吳珊珊+劉玲清
巍巍盛世的大唐王朝,留下了許多瑰麗的珍寶,魚(yú)符正是其中一個(gè)獨(dú)具有鮮明特色的器物。根據(jù)現(xiàn)存的史料來(lái)看,魚(yú)符最早的出處在隋時(shí),開(kāi)皇九年(589)閏四月,“丁丑頒木魚(yú)符于總管刺史,雌一雄一”。(1)開(kāi)皇十年(590)十月,“頒木魚(yú)符于京官五品已上”。十五年(595)五月制:“京官五品已上佩銅魚(yú)符”。(2)因而按史學(xué)界的一致看法,魚(yú)符的源頭應(yīng)由隋開(kāi)啟。隋魚(yú)符的作用主要表現(xiàn)在身份標(biāo)識(shí)上,五品以上官員方可佩戴,但由于史料的匱乏,其具體形狀已不可考。
唐朝對(duì)隋朝的繼承涵括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等多個(gè)方面,魚(yú)符大抵也算是其中的一個(gè)繼承與發(fā)展,對(duì)比隋時(shí)的魚(yú)符,唐時(shí)魚(yú)符的樣式、形狀、質(zhì)地是否發(fā)生了改變,我們已很難考證。這也就給我們留下了許多謎題,以待研究。
一、唐魚(yú)符的由來(lái)
按《舊唐書》云:“武德元年夏,四月辛卯,停竹使符,頒銀菟符于諸郡。”、“九月乙已,親錄囚徒,改銀菟符為銅魚(yú)符。”(3)唐魚(yú)符似乎由此發(fā)端,但如果細(xì)致推敲一下的話,就能發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題:唐承隋制,對(duì)于隋時(shí)五品以上佩銅魚(yú)符的制度應(yīng)該也一體繼承了。如果繼承了的話,那唐銅魚(yú)符的源頭應(yīng)該直溯至隋了。且《舊唐書》中所指的銅魚(yú)符是由隋發(fā)兵所用的竹使符漸進(jìn)而來(lái),與隋具有標(biāo)識(shí)身份的銅魚(yú)符立意相差甚遠(yuǎn)。清時(shí)瞿中溶秉持同樣的懷疑:
“考魚(yú)符之制,實(shí)起于隋。見(jiàn)《北史》隋文帝紀(jì),《六典》又但言唐改魚(yú)符,而不云承隋之制??勺C其言多疏漏,今據(jù)此符是隋亦有銅虎符之證。又據(jù)《北史》言京官五品以上佩銅魚(yú)符,則隋創(chuàng)銅魚(yú)符之證也。蓋銅魚(yú)符乃佩符,亦即傳符,而唐魚(yú)符文所謂傳佩者是也。其起軍旅則仍用銅虎符耳。故《北史》并不言改虎符為魚(yú)符?!保?)
