論實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位

張桂芳

摘 要：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心概念，是馬克思主義哲學(xué)無(wú)限生命力的源泉。馬克思主義哲學(xué)首次賦予實(shí)踐科學(xué)的含義并將科學(xué)的實(shí)踐概念作為貫徹馬克思主義的一根紅線，從而科學(xué)的回答了哲學(xué)基本問(wèn)題并創(chuàng)立了歷史唯物主義。本文分析了實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐；馬克思主義；哲學(xué)；地位

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，人類認(rèn)識(shí)世界并且改造世界，這是認(rèn)識(shí)真理并推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的原因和結(jié)果。所以真理性認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和目的是指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是真理的源泉。馬克思主義實(shí)踐真理觀是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，具有重要的當(dāng)代意義。

一、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)理論的根本標(biāo)志

首先，馬克思主義哲學(xué)首次賦予實(shí)踐科學(xué)的含義。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第一條中就批判了從前一切舊唯物主義和唯心主義對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)的錯(cuò)誤理解并提出了正確理解實(shí)踐活動(dòng)的原則，即：把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)，“對(duì)象性”揭示了實(shí)踐的科學(xué)含義?！皩?duì)象性”既克服了舊唯物主義單純從客體的或者直觀的形式理解的缺點(diǎn)，也彌補(bǔ)了唯心主義抽象的發(fā)展主體的能動(dòng)方面的缺陷，從而完美的將主體與客體統(tǒng)一在實(shí)踐活動(dòng)之中。首先，實(shí)踐活動(dòng)既是“對(duì)象性”的活動(dòng)，是對(duì)客體的改造，也就意味著實(shí)踐活動(dòng)是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，是現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)而不僅僅是理論的活動(dòng)。其次，“對(duì)象性”的活動(dòng)既然是對(duì)客體的改造，也就意味著實(shí)踐的主體具有能動(dòng)的改造客體的能力，實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐主體本身實(shí)踐能力的體現(xiàn)。第三，實(shí)踐活動(dòng)是“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造的活動(dòng)。因此，實(shí)踐活動(dòng)必須在現(xiàn)實(shí)的生活世界中去理解，在一定的、現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)的、歷史的條件下去理解，這揭示了實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性。馬克思深刻揭示了實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，使實(shí)踐第一次成為科學(xué)的概念，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的影響。

其次，實(shí)踐是貫穿馬克思主義哲學(xué)體系的一根紅線。馬克思主義哲學(xué)與以往任何一種理論體系不同的地方正是在于馬克思主義哲學(xué)始終以實(shí)踐為中心、以實(shí)踐為基礎(chǔ)、以實(shí)踐為內(nèi)容、以實(shí)踐為目的。馬克思主義哲學(xué)正確解決了相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系，以實(shí)踐貫穿馬克思主義哲學(xué)體系，因而具有開(kāi)放性并獲得了無(wú)限的生命力，這是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他理論的顯著標(biāo)志。

二、馬克思主義實(shí)踐真理觀的實(shí)踐意義

1.“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的提出?！敖夥潘枷?、實(shí)事求是”思想路線的提出，是對(duì)馬克思主義真理觀的重大發(fā)展。正是在馬克思主義實(shí)踐真理觀的內(nèi)在指引下，我們黨形成“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，實(shí)現(xiàn)了思想路線、政治路線、組織路線的統(tǒng)一，正確評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，提出了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的新道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的新理論，從而使我們?cè)谔剿髡胬淼牡缆飞喜粩嗲斑M(jìn)。

2.為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了方法論的指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐彰顯出實(shí)踐真理觀的科學(xué)性和真理性，是對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的豐富和發(fā)展。真理是具有相對(duì)性的，世界及其事物變化是辯證統(tǒng)一的，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的認(rèn)識(shí)也不是一蹴而就的，而要隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富完善。這也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐開(kāi)放性的特質(zhì)所要求的。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它能隨著實(shí)踐的變化發(fā)展而不斷地豐富完善。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐因發(fā)展的需要而產(chǎn)生，依據(jù)真理相對(duì)性的原理，也必然因發(fā)展的需要而豐富和完善。只有在馬克思主義實(shí)踐真理觀方法論指導(dǎo)下，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，才能不斷充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)和活力。

