民國時(shí)期合作運(yùn)動中農(nóng)民心態(tài)研究

[摘 要]學(xué)術(shù)界對于民國合作運(yùn)動的研究多著眼于經(jīng)濟(jì)維度的考察，忽視了作為運(yùn)動主體的農(nóng)民心態(tài)與行為的研究。民國合作運(yùn)動的歷史表明，農(nóng)民并不總是響應(yīng)政府的號召，而是從自身的利益和角度出發(fā)來審視這場運(yùn)動，在整個(gè)運(yùn)動中，農(nóng)民表現(xiàn)出了觀望猶豫的懷疑心態(tài)、敷衍搪塞的應(yīng)付心態(tài)、投機(jī)取巧的功利心態(tài)、厭惡憎惡的恐合心態(tài)以及偷工減料的?；膽B(tài)。對于農(nóng)民心態(tài)史的研究，可以豐富民國合作運(yùn)動的多面性，揭示被遮蔽的社會事實(shí)，對于關(guān)照當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)亦具有十分重要的資鑒。

[關(guān)鍵詞]民國合作運(yùn)動；農(nóng)民心態(tài)

民國時(shí)期的合作運(yùn)動是中國合作事業(yè)的開端，學(xué)界對其進(jìn)行研究的領(lǐng)域十分廣泛，就目前研究來看，學(xué)者大多是從經(jīng)濟(jì)史的角度探討國民黨政府推行合作運(yùn)動的起因、政策、發(fā)展階段、合作社的類型、原則以及實(shí)際成效，并對合作社的資金來源、空間分布、貸款對象及盈利分配、內(nèi)部管理等方面展開了研究（姜楓、潘勁、張士杰等）；賴建誠從社會經(jīng)濟(jì)史角度對近代合作運(yùn)動進(jìn)行了整體分析；也有學(xué)者從思想史的角度對近代合作化思想進(jìn)行了探究（蔣玉珉、張曼茵）；李金錚、王先明等就二三十年代華北鄉(xiāng)村合作社的借貸活動等作了廣泛研究，以此揭示了近代鄉(xiāng)村社會變遷的一個(gè)側(cè)面；趙泉民從社會史的角度研究了合作運(yùn)動中政府、社會與基層政權(quán)、民眾之間的關(guān)系，由此探討了合作運(yùn)動失敗的社會文化因素等，但是關(guān)于近代合作運(yùn)動中農(nóng)民心態(tài)的研究并不多見。民國時(shí)期的合作運(yùn)動是一場關(guān)乎農(nóng)民、農(nóng)村命運(yùn)的規(guī)模宏大的運(yùn)動，農(nóng)民是如何看待這場涉及自身命運(yùn)與利益的運(yùn)動的？迄今為止的研究尚比較薄弱，作為運(yùn)動主體的農(nóng)民的復(fù)雜心態(tài)及其行為被壓抑、湮沒了。民國時(shí)期的合作運(yùn)動作為“農(nóng)民自身的運(yùn)動”[1]，農(nóng)民并不總是響應(yīng)政府的號召，他們是從自身的利益和角度出發(fā)來審視這場運(yùn)動的，只有準(zhǔn)確把握農(nóng)民的心態(tài)和行為，才能更好地理解這場運(yùn)動。有鑒于此，本文主要探討民國合作運(yùn)動中農(nóng)民的心態(tài)，由此揭示被遮蔽的社會事實(shí)，對于關(guān)照當(dāng)下的社會現(xiàn)實(shí)亦具有十分重要的意義。

一、觀望猶豫的懷疑心態(tài)