里面就很明確的要把起軍旅所用的銅魚(yú)符跟隋的銅魚(yú)符給區(qū)分開(kāi)。另按《朝野僉載》記載:“漢發(fā)兵用銅虎符,及唐初為銀菟符,以兔子為符瑞故也。又以鯉魚(yú)為符瑞,為銅魚(yú)符佩之?!保?)從中我們可知,唐改竹使符為銀菟符是因?yàn)橥米佑邢槿鸬恼最^,后改以銅魚(yú)符,同樣出于祥瑞的緣由——取意于魚(yú)之眾,又取意于鯉、李二字同音,所謂“鯉”強(qiáng),則正是“李”強(qiáng)也。但如果僅以祥瑞推之,理由似也站不住腳,畢竟銀菟符也是種祥瑞,不一定非改不可。且“十二獸方位寅為虎,而卯為兔。因避虎,乃改用其次之獸,以兔易虎耳?!保?)可知以兔易虎跟十二生肖的順序也有關(guān)聯(lián),如此輕易地就把銀菟符給替換成銅魚(yú)符,實(shí)在很難說(shuō)的過(guò)去。
筆者試究其意,當(dāng)時(shí)銅魚(yú)符的制定應(yīng)該跟已經(jīng)行世多年的隋銅魚(yú)符有關(guān)。隋銅魚(yú)符在唐建立后,可能并未斷絕,反而被唐一并繼承。隨身魚(yú)符或許就由隋時(shí)銅魚(yú)符逐漸演化而來(lái)的,畢竟二者在標(biāo)識(shí)身份上有同樣的涵義。如果這種推斷成立的話,在唐銀菟符推行后不久,唐高祖與諸臣或覺(jué)時(shí)佩的銅魚(yú)符亦頗有祥瑞,且造型成熟,深入人心,故又取銅魚(yú)符替代銀菟符。隨著發(fā)兵所用銅魚(yú)符的出現(xiàn),唐朝的魚(yú)符開(kāi)始步入一個(gè)新的階段,各式各樣的魚(yú)符紛紛涌現(xiàn),其各自的作用亦不盡相同。
二、唐魚(yú)符的種類和作用
唐魚(yú)符的種類很多,使用范圍也很廣,就其用途來(lái)說(shuō),大致可以分為以下三類:
(一)銅魚(yú)符
此魚(yú)符指的就是唐高祖武德元年(618)由隋竹使符演變而來(lái)的銅魚(yú)符。這種銅魚(yú)符分左符和右符兩個(gè)部分,兩京留守、折沖府、守捉、鎮(zhèn)、金吾衛(wèi)、宮苑總監(jiān)、牧監(jiān)等,皆發(fā)給右符,左符藏于京師?!扮軆?nèi)三左一右,畿外五左一右。左者在內(nèi),右者付外。行用之日,從第一為首。后更有事須用,以次發(fā)之,周而復(fù)始。又條:‘應(yīng)給魚(yú)符及傳符,皆長(zhǎng)官執(zhí)。長(zhǎng)官無(wú),次官執(zhí)。此據(jù)元付在外之日,是為‘應(yīng)給發(fā)兵符?!保?)
圖1所示的新?lián)Q蜀州第四魚(yú)符則是畿外蜀州刺史所執(zhí)的第四左符,藏于內(nèi)府,有事時(shí)則發(fā)之與其外的右符勘驗(yàn),勘驗(yàn)無(wú)誤方允許發(fā)兵??焙蠠o(wú)誤而不及時(shí)發(fā)兵,或左右符不相合而不迅速奏聞?wù)?,將面臨很嚴(yán)的處罰,唐律規(guī)定:“及不以符合從事,或符不合不速以聞,各徒二年?!保?)唐律還規(guī)定,魚(yú)符勘合后,必須將左符交使者帶回,如使者另往別處,一時(shí)不能返回,而本地五日內(nèi)又沒(méi)有其他使者可以代為傳送,必須派專人送回,“若違此令限,不即還符者,得徒一年”。(9)可見(jiàn)唐時(shí)對(duì)銅魚(yú)符的管制頗為重視。
