康區(qū)頻現(xiàn)“糾紛”與土司制度的聯(lián)系

[摘 要]清朝康區(qū)情況比較復(fù)雜，頻仍出現(xiàn)“糾紛”，眾所周知的有：“瞻對事件”、“大小金川事件”、“雜谷事件”“巴塘事件”“理塘事件”等。并且就連在吐蕃時(shí)期的奴隸大起義，也是先發(fā)跡于朵康地區(qū)。筆者考慮，這些事件在康區(qū)的發(fā)生有其深刻的原因。本文試圖對其根源作一剖析。

[關(guān)鍵詞]清朝；康區(qū)；糾紛；原因

一、土司制度的概況

土司制度是元明清在中國南方和西北等少數(shù)民族地區(qū)分封少數(shù)民族首領(lǐng)世襲官職，統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N政治制度。即“因其俗而柔其人”?？祬^(qū)土司制度經(jīng)過元代的初建，明代的完善，至清代發(fā)展并初步衰落，消失于新中國成立的少數(shù)民族地區(qū)民主改革。由于土司制度是封建統(tǒng)治者為加強(qiáng)對邊疆地區(qū)統(tǒng)治而采取的一種過渡性措施，因而就制度本身而言，是落后于內(nèi)地的政治制度的，有著不可避免的弊病。土司制度初建之時(shí)，它與內(nèi)地的政治制度有過一段相適應(yīng)的過程，土司制度在康區(qū)的建立，歷史上對鞏固祖國統(tǒng)一，維護(hù)藏、蒙、羌、漢等族間及藏族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，曾經(jīng)起到過不可低估的積極作用。但隨著時(shí)間的推移，土司制度長期發(fā)展后，其與內(nèi)地政治制度的不協(xié)調(diào)性越來越突出，其弊病也越來越明顯，不可避免的阻礙了本地區(qū)的發(fā)展，并與中央政權(quán)產(chǎn)生了沖突，從而導(dǎo)致了清末的改土歸流。

康區(qū)頻繁發(fā)生“糾紛”事件與康區(qū)的土司制度有著直接的關(guān)系，我們首先可以看到的是不論大小金川事件、瞻對事件等等，都是以土司為首的地方性的糾紛，即使是鄉(xiāng)城事件和鹽井用兵事件等雖和喇嘛有關(guān)，但土司在事件中所起的支持作用，大大推動(dòng)了事件的發(fā)生和發(fā)展。因?yàn)樵诳祬^(qū)施行的是不同于政教合一的政教聯(lián)盟制度，在政教聯(lián)盟制度下，寺院喇嘛和土司或者土司與土司之間會(huì)因?yàn)槔骊P(guān)系時(shí)而聯(lián)合時(shí)而反目成仇。土司之間相互爭斗，爭奪土地、相互仇殺、爭襲奪印屢見不鮮。僅《明史·土司傳》記載土司間的爭土仇殺就有五六十起，土司族內(nèi)爭襲奪印之亂有三十余起。以下筆者將闡述“糾紛”事件與土司之間千絲萬縷的關(guān)系。

二、土司制度與康區(qū)“糾紛”的聯(lián)系

（一）割據(jù)性質(zhì)的土司制度決定了土司之間的爭奪

據(jù)統(tǒng)計(jì)，康區(qū)土司總計(jì)363家（藏族土司362家，納西族1家），其中青海玉樹藏族自治州土司總計(jì)166家，四川甘孜藏族自治州（除色達(dá)縣）土司總計(jì)133家，西藏昌都地區(qū)的東部土司總計(jì)15家，云南迪慶藏族自治州藏族土司48家，納西族土司1家，總計(jì)49家。（1）