3.提高人的全面發(fā)展的需要。實(shí)踐的主體是人，這就要求人要不斷進(jìn)步以適應(yīng)不同條件下實(shí)踐的新的變化和要求。馬克思實(shí)踐觀告訴我們，人的個(gè)性是發(fā)展是歷史的，人的個(gè)性解放是一個(gè)歷史的過(guò)程。人要想獲得解放就必須依賴于現(xiàn)有的條件，不斷的去改造、創(chuàng)造，而這些都有一個(gè)大大的前提，就是人自身素質(zhì)要過(guò)硬。這也就要求人要在實(shí)踐過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步、不斷提高自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到人自身的個(gè)性解放。

4.把脈全球化。全球化已然成為必然趨勢(shì)，伴隨全球化產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、人口暴漲等問(wèn)題層出不窮，馬克思實(shí)踐觀具有敏銳的洞察力及科學(xué)的分析方法，現(xiàn)在的全球化問(wèn)題雖然已有別于馬克思那一時(shí)代，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的馬克思實(shí)踐觀是資本主義的實(shí)踐觀。但是馬克思實(shí)踐觀所具備的優(yōu)秀特點(diǎn)仍然對(duì)于當(dāng)代的全球化有著重要的指導(dǎo)意義。有學(xué)者認(rèn)為，全球化是西方化乃至美國(guó)化，這種觀點(diǎn)無(wú)疑具有片面性。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)的全球化和信息時(shí)代是由多極主體所共同主導(dǎo)的實(shí)踐關(guān)系在全球范圍內(nèi)的形態(tài)整合，促使著各個(gè)主體之間相互關(guān)系，共同作用以及相互變化，重新將實(shí)踐問(wèn)題引向重點(diǎn)。從馬克思實(shí)踐觀角度看，全球化就是實(shí)踐的全球化，迫使樹立“多極主體”觀念，憑借信息時(shí)代進(jìn)行實(shí)踐過(guò)程，是把控全球化動(dòng)向的有益工具。

三、樹立科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的必然趨勢(shì)

1.樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，準(zhǔn)確把握實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位。馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的唯物主義，它堅(jiān)持物質(zhì)本體論、一元論，認(rèn)為實(shí)踐只能改變物質(zhì)的存在形式，并不能創(chuàng)造一切，它反對(duì)實(shí)踐一元論或?qū)嵺`本體論，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)絕不是實(shí)踐哲學(xué)或?qū)嵺`主義，但是，實(shí)踐又是人和人類社會(huì)的存在方式，離開(kāi)實(shí)踐，就沒(méi)有社會(huì)生活本身。

2.樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，劃清馬克思主義哲學(xué)與非馬克思主義哲學(xué)的界限。要了解舊的唯物主義的主要缺陷，還要了解馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義的根本分歧之所在，掌握馬克思主義哲學(xué)完成哲學(xué)革命的理論貢獻(xiàn)，為更好地掌握馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容做好鋪墊。

3.樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，將唯物主義的路線貫徹到底。只有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原理，才能擺脫一切教條主義、迷信的束縛，貫徹實(shí)事求是的唯物主義原則，克服唯心主義的干擾，駁倒一切形式的不可知論，將人類社會(huì)推向不斷進(jìn)步的軌道。

四、結(jié)束語(yǔ)

實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中占據(jù)著非常重要的地位，其能夠批判唯心主義，同時(shí)也作為舊唯物主義的分界線，是傳統(tǒng)哲學(xué)的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。要想正在的掌握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，就必須要掌握首要的和基本的觀點(diǎn)的實(shí)踐觀點(diǎn)，并付諸于實(shí)踐中，從而更好的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

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