除了發(fā)兵外,銅魚(yú)符還能用于地方官員任命與罷黜。新官上任,降下左魚(yú)與右魚(yú)相勘合,證明不偽,舊官即可交割卸職。唐代任官本有告身,即委任狀,但由于地方州郡遠(yuǎn)離京師,為防止詐偽,故有此制度。重大人物變動(dòng),在降魚(yú)符的同時(shí),還要頒下敕書,如替換留守、軍將、新授刺史、都督等。安史之亂時(shí),一度罷廢不行,唐德宗貞元三年(787),又重新恢復(fù)。
《唐律疏議》還記載:“應(yīng)有差科征發(fā),皆并敕符與銅魚(yú)同封而下,勘符合,然后承用,故稱‘銅魚(yú)合符”。(10)這種可以差科征發(fā)的魚(yú)符其實(shí)也是發(fā)兵所用銅魚(yú)符的共種,因發(fā)兵之事最為重要,故“以發(fā)兵為文”。里面所謂的“敕”指敕書,大事則魚(yú)符與敕書同時(shí)頒下,“小事但降符”。唐律里又云:“謂其符通雜征發(fā)人事及有所用度,若除授、替代州府長(zhǎng)官及差行追禁,并用此符?!保?1)可見(jiàn)此魚(yú)符還有追捕逃犯,征發(fā)人事的作用。
(二)隨身魚(yú)符
“隨身魚(yú)符者,以明貴賤,應(yīng)召命,左二右一,左者進(jìn)內(nèi),右者隨身。皇太子以玉契召,勘合乃赴。親王以金,庶官以銅,皆題其位、姓名。官有貳者加左右,皆盛以魚(yú)袋,三品以上飾以金,五品以上飾以銀??绦彰?,去官納之,不刻者傳佩相付?!保?2)
隨身魚(yú)符指的是隨身佩戴的魚(yú)符,這種魚(yú)符一般刻有官員姓名,如果某一機(jī)構(gòu)同一官職只置一員,則不刻姓名,只刻官名;如果官名與官署名稱相同,雖置一員,仍要刻上官員姓名。圖2的魚(yú)符即是隨身魚(yú)符,因是朗州刺史所佩戴,故上面不刻有姓名。不同品階的官員,魚(yú)符的質(zhì)地不同,盛裝魚(yú)符的魚(yú)袋裝飾也不相同。因而唐代官員的品階高低,只要看一下其佩帶的魚(yú)袋就可一目了然。這就是所謂“明貴賤”之義。隨身魚(yú)符也有左右之分,授予官員的只是右魚(yú)?;实廴缬姓髡?,則頒下左魚(yú),與右魚(yú)相勘合者,證明確系天子征召,官員便須應(yīng)召入內(nèi)。這就是所謂“應(yīng)征召”之義。
(三)交魚(yú)符和巡魚(yú)符
自古宮門、京師城門皆為歷代王朝的要地,防范甚嚴(yán),唐代時(shí)就有交魚(yú)符(見(jiàn)圖4)、巡魚(yú)符(見(jiàn)圖3)用來(lái)保障宮城安全,前者用于宮門出入,后者用于城門出入。出入者必須交驗(yàn)魚(yú)符,待監(jiān)門衛(wèi)勘合無(wú)誤后,方能出入。唐時(shí)制度,官員及命婦出入宮門皆有門籍,由監(jiān)門衛(wèi)掌管,可以驗(yàn)明身份。持魚(yú)符除了防止詐偽外,也是證明受命而來(lái)。普通庶民不可能出入宮門,但可以出入城門,如果也要交驗(yàn)魚(yú)符,實(shí)施起來(lái)未免難度太大,故這種制度的制定針對(duì)的是官員和軍隊(duì)。
除此之外,開(kāi)城門與關(guān)城門也有相應(yīng)的魚(yú)符,“左廂給開(kāi)門魚(yú)一合。右?guī)o閉門魚(yú)一合。左符付監(jiān)門掌。交番巡察。每夜并非時(shí)開(kāi)閉。則用之。”(13)開(kāi)門魚(yú)與關(guān)門魚(yú)是為了在應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況下,在非開(kāi)關(guān)門時(shí)候所用的魚(yú)符,可進(jìn)一步鞏固宮城的安全性。而與對(duì)于唐朝的藩屬國(guó),其使者入境也要交驗(yàn)魚(yú)符。這種魚(yú)符分為雌雄各十二個(gè),上面銘刻著十二個(gè)月的月份和國(guó)名,雄符留京師,雌符給其國(guó),“朝貢使各赍其同魚(yú)而至,不合者劾奏”(14)。
