jué)到作品那強(qiáng)大的生命力。正如，作者在自己的作品分析中寫道：其實(shí)揚(yáng)克就在我們生活的周圍，或許他就是你自己，至少是你曾經(jīng)或者未來(lái)的樣子。本文通過(guò)重溫作品主人公的悲慘經(jīng)歷來(lái)感受作者筆下的社會(huì)背景。

一 《毛猿》的故事梗概

《毛猿》作為美國(guó)著名作家尤金·奧尼爾極其具有代表意義的作品之一。在作品中，作者描述了一個(gè)處在社會(huì)底層的勞苦大眾的代表人物—揚(yáng)克。揚(yáng)克是一名輪船上的普通的鍋爐工人，在燃燒的爐火旁，他展示了無(wú)比的自信與力量。他是自己領(lǐng)土的“統(tǒng)治者”，自己的“主人”，在這種自我感覺(jué)良好的錯(cuò)覺(jué)的影響下，在故事發(fā)展的初期讓揚(yáng)克感受到得更多的是一種生命的喜悅。可是，好景不長(zhǎng)，當(dāng)輪船公司董事長(zhǎng)的女兒，偶然間撞到揚(yáng)克時(shí)，她可以說(shuō)是花容失色，被這種從未接觸過(guò)的野蠻形象所嚇倒，脫口而出的是：天呢，哪來(lái)的怪物??？多么丑呀！一瞬間，在揚(yáng)克的內(nèi)心深處泛起陣陣波瀾，這波瀾如翻天倒海一般讓他所引以為傲的職業(yè)自豪感煙消云散。隨之而來(lái)的是揮之不去的自我否定與精神的神經(jīng)質(zhì)錯(cuò)亂。

揚(yáng)克開(kāi)始思考自己人生的意義與價(jià)值。他開(kāi)始反思一個(gè)非常嚴(yán)重的，他以前從未想過(guò)的哲學(xué)問(wèn)題：我在哪？我是誰(shuí)？我去哪？就這樣，揚(yáng)克的思想開(kāi)始異化，開(kāi)始與周遭的環(huán)境越來(lái)越遠(yuǎn)。為了自己的歸屬感，他來(lái)到大城市找資本家報(bào)仇，結(jié)果報(bào)仇未遂，揚(yáng)克被警察抓住，最終被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他來(lái)到工會(huì)，夢(mèng)想要把全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，最后，由于個(gè)人的蠻干讓工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人感到了“一種可怕的報(bào)復(fù)的力量”。結(jié)果，揚(yáng)克被趕出工會(huì)，開(kāi)始了漫無(wú)目的的流浪。在這魂不守舍的流浪的過(guò)程中，揚(yáng)克來(lái)到了城郊的一個(gè)動(dòng)物園，在大猩猩的眼神中，揚(yáng)克似乎看到了作為同類才會(huì)有的一種久違的相知。可是當(dāng)他伸出象征著友誼與回歸的雙手，敞開(kāi)懷抱去擁抱大猩猩時(shí)，不幸的事情終于發(fā)生了，大猩猩用自己的野蠻的臂力讓揚(yáng)克死在了自己的懷中。也許，這就是揚(yáng)克的最終結(jié)局，換句話說(shuō)，這也是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“揚(yáng)克”的最終結(jié)局。

二 《毛猿》的社會(huì)諷刺背景

《毛猿》與其說(shuō)是一部具有具有現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)代劇，不如說(shuō)是一部具有真實(shí)意義的生活縮影與寫照。因?yàn)?，在作品中，我們似乎都?huì)不知不覺(jué)的對(duì)號(hào)入座，在作品中找到我們當(dāng)初或者現(xiàn)在甚或未來(lái)的樣子。在這種人物的影像中，最能讓我們反思的是作者筆下的社會(huì)背景。在異化的揚(yáng)克的眼中，我們看到了人生的百態(tài)與險(xiǎn)惡，也看到了我們周遭環(huán)境的滑稽與諷刺。這種社會(huì)的諷刺背景的具體表現(xiàn)，筆者嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

首先，自我的“牢籠”。在《毛猿》的故事描述中，我們可以感受到整個(gè)社會(huì)都處在一個(gè)“牢籠”。這個(gè)牢籠有的是看得見(jiàn)的，有的卻是我們所看不見(jiàn)的。但是這種牢籠，如同有一把大鎖把我們牢牢地鎖在自己的只能看見(jiàn)“四角的天空”。這個(gè)牢籠對(duì)于主人公揚(yáng)克來(lái)說(shuō)，起初是輪船上，鍋爐旁那狹小的空間。后來(lái)，變成了監(jiān)獄，在后來(lái)變成了名副其實(shí)的籠子。同樣，這個(gè)牢籠對(duì)于主人公來(lái)說(shuō)還包含著一種自我的認(rèn)知與保護(hù)。在自己的世界里，揚(yáng)克可以說(shuō)是自己的主人，可是一旦這種自我營(yíng)造出來(lái)的虛擬世界被打破，在現(xiàn)實(shí)的世界里他找不到屬于自己的牢籠，就如同一個(gè)跑出籠子的野獸，他到處跑，到處闖禍，只為尋求自己內(nèi)心的那種存在感和歸屬感。這種感覺(jué)一旦失去，那么活著對(duì)揚(yáng)克來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了任何意義。活著如同死去。