設(shè)置土司制度的康區(qū)是中央設(shè)立的有別于內(nèi)地流官的自治地區(qū)，雖然由于一些條件的制約，土司或許不知道他們職銜的內(nèi)在含義，漢文史籍對此有明確的記載：“土司雖有宣慰司、宣撫司、安撫司、長官司之分，番人均不知，統(tǒng)稱之曰人不齊，乃尊大無比之意也。”（2）但有一點(diǎn)他們非常清楚，那就是他們現(xiàn)有的社會(huì)地位和政治地位得到了中央王朝的認(rèn)可和保護(hù)，自己也成為中央王朝一級的地方官吏。據(jù)嘉慶《四川通志》記載來看清朝在四川藏區(qū)設(shè)立的土司達(dá)二百余員。在設(shè)置土司的同時(shí)，又實(shí)行“分土降襲”，即凡請領(lǐng)土司職銜的，無不應(yīng)允，并在大土司境內(nèi)安插小土司，甚至于在正副土司之外設(shè)立“額外土司”，清朝中央政府這樣做的目的昭然若揭。“其勢既分，心即離異，日后縱欲鴟張，其中必互相掣肘”。（3）上述我們可以看出，清政府在設(shè)立土司制的時(shí)候就將“以夷制夷”，“分而治之”的企圖貫徹其中，即利用土司制服土司，讓各土司互相對抗，互相牽制，從而達(dá)到統(tǒng)治的目的。清政府在康區(qū)施行土司制雖然對于管理少數(shù)民族地區(qū)起到了不少的積極作用，但也為康區(qū)各大勢力集團(tuán)之間的爭奪埋下了禍根。在康區(qū)土司的你爭我奪中，土司的政治、經(jīng)濟(jì)和其勢力的不斷發(fā)展，頗有尾大不掉之勢。從而導(dǎo)致土司和中央政權(quán)之間的矛盾日益尖銳。土司除發(fā)動(dòng)反對封建王朝的內(nèi)哄及叛亂外，他們彼此之間有的自恃勢強(qiáng)，欺凌弱者；也有的勢均力敵，兩強(qiáng)爭雄者；還有的為爭襲土司職位而互相攻殺者。土司之間的這種相互仇殺和戰(zhàn)爭有的是在兩個(gè)土司之間進(jìn)行，有的是雙方各聯(lián)合若干土司，在更大范圍內(nèi)進(jìn)行，還有的延續(xù)很長時(shí)間，即所謂“一世結(jié)仇，九世不休”。這些不僅影響了社會(huì)安寧，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成極大危害，也為國家不安定埋下了隱患，于國家統(tǒng)一更為不利。（4）

以農(nóng)牧業(yè)為主的古代社會(huì)，勢力集團(tuán)共同的爭奪對象無非就是土地、資源、勞動(dòng)力。而在康區(qū)地域里又分布了這么多大大小小的土司以及宗教首領(lǐng)，土司之間、土司與宗教領(lǐng)袖之間為了擴(kuò)展自己的勢力往往會(huì)發(fā)生一些沖突，他們的終極宗旨就是捍衛(wèi)自己的利益。筆者之所以說康區(qū)產(chǎn)生糾紛與土司制度有直接關(guān)系，就是源于土司制度的分割性，舉個(gè)很通俗的例子來說，在饑荒年代，人人都想要填飽肚子，甚至在填飽肚子之后還想要打包帶走一些留給之后食用。但是饑荒年代糧食有限，分到每個(gè)人手中的食物更加有限，甚至不能填飽肚子，在這種情況下容易產(chǎn)生以權(quán)謀私、投機(jī)倒把等等的現(xiàn)象。原因就在于利益是內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。而在肉少狼多的情況下，不免發(fā)生激烈的爭奪。也就是說土司越多，勢必決定著對利益的爭奪越復(fù)雜、越頻繁。

（二）土司有充足的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以支撐戰(zhàn)爭，土民依附土司為土司服務(wù)

就多數(shù)土司地區(qū)而言，屬于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。在那里，一切耕地、山林、水源都為土司所有?！睹魇贰な池浿尽酚涊d“土司世官其地，世有其土；土民世耕其地，世為其民?！薄拔骺涤型恋囟阂桓?，一牧地。耕地少而牧地多，皆為土司、呼圖克圖（活佛）所有并無買賣，而土司世代相承。”（5）土司頭人是四川藏區(qū)最大的封建農(nóng)奴主，世襲占有其轄區(qū)范圍內(nèi)的全部土地、草場、山林、河流及湖泊，并在一定程度上占有依附于土地上的農(nóng)奴。（6）在阿壩藏區(qū)，約占總?cè)丝?%的土司、頭人和寺廟上層喇嘛是農(nóng)奴主，約占總?cè)丝?0%的農(nóng)奴無償為農(nóng)奴主服勞役，沒有人身自由，土地不得買賣、不得逃避勞役。占總?cè)丝?%以上的奴隸為農(nóng)奴主從事家務(wù)勞動(dòng)。（7）又如甘孜丹巴縣，全縣土地絕大部分為土司、頭人和喇嘛寺所占有，地主占總戶數(shù)的3.09%，直接占有出租和用娃子種的土地20994畝，占全縣土地的18.31%；由地主掌握用以收地糧和派烏拉的差事地67500畝，占全部土地的58.89%；富農(nóng)占總戶數(shù)的4.67%，占有土地10851畝，占全縣土地的9.46%。全縣無地缺地農(nóng)民占60%以上，其中有10%左右為無地戶。（8）