三、唐魚(yú)符的形制特征
唐魚(yú)符一般分為左右兩半,并在內(nèi)側(cè)刻有文字,文體以楷書居多,用以標(biāo)明佩符人的身份或魚(yú)符的使用范圍。中間有“同”字形榫卯,可相契合。有些魚(yú)符還會(huì)在中縫處刻上“合同”二字,以供驗(yàn)證。分開(kāi)時(shí),每半邊符上只有半邊字,合在一起后則能看出完整的“合同”兩字。所以,這種魚(yú)符又稱為“合同”。如今我們簽下協(xié)議,一式兩份,中縫蓋章,雙方各執(zhí)一份憑據(jù),這種憑證我們也統(tǒng)稱為“合同”,大抵就是由唐魚(yú)符字里的“合同”二字而來(lái)。從筆者現(xiàn)有的圖樣資料看,唐魚(yú)符的尺寸大小不一,最長(zhǎng)的有二寸三分,短的只有一寸五分。長(zhǎng)度差異較大,寬度卻較為一致,大抵以五分寬為主,也有少部分六分寬的。魚(yú)符的形式也各異,除表層的魚(yú)鱗片有大有小外,魚(yú)符的尾鰭形狀也略有不同,有兩片分開(kāi)的尾鰭,也有合并的尾鰭,有些還有背鰭(多見(jiàn)于交魚(yú)符和巡魚(yú)符上)。形制不一的魚(yú)符,一定程度上限制了盜版的出現(xiàn),提升了辨?zhèn)文芰Α?/p>
按當(dāng)今考古學(xué)的文物和歷史文獻(xiàn)的記載來(lái)看,一般的魚(yú)符通常為銅制品,考古中出土的魚(yú)符亦多為銅魚(yú)符。隨身魚(yú)符則比較特殊,“隨身魚(yú)符制,左二右一,太子以玉,親王以金,庶官以銅,佩以為飾,刻姓名者,去官而納呈。不刻者,傳而佩之?!保?5)故隨身魚(yú)符有嚴(yán)格的等級(jí)制度,太子用玉質(zhì)魚(yú)符,親王用金質(zhì)魚(yú)符,庶官用銅質(zhì)魚(yú)符。
四、唐魚(yú)符與魚(yú)袋制度
說(shuō)到唐魚(yú)符,就不能不提唐時(shí)有名的魚(yú)袋制度。所謂的魚(yú)袋其實(shí)就是盛放魚(yú)符的袋子。關(guān)于魚(yú)袋的出處目前史學(xué)界大致認(rèn)同的是源于唐高宗永徽二年(651),因據(jù)《唐會(huì)要》記載:“永徽二年四月二十九日,開(kāi)府儀同三司,及京官文武職事四品五品,并給隨身魚(yú)袋?!保?6)但據(jù)《舊唐書·輿服志》云:“自武德已來(lái),皆正員帶闕官始佩魚(yú)袋。”魚(yú)袋的源頭貌似應(yīng)該追溯到唐高祖武德年間。有學(xué)者就認(rèn)為唐史中并無(wú)有關(guān)唐高祖賜隨身魚(yú)袋的記載,更未提及魚(yú)袋之事,因而唐之隨身魚(yú)符,魚(yú)袋之制始于高宗之時(shí)較為可信。(17)筆者竊以為如此輕率地就斷定魚(yú)袋始于高宗,《舊唐書》記載有誤,頗不具有說(shuō)明力。因?yàn)椤杜f唐書·輿服志》前文中仍有提言:“高宗永徽二年五月,開(kāi)府儀同三司及京官文武職事四品、五品,并給隨身魚(yú)?!保?8)前文剛說(shuō)永徽二年并給隨身魚(yú),后文就說(shuō)武德已來(lái)始佩魚(yú)袋。上下文之間如此巨大的矛盾,作者又怎能不會(huì)察覺(jué)到?根據(jù)《唐會(huì)要》另一處記載:“自永徽以來(lái),正員官始佩魚(yú)。其離任及致仕,即去魚(yú)袋。”(19)好像魚(yú)袋真的自永徽始,但我們要密切關(guān)注的是,《唐會(huì)要》前面所言的永徽二年是并給隨身魚(yú)袋,而后文所提的是正官始佩魚(yú),佩魚(yú)并不一定是佩魚(yú)袋,還有可能是隨身魚(yú)符。
