做官苦方能換來民眾樂

于永軍

2009年4月，習(xí)近平同志視察蘭考，在談及焦裕祿精神時(shí)引用了一句古話：“意莫高于愛民，行莫厚于樂民?！边@句話出自《晏子春秋·問下》，意思是，沒有比愛護(hù)百姓更高明的想法，沒有比讓百姓快樂更寬厚的做法。一個(gè)官吏兩千多年前就提出這樣的思想，并以此為操守而自譽(yù)自賞自勵(lì)，是十分難能可貴的，這也正是晏嬰成為春秋時(shí)期杰出政治家的重要原因。

今天我們的黨員干部仍然需要學(xué)習(xí)這種理念，并且要在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。正如習(xí)近平同志所指出的：“封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。”因?yàn)榘选皭勖瘛薄皹访瘛?，視為“意高”“行厚”，很容易滋長一種居高臨下的“推恩意識(shí)”，進(jìn)而以“惠澤被于下民”而自居，把為百姓做事視為一種功勞，當(dāng)成一種個(gè)人覺悟和為官政績(jī)，而不是作為人民公仆應(yīng)盡義務(wù)和本分。其最終結(jié)果，必然會(huì)孳生出一種為民做主、恩澤子民的“主人”意識(shí)，以至于“公仆”立場(chǎng)失守。

共產(chǎn)黨人的權(quán)力來自哪里？人民。人民是我們的衣食之源、權(quán)力之源。我們想問題、做事情，必須站在人民的角度，對(duì)人民負(fù)責(zé)，而不能站錯(cuò)立場(chǎng)；必須以滿足人民的期待為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不能偏離方向；必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興作為標(biāo)準(zhǔn)，而不能失職失責(zé)。這種愛民觀，并不是僅僅崇尚個(gè)人的名聲、形象和節(jié)操，也不只是一個(gè)高明的想法，更不是基于“水亦可覆舟”式的懼怕，而是因?yàn)槲覀兦逍训卣J(rèn)識(shí)到，“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益”。將此升華為一種堅(jiān)定的信仰，共產(chǎn)黨員的愛民才能如行云流水般自然，沒有一點(diǎn)做作之態(tài)和勉強(qiáng)之意，才能進(jìn)入“他是重生親父母，我是斗爭(zhēng)好兒郎”的應(yīng)然境界。

真正做到“公仆”，就需要黨員干部徹底拋棄享樂主義的思想。無論古代還是現(xiàn)在，要真正做一個(gè)造福于民的好官，貪圖享樂是不行的。某種意義上說，做官就是要嘗苦味、出苦力。鄭板橋有首《青玉案》，把當(dāng)官的苦處描得淋漓盡致：“十年蓋破黃綢被，盡歷遍，官滋味。雨過槐廳天似水，正宜潑茗，正宜開釀，正是文書累?！睆默F(xiàn)有史料看，鄭板橋?yàn)楣俚拇_很苦：不僅收入少，而且因上書請(qǐng)求賑災(zāi)，得罪了權(quán)貴，被罷官免職，后來在揚(yáng)州過著“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)”的苦日子，直至離世而去。這種做官苦，原因很清楚：一則廉潔自律，不貪錢財(cái)，經(jīng)濟(jì)上苦；二則勤政為民，排憂解難，工作上苦。

“墨海沉浮”的封建時(shí)代，這般“獨(dú)步清流”的好官固然有，但畢竟極少。在我們共產(chǎn)黨人中，這種好官可謂不勝枚舉，焦裕祿便是典型的一位，他雖然沒有像鄭板橋那樣感嘆為官之苦，卻通過“心里裝著人民，唯獨(dú)沒有自己”的行動(dòng)體現(xiàn)了出來，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的為官風(fēng)范。

古今事實(shí)表明，做官苦，方能換來民眾樂、社稷安。相反，若做官樂、做官甜，則只能帶來民眾苦、民眾怨、社會(huì)亂。因?yàn)樽龉俚呢潏D享樂，就不會(huì)去想為人民做事；做官的追求享樂，揮霍得只能是民眾的血汗，最終導(dǎo)致權(quán)力異化，走向腐敗，為人民所唾棄。

責(zé)任編輯：魏曄玲