民國合作運(yùn)動面臨的難題之一是“鄉(xiāng)下人漠不關(guān)心，只是鄉(xiāng)村以外的人瞎嚷嚷?！盵2]農(nóng)民對政府推動合作運(yùn)動懷疑、冷漠甚至敵視，“鄉(xiāng)村人民往往以為城里邊來的人，總是欺負(fù)他們，不大會給他們辦什么有利益的好事。你到鄉(xiāng)村宣傳合作，不聽或聽不懂的人不用說，就是聽而懂了的人，依然懷疑你為什么肯來給他們辦這樣的好事，他們聽著雖覺很好，但不會馬上來接受，至多當(dāng)時(shí)說聲不錯(cuò)，再不會有別的反應(yīng)。——他們根本不相信有人會關(guān)切他們的福利的，下鄉(xiāng)辦事的人們處處要遭受非難，農(nóng)人們總是疑神疑鬼，在你明明具有十分誠意，農(nóng)人們老不相信，甚至你愈發(fā)懇切，他們愈發(fā)不信”[3]。當(dāng)組織者到農(nóng)村倡導(dǎo)村民辦理合作社時(shí)，“村民對于合作都疑信參半”[4]，甚至“把合作社當(dāng)做教門或秘密結(jié)社的組織，所以都在暗地里懷疑或竊議，不肯加入”[5]，更有的村莊，把前去建立合作社的教員“誤會為漢奸，是來收買人心的”，或者是“什么什么教的教徒，專為傳洋教而來的”[3]。

對于中國農(nóng)民而言，長期生活在社會的底層，“愚窮弱私”（晏陽初），普遍沒受過什么教育，與世隔絕，他們保守、閉塞，固守傳統(tǒng)，懼怕變化，不愿接受任何新生事物，正如美國學(xué)者斯科特（Jame SCtt）所說，對于瀕臨生存邊緣的農(nóng)民而言，安全第一是農(nóng)民的生存經(jīng)濟(jì)學(xué)，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于經(jīng)濟(jì)利益。任何一種新的包括對自己有利的變動和嘗試，都可能導(dǎo)致某種程度的危險(xiǎn)和不確定性，因此使人變得格外小心。合作社進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣時(shí)，起始農(nóng)民多不接受，“均以江湖游方目之。若言語過多，每置之不理或賞以閉門羹；當(dāng)接受之時(shí)，均有懷疑心理，——發(fā)生無謂謠傳：如謂種改良棉后，地力拔盡，以后即不能種植任何莊稼。又謂無故將種子送人，決不懷好意，將來如有收獲，恐不足價(jià)比棉種價(jià)值，因之每有在棉花生長至七八寸時(shí)，自行拔去。”[6]金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院的學(xué)生李潔齋到烏江推廣改良棉種，當(dāng)農(nóng)人發(fā)現(xiàn)改良棉種籽粒大，籽絨多，和祖宗歷來所用的大不相同，恐怕未必發(fā)芽，多半拋在糞坑或喂牛。一些嘗試種植的農(nóng)人發(fā)現(xiàn)改良棉苗的顏色形狀不同后嚇的趕緊用鋤頭連根帶葉鋤的一干二凈。

中國千年的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)培育了中國農(nóng)民膽小怕事、求驗(yàn)守舊的生存模式，“消極避世是最安全的政策……在中國具有明顯的活命價(jià)值”（林語堂），農(nóng)民長期生活在封閉的環(huán)境中，對于來自外界的任何新鮮事物具有強(qiáng)烈的排斥與敵視心理，這種排斥與敵視心理的背后隱藏著農(nóng)民對新鮮事物可能對其利益侵蝕的擔(dān)憂，面對外力的沖擊，當(dāng)農(nóng)民不能確定這種外力的性質(zhì)的時(shí)候，農(nóng)民的本能反應(yīng)是“風(fēng)險(xiǎn)最小化”，而避免風(fēng)險(xiǎn)最好的策略就是觀望、猶豫、不合作。

二、敷衍搪塞的應(yīng)付心態(tài)

