當(dāng)代中國(guó)的歷史坐標(biāo)與歷史使命

郭湛

人是一種現(xiàn)實(shí)歷史的存在。我們共同生活在當(dāng)今這樣一個(gè)歷史時(shí)代，共處于這樣一個(gè)社會(huì)和自然環(huán)境中。這是一種歷史的機(jī)緣。在當(dāng)代中國(guó)歷史條件下，風(fēng)云際會(huì)，我們應(yīng)該做什么和能夠做什么？每一個(gè)有歷史感的中國(guó)人都會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題。李瑞環(huán)同志常說(shuō)：“歷史的人要辦歷史的事”。作為歷史的人，我們要能夠自覺地參與歷史創(chuàng)造，就要有自覺的歷史意識(shí)。這是歷史的人的歷史自覺，有這種歷史自覺，可以使我們?cè)趯?shí)踐中更準(zhǔn)確地把握現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程，做好我們?cè)撟霾⒛茏龅氖隆?/p>

初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)：把握當(dāng)代中國(guó)的歷史坐標(biāo)

現(xiàn)實(shí)的人的歷史自覺包括兩個(gè)大的方面：其一，外向的對(duì)于客觀歷史環(huán)境和條件的自覺；其二，內(nèi)向的對(duì)于主體自身能力和使命的自覺。這兩個(gè)方面匯集在一起，有一個(gè)問(wèn)題突出出來(lái)，就是當(dāng)代中國(guó)的歷史坐標(biāo)在哪里？這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是要表明，我們依托怎樣的時(shí)空條件，在做怎樣的歷史事業(yè)。通常人們?cè)诨卮疬@個(gè)問(wèn)題時(shí)，就是一句話：“中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！边@個(gè)回答在總體上是正確的。

以中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)“階段”來(lái)回答當(dāng)代中國(guó)歷史坐標(biāo)，為什么在“總體”上是正確的？因?yàn)橥ǔＫf(shuō)的“當(dāng)代”不是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而是當(dāng)今這個(gè)歷史時(shí)代。作為時(shí)代的“當(dāng)代”是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。就中國(guó)社會(huì)性質(zhì)而言，這個(gè)歷史階段是社會(huì)主義初級(jí)階段。這也是我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期曲折的實(shí)踐，在深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的正確結(jié)論。

在此基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告列出“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。就是說(shuō)，到2020年左右，中國(guó)將全面建成小康社會(huì)；到2050年左右，中國(guó)將達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上向社會(huì)主義發(fā)展的更高階段邁進(jìn)。

可見，說(shuō)當(dāng)代中國(guó)的歷史坐標(biāo)是“中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，指的是從1950年至2050年的一百年間。在歷史的長(zhǎng)河中，一百年是很短的一段時(shí)間。但對(duì)于生活在當(dāng)代的我們來(lái)說(shuō)，一百年是整整一個(gè)世紀(jì)。我們對(duì)于歷史坐標(biāo)的認(rèn)知，不但要有跨越百年的“坐標(biāo)段”，而且應(yīng)有更為明確的“坐標(biāo)點(diǎn)”，甚至一系列坐標(biāo)點(diǎn)。當(dāng)然，這些坐標(biāo)點(diǎn)是在坐標(biāo)段中移動(dòng)的。

如果說(shuō)，“中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，這個(gè)判斷是對(duì)于當(dāng)代中國(guó)歷史“坐標(biāo)段”的描述；那么，我們還可以進(jìn)一步聚焦距當(dāng)下最近的歷史的三個(gè)“坐標(biāo)點(diǎn)”。坐標(biāo)點(diǎn)之一，2020年是中國(guó)全面建成小康社會(huì)的歷史坐標(biāo)點(diǎn)。坐標(biāo)點(diǎn)之二：2050年是中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史坐標(biāo)點(diǎn)。完成這兩個(gè)歷史坐標(biāo)點(diǎn)的推移，意味著中華民族偉大復(fù)興的初步實(shí)現(xiàn)。而要真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使在歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期走在世界前列的中華民族再度居于世界前列，還需要奔向下一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。因而坐標(biāo)點(diǎn)之三，2050年以后是建設(shè)中級(jí)和高級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)的歷史坐標(biāo)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)更高階段的建設(shè)目標(biāo)需要幾代、十幾代乃至幾十代人的努力奮斗。如果中國(guó)社會(huì)的航船不因種種原因發(fā)生目標(biāo)或方向大的偏差，也許真的可以在未來(lái)迎接“中國(guó)世紀(jì)”。