每次的糾紛，不論是土司之間，還是土司為對抗中央的征繳，都要花費(fèi)大量的人力、物力。百姓領(lǐng)有土司的份地房屋，就要為土司出兵一名，遇有戰(zhàn)爭，自備槍支、子彈、馬匹及口糧。幾乎所有的土地和大部分房屋等生活必備用品都是土司擁有，百姓的日常所需都要靠在土司地方做事來得到。土司不僅憑借自己的經(jīng)濟(jì)團(tuán)并且依靠其人力來實(shí)現(xiàn)土司之間的對抗。

（三）土司有自己的軍隊(duì)以掀起和抵御戰(zhàn)事。

《理塘志略》卷上載：“崇喜長官司管領(lǐng)東路土步兵七十五名，毛丫長官司管領(lǐng)西路土步兵七十五名（始自乾隆十四年四川總督策楞奏準(zhǔn)安設(shè)），……以防堵番賊……后因地方遼遠(yuǎn)，道路叢雜，番賊四起，沿山搶掠，行旅不寧，又添設(shè)土步兵七十名?！保?）

土司實(shí)行軍政合一制度，寓兵于民，無事從事農(nóng)耕，有事征調(diào)服役。除此而外，土司還可擁有兵五營，每營百人，“一人備捍之，一以供役使?！钡醒胪醭?guī)定土司身邊兵營不得超過限額，否則即涉謀反之嫌。土司一般沒有常備軍，土司官寨由家臣親信負(fù)責(zé)，只有較大的土司才設(shè)有親兵隊(duì)。一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，土司根據(jù)農(nóng)區(qū)農(nóng)奴領(lǐng)有份地的多少和牧區(qū)牧民占有牲畜的頭數(shù)，決定是否交或交多少“槍差”（服兵役）。土司臨戰(zhàn)征募的土兵、所需武器、馬匹、糧株等均需自備。只是長時(shí)間的較大戰(zhàn)爭土司才支付軍費(fèi)，各級指揮官也由上司指派。

得榮·澤仁鄧珠《藏族通史·吉祥寶瓶》中寫道：男子九技，作為一名男子汗大丈夫，藏人一般都要具備身、口、意各三技，共九技的基本技能。這九條技能早在吐蕃時(shí)期就成為衡量男子漢大丈夫的基本標(biāo)準(zhǔn)。其中身之三技：一是善于射箭，二是橫渡江河，三是身捷如鳥。除了在身、口、意之九技能外，還要求男子熟練九種技能，即言談、書寫、計(jì)算、射箭、擊石、縱跳、急行、渡水、摔跤。（10）從以上可以看出，對于藏族男子技能的要求中，對于身體素質(zhì)方面的要求是比較多的，這樣為產(chǎn)生糾紛事件提供了質(zhì)量較好的兵源。

土司擁有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、軍事實(shí)力，依附在土司土地上的土民既給土司提供了充足的兵源，也為土司生產(chǎn)了較多的剩余價(jià)值，是相互之間產(chǎn)生“糾紛”的基礎(chǔ)。而且土司甚多，分布很廣，并且土司的設(shè)置帶有一定的割據(jù)性，土司和土司之間終究會(huì)為了土地、人口、草場、牲畜等發(fā)生糾紛，土司本身就和中央政府有一定的對抗性，土司勢力越大對于中央的管束就越不愿聽命。尤其在幾次土司爭斗中，地方勢力和清中央對土司采取的措施更是讓土司對中央藐視，稍不遂意就會(huì)發(fā)兵進(jìn)攻。

注釋：

（1）《衛(wèi)藏通志.條例》卷12

（2）徐珂編：《清稗類鈔.西康番官》，中華書局

（3）《朱批諭旨》卷二

（4）曾國慶《芻議清代藏區(qū)土司制度》西藏研究1997年第二期

（5）傅嵩烌《西康建省記》1912年版

（6）《甘孜藏族自治州民主改革理論史》第15頁，四川民族出版社2000年版

（7）阿壩藏族羌族自治州地方志編纂委員會(huì)編：《阿壩州志》，883～

884頁，北京，民族出版社，1994。

（8）中共甘孜州委黨史辦公室：《甘孜藏族自治州民主改革理論史》，48～49頁，成都，四川民族出版社，2000。

（9）《理塘志略》卷上，第六七頁，中央民族學(xué)院圖書館油印本。

（10）《藏族通史·吉祥寶瓶》第823、824頁。拉薩西藏人民出版社。2001年版。

作者簡介：何聰利，女，漢族，1989年2月，陜西西安人，西藏民族學(xué)院民族研究院研究生。