民國時(shí)期的合作運(yùn)動是在國弱民窮、挽救民族危機(jī)的背景下展開的。不論是政府層面的倡導(dǎo)者，還是民間的知識分子，他們懷著“解救天下蒼生為己任”的崇高理想，以滿腔的熱情，浩浩蕩蕩的奔赴農(nóng)村，去實(shí)現(xiàn)他們“自以為對鄉(xiāng)村有好處”[2]的合作運(yùn)動。然而農(nóng)民并不歡迎他們，但是面對知識分子的熱情和政府的大力推動，農(nóng)民又無可奈何，為了讓自己的生活趨于平靜，農(nóng)民不得不進(jìn)行敷衍與搪塞，“不得不出來應(yīng)酬一下，知道公事是要辦的，而奉行公事的人，也是不得已而來；到不如幫你早辦完了早送客，所以有時(shí)他們又似乎很熱心，很爽快的來接受你的話，照你說的辦一下，好叫你回去銷差，他們也少得麻煩?！盵3]章元善在《寫給到民間去的朋友》的一封信中的一段描述典型的反映了農(nóng)民的這種心態(tài)：“先生，這么大熱的天，你老老遠(yuǎn)地到我們村子里，勸我們立互助社。莫說立好之后，還有錢財(cái)放給我們，即使沒有，我們亦得立一個(gè)會，才對得起你老。再說你老奉的是公事，我們?nèi)舨徽辙k，你老回去不好銷差，我們亦得不到平安。好了，好了，應(yīng)當(dāng)怎樣辦，請你說吧！”[7]順從作為一種“偽裝的藝術(shù)”（英格爾斯），是農(nóng)民的一個(gè)自覺的策略，在一個(gè)權(quán)力極不對等環(huán)境中，農(nóng)民為了避免極端的直接的對抗，假意的恭順是農(nóng)民的生存哲學(xué)。農(nóng)民敷衍的另一種表現(xiàn)就是勉強(qiáng)或被迫加入合作社，非心所愿，或“因親友面情難卻，被邀加入者”[8]，或因“彼之地位，資望，在鄉(xiāng)村社會上，一般人都惟其馬首是瞻。發(fā)起籌備者，知其癥結(jié)所在，乃不愿其心理之從達(dá)，仿佛用拉夫手段，強(qiáng)其加入，挾其名以相號召。其人亦因潮流所趨，桑梓情面關(guān)系，勢難峻拒，表面上不得不抱唯唯否否的態(tài)度。”[9]此兩種人加入合作社后，“會議不出席，股金不繳納，舉凡社內(nèi)事務(wù)，始終不聞不問，不過徒具虛名而已?！盵9]

三、投機(jī)取巧的功利心態(tài)

由于農(nóng)民靠天吃飯，自然條件變化莫測，使農(nóng)民形成了牢固的求穩(wěn)心理，大多因循保守，凡事注重現(xiàn)實(shí)的效果，眼前利益。民國時(shí)期，由于中國農(nóng)村金融枯竭，傳統(tǒng)的高利貸又使農(nóng)民不能承受其重，農(nóng)民對資金的需求極為迫切。因此，政府在推動合作運(yùn)動時(shí)常以貸款為誘餌，引誘農(nóng)民加入合作社，農(nóng)民既不了解合作社的意義，對合作事業(yè)更無信仰，農(nóng)民加入合作社的目的只在于向合作社借款，“借得款就合作，借不得款就不合作”，“組織鄉(xiāng)村合作社者，其動機(jī)靡不以借錢為目的”，當(dāng)時(shí)學(xué)者嚴(yán)恒敬在下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)，問農(nóng)民為什么來組織這合作社？或?yàn)槭裁匆尤脒@合作社？“他們的答話是很簡直爽快，差不多都說為要借錢的。因?yàn)榻M織這社，便能夠借錢，所以來加入。再戲問道：如借不到錢，你們這社組織不組織呢？你們加入不加入呢？他們好像毫不假思索，便率然答道：不借錢，即又何必辦呢？那又何必常時(shí)來煩擾呢？”所以當(dāng)時(shí)的合作社“貽無一社不是為借錢而組織，無一人不是要借錢而加入”[9]。農(nóng)民由于生活的困苦，資金的缺乏，銀行的利誘，加入合作社的直接動機(jī)就是借錢，除此之外別無他求，借款時(shí)社員蜂擁而來，借款后社員一哄而散，“常見信用合作社組織成立后，如果社員借不到錢或者不能即刻借得，社員對合作社即失去信仰，不愿繳股金，中途即退出合作社?！盵10]基于這樣的認(rèn)識和目的，投機(jī)取巧之人頗多，常見有的社員已加入甲社，“又變易姓名，蒙蔽外人，復(fù)如乙社，兩面活動，多借款項(xiàng)。”[9]，更有許多“雙料社員”和“冒牌社員”。由于宣傳的偏頗和政府的急功近利，不論是社員還是合作社的組織者對于合作社意義與精神、社員的權(quán)利及義務(wù)等等大都比較茫然，“社員對于合作社之熱心與否，并不在于責(zé)任之輕重，而全系于合作社經(jīng)營對于社員自身是否有利”[11]。

