談尼洋河風(fēng)光帶藏式建筑裝飾★

邊 巴 李文博*

(西藏大學(xué)農(nóng)牧學(xué)院資源與環(huán)境學(xué)院，西藏林芝 860000)

裝飾是建筑的輔助藝術(shù)，是物質(zhì)層面之下的精神層面，又是精神層面諸要素中的輔助要素［1］。西藏建筑裝飾經(jīng)歷了史前時(shí)期、吐蕃王朝時(shí)期、政教合一時(shí)期、社會(huì)主義時(shí)期四個(gè)重要時(shí)期［2］，在吐蕃王朝、政教合一時(shí)期，受苯教、藏傳佛教、漢式建筑，尤其是格魯教派的影響，形成了特色鮮明的藏族建筑民族風(fēng)格定式。社會(huì)主義時(shí)期，藏式建筑發(fā)展飛快，西藏各地區(qū)在建筑裝飾領(lǐng)域廣泛采用新型材料和新工藝，制作流程打破傳統(tǒng)僧俗等級(jí)界限，既不失民族特色，又彰顯民族個(gè)性，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等角度都對(duì)西藏的發(fā)展起到重要的作用。

1 研究區(qū)域概況

尼洋河是位于雅魯藏布江北側(cè)的最大的支流，也是雅魯藏布江的五大支流之一，地處東經(jīng) 92°22'～94°27'，北緯 29°26'～29°55'，發(fā)源于米拉山側(cè)古冰川作用的圍谷，全長(zhǎng)307．5 km，當(dāng)?shù)胤Q“娘曲”［3］。尼洋河風(fēng)光帶景區(qū)，起自達(dá)則村，止于米瑞德木寺遺址，主要?dú)v經(jīng)工布江達(dá)縣、林芝縣、米林縣三縣，沿途風(fēng)光絢麗、景色宜人，建筑類型隨著海拔高低的變化在形式上有所不同，相對(duì)于衛(wèi)藏地區(qū)建筑群，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈、建筑符號(hào)元素豐富、個(gè)性鮮明。

2 建筑樣式［1］

1)民居建筑。a．黑牛毛帳篷。米拉山至松多鎮(zhèn)之間處高海拔地段，牧民多以牛毛帳篷作為住房，帳脊中央高近2 m，兩邊傾斜及地，以繩系于樁上，多為黑色帳篷，四周用少許草餅或糞餅壘成墻垣，以避勁風(fēng)入帳。帳篷一方設(shè)門，門上懸有護(hù)幕，帳頂上順脊處開(kāi)一長(zhǎng)方形天窗，作入光、排煙之用，與周圍環(huán)境融為一體，體現(xiàn)出自然與建筑原始的融合。b．林區(qū)民居。藏式民居大多沿河谷地帶兩邊依山而建，高低錯(cuò)落有致，有院落式，也有散式，民居一般由居室、廚房、貯藏間、牲畜房和外廊、廁所等組成。居室為長(zhǎng)方形或正方形，內(nèi)有方柱或圓柱，院子墻體不高，外墻砌筑形式采取方形、長(zhǎng)方形，凸形、凹形很少見(jiàn)。屋頂有三種形式，一種是“回”形頂，一種是斜坡形頂，還有少量歇山頂，前者主要用于晾曬農(nóng)作物，后者主要為雨期來(lái)臨時(shí)起排流作用，目前由于現(xiàn)代材料的應(yīng)用，“碉房式”建筑當(dāng)中“回形”頂設(shè)計(jì)較多，房屋整體氣派大方，見(jiàn)圖1。

圖1 林區(qū)民居建筑

2)苯教寺院建筑。尼洋河風(fēng)光帶沿途主要苯教寺院為喇嘛林寺，又稱“桑妥白日寺”，信奉藏傳佛教寧瑪派(紅教)，主殿為3層高20 m的閣樓，內(nèi)徑10余米，外形呈四面八角，由“四大金剛”護(hù)持。屋頂四角豎有寶幢及獸輪、寶簾等，富麗堂皇，見(jiàn)圖2。