這就是當(dāng)代中國(guó)的一系列歷史坐標(biāo)。我們知道，“當(dāng)代”本來(lái)就是一個(gè)在歷史過(guò)程中向前推移的概念，人們所理解的“當(dāng)代”，大體以自己所生活的“當(dāng)下”為原點(diǎn)，向前后各延續(xù)50年左右。也就是說(shuō)，過(guò)去半個(gè)世紀(jì)加上未來(lái)半個(gè)世紀(jì)，共計(jì)一個(gè)世紀(jì)時(shí)間，是人們對(duì)“當(dāng)代”的感覺。而人的當(dāng)代感，顯然與一個(gè)人對(duì)于自己人生長(zhǎng)短的感覺相吻合。古詩(shī)說(shuō)：“人生不滿百，常懷千歲憂?！比藗冴P(guān)注的歷史背景時(shí)間，大體上是人生現(xiàn)實(shí)時(shí)間的十倍左右，自然也在情理之中。

發(fā)展、改革、創(chuàng)新：承擔(dān)歷史賦予的重要使命

我們的歷史是我們創(chuàng)造的。面對(duì)這樣的一系列歷史坐標(biāo)點(diǎn)，我們要做的最重要的事情，概括說(shuō)來(lái)，一是發(fā)展，二是改革，三是創(chuàng)新。

發(fā)展始終是硬道理。就我們的事業(yè)而言，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，靠發(fā)展改變落后面貌，首先建成小康社會(huì)，然后建設(shè)中等發(fā)達(dá)國(guó)家，進(jìn)而成為高度發(fā)達(dá)國(guó)家。發(fā)展應(yīng)該是全面的，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)該是協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。這種發(fā)展是社會(huì)的全面發(fā)展，同時(shí)也是人的全面發(fā)展。對(duì)發(fā)展整體的、總的觀點(diǎn)構(gòu)成發(fā)展觀。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)整體的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的性質(zhì)，要求我們樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展當(dāng)然會(huì)遇到新問(wèn)題，甚至帶來(lái)新問(wèn)題；但發(fā)展也能解決問(wèn)題，或者為解決問(wèn)題創(chuàng)造條件。

改革是解決發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵。改革是人的活動(dòng)方式的改變，是一定程度的革故鼎新。原有的生產(chǎn)方式、交往方式、生活方式、管理方式、思維方式等，一旦不能適應(yīng)新條件、解決新問(wèn)題，改革便不可避免，不改革就會(huì)停滯。從根本上說(shuō)，改革就是解決社會(huì)基本矛盾，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是在歷史的坐標(biāo)中探索和把握社會(huì)發(fā)展的方向，在整體社會(huì)關(guān)系的處理中調(diào)適社會(huì)運(yùn)行。全面深化改革需要合理的頂層設(shè)計(jì)，而這種頂層設(shè)計(jì)要在實(shí)踐中不斷調(diào)適。舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題隨之產(chǎn)生，又要調(diào)適、修正原有設(shè)計(jì)。改革是一個(gè)不斷進(jìn)行的系統(tǒng)工程，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。

創(chuàng)新是發(fā)展和改革的靈魂。發(fā)展不只是量的增長(zhǎng)，更是質(zhì)的飛躍。僅有舊的活動(dòng)方式的重復(fù)或加速，不可能有更大更好的發(fā)展。發(fā)展不只是量的外延式的增長(zhǎng)，更應(yīng)該是質(zhì)的內(nèi)涵式的增長(zhǎng)，這就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會(huì)系統(tǒng)生命活力的涌動(dòng)。改革就意味著創(chuàng)新，有創(chuàng)新才有明顯的進(jìn)步。創(chuàng)新的根基在于人的創(chuàng)造力的激發(fā)。與傳統(tǒng)社會(huì)不同，現(xiàn)代社會(huì)的突出特點(diǎn)在于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是具有創(chuàng)新活力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，西方學(xué)者埃德蒙·費(fèi)爾普斯認(rèn)為：“任何創(chuàng)新都既涉及新事物的原創(chuàng)（概念構(gòu)思和開發(fā)），又涉及其試點(diǎn)應(yīng)用。因此，創(chuàng)新依賴于整個(gè)系統(tǒng)。”中國(guó)現(xiàn)代化最重要的標(biāo)志，應(yīng)該是現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)新機(jī)制的建立和完善。

發(fā)展、改革、創(chuàng)新，是當(dāng)代中國(guó)最重要的三個(gè)理念。這三個(gè)理念的貫徹和實(shí)現(xiàn)，需要有一個(gè)理性的保障條件：尊重客觀規(guī)律性同發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一，也就是遵循歷史規(guī)律同人民主體地位相統(tǒng)一。在歷史規(guī)律性和人民主體性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持發(fā)展、改革、創(chuàng)新，是我們這幾代人神圣的歷史使命，這將使我們?cè)诓恍傅呐χ杏瓉?lái)中華民族的偉大復(fù)興。而一個(gè)充滿生機(jī)和活力的中國(guó)，一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)，將給未來(lái)的世界帶來(lái)新的希望。

（作者：中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：許 海