其次，人性的虛偽。在資本主義社會(huì)，所有的溫情脈脈，都是在藏在圣潔外衣下的一種虛偽與欺騙。在輪船上，董事長(zhǎng)的千金對(duì)鍋爐房的工人有著很大的好奇與一絲嘆服。可是，當(dāng)他真的見(jiàn)到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的鍋爐工人出現(xiàn)在她的面前時(shí)，她的大驚失色，她的破口而出的咒罵已經(jīng)讓她的虛偽揭露無(wú)遺了。同樣，在工人聯(lián)合會(huì)，當(dāng)揚(yáng)克的出現(xiàn)，讓聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人看到了革命的曙光與希望，可是當(dāng)揚(yáng)克真正的要把無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人聯(lián)合在一起時(shí)，工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人卻看到了一種可怕的力量，最后把揚(yáng)克趕出了工會(huì)。最后，在揚(yáng)克異化的心靈判斷下，把極具殘忍與暴力的大猩猩當(dāng)作自己的同類，在對(duì)方“熱情”的擁抱中，揚(yáng)克的生命也最終畫上了一個(gè)句號(hào)，不，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)感嘆號(hào)。

再次，資本主義社會(huì)的本質(zhì)。在人類歷史的進(jìn)程中，資本主義社會(huì)作為人類社會(huì)的一個(gè)歷史社會(huì)形態(tài)，雖然在推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展中做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是在《毛猿》的故事描述中，我們深刻感受到了資本制度的無(wú)情與資本家的“金錢至上”。在資本家眼里，工人只不過(guò)是會(huì)說(shuō)話的機(jī)器，他們沒(méi)有尊嚴(yán)，更談不上人權(quán)。最大限度的攫取工人身上的剩余價(jià)值是資本家追逐的唯一目標(biāo)。即使，在一定條件下的談判與妥協(xié)也只不過(guò)是為了保護(hù)自己的既得利益。需要指出的一點(diǎn)是，這種唯利是圖的商家本質(zhì)不僅在資本主義社會(huì)有，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義社會(huì)也存在。原因就在在于人性的貪婪。為了自身利益的最大化，我們都學(xué)會(huì)了帶著真誠(chéng)的面具去欺騙一個(gè)個(gè)無(wú)辜的人。

最后，諷刺社會(huì)背景下的信仰的缺失。信仰是一個(gè)人內(nèi)心最堅(jiān)定的信念系統(tǒng)。我們?nèi)绻兄鴪?jiān)強(qiáng)的信念，在任何事情面前都會(huì)牢牢把握自己內(nèi)心的準(zhǔn)繩。不被誘惑，不被嚇到，甚至影響周圍的人擁有更多的正能量。可是，一旦這種信仰力量的缺失，對(duì)于人類而言將是一個(gè)多么大的災(zāi)難。在《毛猿》中，主人公揚(yáng)克在起初的信心滿滿到最后的流浪與茫然，其實(shí)都是由于原有的信仰大廈已經(jīng)坍塌。在缺乏信仰的時(shí)期，揚(yáng)克的內(nèi)心陷入極大的矛盾與焦慮之中。在時(shí)代的今天，這種信仰的作用與力量依然成為了很多人思想中的一個(gè)盲區(qū)。沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有信仰，有的只是忙忙碌碌，有的只是追逐名利，有的只是朝著生命的終點(diǎn)拼命地奔跑，可是卻發(fā)現(xiàn)自己在一個(gè)看不見(jiàn)的賽場(chǎng)，與自己的內(nèi)心進(jìn)行著最殘酷的廝殺。即使真的有一天獲得了物質(zhì)的極大滿足，卻發(fā)現(xiàn)自己依然雙手空空。揚(yáng)克最后選擇了動(dòng)物園作為自己棲息的家園，雖然這是一種諷刺，但是確實(shí)一種殘酷的現(xiàn)實(shí)。如果，在人的世界，我們找不到自己的信仰與歸屬，那么在物化的世界，我們的心靈有會(huì)棲息在何方。有位哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：作一個(gè)有思想的蘆葦，那么做一個(gè)有信仰的人吧。因?yàn)椋?，我們的總?shū)記在一次講話中指出：人民有信仰，國(guó)家才真正有力量。我們有信仰，我們的未來(lái)才會(huì)更有方向。

結(jié)語(yǔ)

著名人民作家老舍在其著作《駱駝祥子》中曾經(jīng)寫道：舊社會(huì)把人變成了鬼，把一個(gè)好人逼成了壞人，駱駝祥子就是這么一個(gè)典型。同樣，在尤金·奧尼爾的作品《毛猿》中，我們也看到了人的異化，在極具諷刺的社會(huì)背景中，產(chǎn)生的更多的是一種社會(huì)的異化與變態(tài)。正如卡夫卡的《變形記》一樣，揚(yáng)克的內(nèi)心也在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前從強(qiáng)大變得軟弱，從堅(jiān)強(qiáng)走向極端，從對(duì)生活無(wú)比的自信變成了對(duì)生命意義與價(jià)值的懷疑與放棄。也許，我們的心中都曾經(jīng)有有過(guò)一個(gè)揚(yáng)克，或者說(shuō)，我們都曾經(jīng)象揚(yáng)克一樣的活過(guò)。但是，在未來(lái)社會(huì)中，會(huì)有更多的磨難與挑戰(zhàn)，只有心中懷有堅(jiān)定的信念，才會(huì)一步步走出生命的楚門，邁進(jìn)生命的春天。

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