梁漱溟先生曾說過，對于農(nóng)民“如果于眼前生機(jī)不能給他一點(diǎn)好處，則任你什么事情、什么道理，他亦不接受。”[12]當(dāng)時(shí)不少合作社都實(shí)行“土種革命”，引進(jìn)優(yōu)良農(nóng)作物品種，推廣新式生產(chǎn)技術(shù)。開始時(shí)，農(nóng)民對于優(yōu)良品種極盡抵制與排斥，并散布各種謠言，能接受育種改良者寥寥無幾。但新品種質(zhì)優(yōu)價(jià)高，如河北的棉產(chǎn)運(yùn)銷合作社，1931年秋試辦棉花運(yùn)銷一次，將棉花運(yùn)至天津售與洋行，每擔(dān)得價(jià)除去各項(xiàng)費(fèi)用后，“較在當(dāng)?shù)貎舾呷褰恰盵13]；1934年，吳縣光福區(qū)組織養(yǎng)蠶合作社聯(lián)合會，共烘繭11400余擔(dān)，“經(jīng)躉批運(yùn)銷”，售得6萬余元，結(jié)算每解繭一擔(dān)，社員較非社員“可多獲實(shí)惠5元余”；[14]昆山徐公橋合作社推廣的金大2號麥種，不僅產(chǎn)量高，每畝比本地麥種多收3斗，而且質(zhì)量好，比土種每石多賣4—5角錢；“農(nóng)民見有利益，一反向來之心理，紛紛改育改良種，”[6]“爭相約購，改良種愈傳愈廣”[15]等，這種案例非常多。

米格代爾認(rèn)為，農(nóng)民之所以對變革充滿懷疑，是因?yàn)樗麄円庾R到那些所謂進(jìn)步有可能把他們帶入比現(xiàn)在還糟糕的地步，對于掙扎在生存邊緣上的農(nóng)民來講，這是一種無法承受的風(fēng)險(xiǎn)。自給自足自然經(jīng)濟(jì)條件下的小農(nóng)，保守、封閉，他們極其看重眼前的既得利益，凡事注重現(xiàn)實(shí)的效果，這種現(xiàn)實(shí)思維簡單而直接，民國合作運(yùn)動對農(nóng)民影響最大的是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，農(nóng)民親眼目睹了新技術(shù)新品種新機(jī)械的成效，農(nóng)民接受新技術(shù)新機(jī)械完全是因?yàn)椤袄叀?。正如梁漱溟所言：“只有示以合作之?shí)際利益”，才能促其自覺，否則，農(nóng)民是“切不切己”的。

四、厭惡憎惡的恐合心態(tài)