3)現(xiàn)代公共建筑場(chǎng)所。尼洋河風(fēng)光帶現(xiàn)代公共建筑場(chǎng)所主要以居民小區(qū)小型廣場(chǎng)、城市公園、生態(tài)公園等組成，建筑模式為內(nèi)地漢式體形加藏式裝飾手法，布局規(guī)范，符合現(xiàn)代公共建筑場(chǎng)所設(shè)計(jì)要求，在樣式上突顯民族特色，布局上體現(xiàn)功能要求。

3 色彩圖案裝飾

3．1 色彩表現(xiàn)

色彩的多重含義和直觀、形象的表現(xiàn)力得到藏區(qū)人民的喜歡，在藏傳佛教的佛經(jīng)中，認(rèn)為世間所有的事業(yè)都是包括在了“息”“增”“懷”“伏”這四種范疇之內(nèi)，分別是溫和、發(fā)展、權(quán)力以及兇狠，而藏族建筑中的涂飾用色和這四種范疇一一對(duì)應(yīng):“息”對(duì)應(yīng)白色，代表溫和;“增”對(duì)應(yīng)黃色，代表發(fā)展;“懷”對(duì)應(yīng)紅色，代表權(quán)力;“伏”對(duì)應(yīng)黑色，代表了兇狠［4］。西藏建筑的色彩構(gòu)圖一般指的是色彩的布局，也就是各種色彩(色相、明度、純度)在一定空間位置上按照藝術(shù)規(guī)律的有機(jī)組合。它們按照一定的比例，有規(guī)律地相互聯(lián)系、相互呼應(yīng)，從而構(gòu)成和諧的色彩整體，見(jiàn)圖3。

圖2 寺院建筑

圖3 寺院建筑色彩構(gòu)成效果圖

藏族的色彩等級(jí)制在建筑上表現(xiàn)突出，建筑的色彩構(gòu)圖一般包括橫向構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)平穩(wěn)與舒展，往往給人帶來(lái)從容、穩(wěn)重、典雅的視覺(jué)形象。建筑物等級(jí)越高，色彩越濃烈，像靈塔殿、佛殿、宮殿等藏民心中的神圣建筑，都涂以大氣的黃色，黑色的套窗，金黃色的玻璃，金紅、青綠色的梁枋彩繪，另有白色帷幔邊上鑲寶藍(lán)色圖案紋樣，以及各式樣的鎏金翡翠點(diǎn)綴，構(gòu)成全色譜般的色彩圖樣組合。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，喇嘛林寺大面積使用純度高、對(duì)比度強(qiáng)的顏色，如白、藍(lán)、黑、紅、黃、綠等色，呈現(xiàn)出艷麗熱烈的景象。這種通過(guò)強(qiáng)烈的建筑色彩對(duì)比以及大體量的造型，使得藏傳佛教建筑在藍(lán)天白云的雪域高原上顯得格外莊嚴(yán)與神秘。藏式傳統(tǒng)及現(xiàn)代建筑外墻體制作多采用現(xiàn)代建筑材料，墻體仍多為白色，窗框套以黑色，有莊嚴(yán)大方之感，斗拱、雀替、門檐色彩斑斕，整體色調(diào)偏暖色調(diào)，大量使用了金色，使其遠(yuǎn)觀有富麗堂皇之感。

3．2 圖案裝飾

藏式宗教建筑細(xì)部裝飾圖案種類多樣，但不論哪類圖案，一般都不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，它們之間通過(guò)各種紐帶連接在一起。這些紋樣都具有其特有的形式美，統(tǒng)一于美的法則當(dāng)中:節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與平衡、對(duì)比與調(diào)和、條理與反復(fù)、比例與均衡、動(dòng)感與靜感等，見(jiàn)圖4。傳統(tǒng)藏式民居中，普通百姓居住的房屋矮小且采光性差，房屋裝飾簡(jiǎn)單，門檐排列整齊的雙層排列方木從墻面上凸出而成，外墻體上涂白色是絕大多數(shù)碉房式建筑裝飾的主要特征，以藍(lán)色、綠色、土紅色配置，圖案裝飾較少，以植物圖案為主。