為什么會(huì)出現(xiàn)這種矛盾?筆者揣測(cè)高祖時(shí)的魚(yú)袋跟高宗時(shí)裝隨身魚(yú)符的隨身魚(yú)袋可能并非同一種。隨身魚(yú)符確實(shí)始于高宗永徽二年,由隨身魚(yú)符一并賜予的還包括隨身魚(yú)袋,從而形成了后來(lái)的魚(yú)袋制度。但高祖時(shí)的魚(yú)袋跟隨身魚(yú)符沒(méi)有關(guān)系,前面筆者已經(jīng)論述過(guò),隋時(shí)銅魚(yú)符可能也一并傳至唐,魚(yú)袋的出現(xiàn)只是為了裝飾和盛放魚(yú)符而用,而魚(yú)符是自隋以來(lái)就一直都有的物品,魚(yú)袋不一定非得等隨身魚(yú)符出現(xiàn)后才出現(xiàn),完全可以在此之前。不然也就很難解釋為何隨身魚(yú)符一經(jīng)出現(xiàn),隨身魚(yú)袋也就隨之共同出現(xiàn),這兩者間必須要經(jīng)過(guò)前面的繼承與發(fā)展,才能形成一套完整的魚(yú)袋制度體系。故筆者推測(cè),隨身魚(yú)符繼承了隋魚(yú)符,隨身魚(yú)袋則繼承了唐高祖時(shí)的魚(yú)袋。
五、總結(jié)
瞿中溶先生在《集古虎符魚(yú)符考》中自言:“史家及前代紀(jì)載之書多闕略舛偽,賴金石之物留傳,后世始得追尋其遺制,而補(bǔ)正之故?!保?0)現(xiàn)下研究魚(yú)符的文章多缺少對(duì)魚(yú)符文物自身的研究與觀察,導(dǎo)致了目前學(xué)界對(duì)唐魚(yú)符的認(rèn)識(shí)依舊很模糊。唐魚(yú)符歷經(jīng)千年,浩劫頻仍,如今現(xiàn)存下來(lái)的也不多,使得魚(yú)符相關(guān)研究進(jìn)展緩慢。期待未來(lái)隨著唐魚(yú)符的不斷出土,后世能為我們解開(kāi)這些紛繁復(fù)雜的謎。
參考文獻(xiàn):
[1][清]瞿中溶:集古虎符魚(yú)符考[M],清同治十三年刻本;
[2]羅振玉:歷代符牌圖錄[M],中國(guó):中國(guó)書局,1998年版;
[3][唐]張說(shuō)、張九齡等編:大唐六典[M],三秦出版社,1991年版;
[4][唐]張鷟:朝野僉載[M]中華書局,1979年版;
注釋:
(1)《隋書》卷二《高祖紀(jì)下》。
(2)《玉海》卷八五《符節(jié)》。
(3)《舊唐書》卷一《高祖紀(jì)》。
(4)清·瞿中溶:《集古虎符魚(yú)符考》,十七頁(yè)。
(5)唐·張鷟:《朝野僉載》。
(6)清·瞿中溶:《集古虎符魚(yú)符考》,十八頁(yè)。
(7)《唐律疏議》卷十六《擅興》。
(8)《唐律疏議》卷十六《擅興》。
(9)《唐律疏議》卷十六《擅興》。
(10)《唐律疏議》卷十六《擅興》。
(11)《唐律疏議》卷十六《擅興》。
(12)《新唐書》卷二十四《車服志》。
(13)《唐會(huì)要》卷三十。
(14)《新唐書》卷二十四《車服志》。
(15)《大唐六典》卷八。
(16)《唐會(huì)要》卷三十一。
(17)尚民杰:《唐朝的魚(yú)符與魚(yú)袋》,文博,1994年05期:。
(18)《舊唐書》卷四十五《輿服志》。
(19)《唐會(huì)要》卷三十一。
(20)清·瞿中溶:《集古虎符魚(yú)符考》,十八頁(yè)。