民國時(shí)期的合作運(yùn)動是一場“自上而下”的政治運(yùn)動，是政府主導(dǎo)下的“強(qiáng)制性制度變遷”，合作社的制度設(shè)計(jì)把真正需要救濟(jì)的貧苦農(nóng)民排除在合作社之外，卻為地主、富農(nóng)及鄉(xiāng)間豪紳加入、把持甚至操縱合作社提供了合法依據(jù)，占鄉(xiāng)村人口大多是的貧雇農(nóng)完全被排除在合作社的門檻外，“吾人經(jīng)過十六閱月之努力，不過徒為地主服務(wù)而已，”[16]“鄉(xiāng)之強(qiáng)豪，常假名組織合作社，乃向農(nóng)民銀行借得低利之借款，用之轉(zhuǎn)借于鄉(xiāng)民，條件之酷，實(shí)罕其匹。此種合作社非特?zé)o益于農(nóng)民，反造成剝削農(nóng)民之新式工具。”[17]特別是抗戰(zhàn)以后，合作社日益成為成為豪紳壓迫農(nóng)民的新式工具，成為不法分子斂財(cái)?shù)慕M織?！吧贁?shù)狡黠之輩，乃得假公濟(jì)私，舞弊中飽”[17]，社員雖有不滿，但亦無可奈何，于是狡者更毫無顧忌，任意揮霍，有的合作社的借款幾乎全部為理事主席挪用，“賺錢歸自己，虧本歸公家”[18]合作社負(fù)債累累、破產(chǎn)倒閉、錢款追不回來的司空見怪；有的合作社則把銀行放給農(nóng)民的錢款私自截留，抵償農(nóng)民所欠的所謂的利息、稅捐、攤派、田租等，農(nóng)民根本沒有見到放款，但是銀行的放款卻必須農(nóng)民償還，農(nóng)民啼哭不已；有的合作社，無論農(nóng)民“愿意不愿意，都被強(qiáng)制地當(dāng)了該社的社員。總社理事和高級職員，有決定一切的權(quán)力，社員不能也不敢過問社里的事務(wù)，社里到底做了些什么，決定了些什么，是不是顧到了社員的利益，社員們是無從知道的——許多蠶農(nóng)都說合作社是官辦的繭行，在他們的態(tài)度上，都表現(xiàn)出畏懼和憎惡的樣子。”[17]有的合作社則以欺騙和攤派的手段，強(qiáng)迫農(nóng)民入股，“繳不出股款的農(nóng)民要被官廳逮捕，儼同罪犯，繳了股款，好處全無”[19]；有的農(nóng)民為繳股金，變賣牲畜或典當(dāng)衣物，“股金已繳，借款未見分文，而已繳二元股金已不知去向——農(nóng)民翹首企盼而不得，唯有徒呼受騙而已”[20]，有的合作社強(qiáng)迫農(nóng)民繳出股金后，繼而以“資金不足”為理由，不分紅利，最后又以“倒閉停業(yè)”為借口，不退股金，股金和利潤被官吏、豪紳吞沒，凡此種種，農(nóng)民稱當(dāng)時(shí)的合作社為“攤派社”、“騙錢社”、“活捉社”、“整人社”等。當(dāng)時(shí)的學(xué)者嚴(yán)恒敬在南京、鎮(zhèn)江、丹陽、武進(jìn)、宜興等地進(jìn)行調(diào)研時(shí)曾記錄，下鄉(xiāng)調(diào)研時(shí)，經(jīng)常聽到“好人不承認(rèn)是合作社的社員”的議論，問其原因時(shí)，“他們有的說，我們的合作社辦得不好，我們?yōu)榻鑾讉€(gè)窮錢，既要繳股金，又要時(shí)常開會，調(diào)查大人來的時(shí)候，非常麻煩，問起話來，看我們好像我們犯了法似的。又有的說，我們社里某某做事不公平，被那少數(shù)幾個(gè)人把持壟斷著，拿我們這些社員作傀儡，我恐怕將來要出危險(xiǎn)，社員還是早些脫離，免得大事出了，后悔不及。還有的說，他們做事不公開，又不許我們過問，二三個(gè)人假合作社之名，包辦一切，現(xiàn)在大家意見不合，社里所剩的幾個(gè)人，不是游手好閑，即是負(fù)債累累，虧空得一塌糊涂，像我們這些老實(shí)人，跟他們在一起，到后來一定要吃虧，所以不如早點(diǎn)退出為妙啊。”[21]從這里可以看出農(nóng)民對合作社十分不滿，唯恐避之不及，為自己招來麻煩。這種“恐合”、“厭合”的情緒在20世紀(jì)40年代幾乎彌漫在各個(gè)合作社。