門扇圖案裝飾。尼洋河風(fēng)光帶傳統(tǒng)民居門板上包貼幾條鐵皮或銅皮的條帶，條帶兩端裝飾鏤空銅葉。門鈸或鏤空鎦金，或黑底金色花紋，成為門板色彩裝飾的重點(diǎn)。另外，門扇的裝飾還有門環(huán)、門扣、門箍等，多為鎦金銅飾，也有木雕、彩繪，門扇以紅色為基調(diào)，色調(diào)反差大;門框四周及門檐四周紅色、綠色、黃色、藍(lán)色呈有序排列，凹進(jìn)部分為植物圖案，門框四周圖案會(huì)以連續(xù)紋樣形式重復(fù)出現(xiàn);門窗框的木構(gòu)件飾以五彩，層次感比較強(qiáng)，繪有蓮花花瓣等圖案。重要的門在門框上雕刻出堆砌的小方格，再涂以五彩，稱為“堆經(jīng)”。更有在門框和上檻外拼鑲其他裝飾構(gòu)件，或用五彩畫出這些飾紋，以突出重點(diǎn)，見(jiàn)圖5。門檐、窗檐圖案裝飾。門檐、窗檐用排列整齊的雙層排列方木從墻面上凸出而成，以紅、藍(lán)、綠顏色進(jìn)行彩繪;門框、窗框兩側(cè)用寬約15 cm的黑條裝飾(見(jiàn)圖6)，這樣既和玻璃窗、門窗的色彩行成鮮明反差，又吸收了太陽(yáng)的光芒，增加了內(nèi)室的溫度。門框木構(gòu)件上雕飾蓮花、經(jīng)書疊落形圖案，門板上畫有日、月和字符圖案，這種門窗裝飾使得藏族傳統(tǒng)民居窗檐圖案裝飾民居建筑表現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣，見(jiàn)圖7。

圖4 寺院建筑圖案裝飾

圖5 民居門扇圖案裝飾

圖6 民居窗檐圖案裝飾

圖7 民居門檐圖案裝飾

4 結(jié)語(yǔ)

尼洋河風(fēng)光帶藏式建筑裝飾是整個(gè)藏區(qū)建筑裝飾流派的分支，受生產(chǎn)力、社會(huì)文化、審美、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、宗教觀念等多種因素影響，其主要的目的是以建筑為載體，在局部條件下反映出人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。傳統(tǒng)的色彩、圖案等級(jí)裝飾已在當(dāng)今社會(huì)為平等所取代，外部墻體大面積色彩裝飾產(chǎn)生的對(duì)比、構(gòu)成手法一直沿用至今，圖案裝飾玲瓏通透，為民居建筑增添了諸多特色，豐富的色彩構(gòu)成是區(qū)別于西藏日喀則、山南地區(qū)民居建筑色調(diào)單一最明顯的直觀區(qū)別，這些色彩構(gòu)成、圖案元素裝飾是我們了解藏式建筑藝術(shù)的通道，也是了解藏族人民的渠道，值得我們?nèi)鞒小⒀芯俊?/p>

［1］R·阿恩海姆．藝術(shù)心理學(xué)新論［M］．郭小平，譯．北京:商務(wù)出版社，1994．

［2］羅桑開(kāi)珠．論藏族房屋建筑的發(fā)展歷程及特點(diǎn)［J］．青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012，38(3):21-24．

［3］段代祥，趙南先，張瑞泉，等．西藏尼洋河流域旅游資源及生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)對(duì)策的探討［J］．福建林業(yè)科技，2005，32(1):100-101．

［4］貢桑尼瑪．西藏傳統(tǒng)建筑中的色彩構(gòu)成藝術(shù)［J］．四川建筑，2007，27(4):36-37．

［5］王慧杰．西藏地區(qū)建筑色彩美的構(gòu)成因素［J］．西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011，32(1):45-48．