五、偷工減料的耍滑心態(tài)

農(nóng)民對合作社極為不滿但又無可奈何，因此，當(dāng)社里安排社員完成合作社的任務(wù)時(shí)，社員便以偷懶耍滑來對付?？箲?zhàn)開始后，為了保證戰(zhàn)時(shí)的糧食供應(yīng)，便采取了具有生產(chǎn)互助性質(zhì)的“保田制”。“保田制”是以保為單位，征用“學(xué)田”、“廟田”，或由政府向民間租借收買亦或發(fā)到民眾墾荒形成全保人公耕公享的“公田”。保田之耕種，完全采用勞動服務(wù)制，由保內(nèi)壯丁輪流義務(wù)擔(dān)任。但這種工作在農(nóng)民眼里是“賠飯貼工的事情”，他們做工時(shí)要吃自己的飯，但要到合作農(nóng)場幫公家做工，有時(shí)自己家的耕牛也要牽去盡義務(wù)，“這種貼飯賠工的事情，實(shí)在有些不上算，無奈，這是政府裹定出來改善民眾生活之辦法，不能違背的?！盵42]怎么辦呢？于是農(nóng)民就用“偷工減料的方法來對付，比如派他十工在形式上他的確十足做了十天，可是拿他的勞動率來比較，最多不過當(dāng)相原定的二分之一，原來他是作為敷衍休息看的?！盵22]農(nóng)民以“磨洋工”的方式無聲的表達(dá)自己的不滿和反抗。

心態(tài)史作為社會史的嶄新的研究領(lǐng)域，它不僅直接支配了當(dāng)時(shí)人們的行為，也反映出當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的整個(gè)狀態(tài)。透過對農(nóng)民心態(tài)的審視，可以看出，在整個(gè)這場運(yùn)動中，農(nóng)民始終以冷漠、懷疑、無動于衷等方式回應(yīng)著這場運(yùn)動，同時(shí)，也折射出民國合作運(yùn)動的失敗的重要原因，即國家政策與農(nóng)民沒有形成良好的互動?！皻v史是最好的教科書”，今天中國的合作事業(yè)方興未艾，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢頭，但只有國家政策和農(nóng)民行為形成良好的互動，才能保證合作運(yùn)動的健康發(fā)展，如果只是政府動，農(nóng)民處于執(zhí)行者和被動者的角色，其結(jié)果是農(nóng)民只會利用“弱者的武器”，以隱性的、零散的、細(xì)碎的而又我們習(xí)以為常的行為影響、改變著政策的運(yùn)行。民國時(shí)期合作運(yùn)動的教訓(xùn)為今天的合作事業(yè)提供了有益的借鑒。

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[22]鄭新華.關(guān)于推行戰(zhàn)時(shí)合作社的種種問題[J].合作前鋒戰(zhàn)時(shí)版，第1卷第5期，1939年5月.

作者簡介：房桂芝，女，漢族，1965年，碩士，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)合作社學(xué)院，教授；研究方向：合作經(jīng)濟(jì)史

基金項(xiàng)目：基金項(xiàng)目：教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目13YJC770034和青島農(nóng)業(yè)大學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目6613Q07