基于情境學(xué)習(xí)理論的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)

李曉梅　王鶴巖　劉陽(yáng)

摘 要：情境學(xué)習(xí)理論是20世紀(jì)90年代產(chǎn)生于西方的最新學(xué)習(xí)理論，它強(qiáng)調(diào)了真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)者意義制定的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)，更新了人們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念。情境學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)既有它的適用性，同時(shí)又要注意它的限定性。文章把情境學(xué)習(xí)理論引入思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，把創(chuàng)設(shè)情境看成實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的根本內(nèi)容，以情境引導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建出實(shí)踐教學(xué)的情境化設(shè)計(jì)模式，具體包括實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式及評(píng)價(jià)策略等四個(gè)環(huán)節(jié)的情境化設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：情境學(xué)習(xí)理論； 思政課實(shí)踐教學(xué)； 情境化設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2014）04-0070-04

實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分，它擔(dān)負(fù)著把抽象的馬克思主義理論與具體的社會(huì)實(shí)踐特別是與大學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的重要功能，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生思考和解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的能力，促進(jìn)理論知識(shí)的內(nèi)化以及知行的轉(zhuǎn)化有著重要的意義。然而在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于缺乏系統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方式以及評(píng)價(jià)策略的綜合設(shè)計(jì)，實(shí)踐教學(xué)往往流于形式，沒有取得應(yīng)有的成效。如何對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，是高校思政課必須解決的問題。情境學(xué)習(xí)理論是繼行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義之后于20世紀(jì)90年代產(chǎn)生于西方的最新學(xué)習(xí)理論，它更新了人們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念。情境學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了真實(shí)情境中的學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)者意義制定的社會(huì)建構(gòu)性質(zhì)，對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)有著重要的啟發(fā)意義。本文試圖從西方情境學(xué)習(xí)理論中汲取營(yíng)養(yǎng)，探尋高校思政課實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)模式。

一、情境學(xué)習(xí)理論的基本主張及其在教學(xué)中的應(yīng)用

20世紀(jì)90年代以來，隨著建構(gòu)主義、情境認(rèn)知等學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)觀念產(chǎn)生了一些新的變化，從強(qiáng)調(diào)個(gè)體思維的信息加工轉(zhuǎn)向重視認(rèn)知和意義的社會(huì)性質(zhì)。情境學(xué)習(xí)理論與建構(gòu)主義分享著一些重要觀點(diǎn)，它們是與以往的學(xué)習(xí)理論建立在不同的本體論、知識(shí)論基礎(chǔ)之上的。按照傳統(tǒng)的認(rèn)知主義、行為主義知識(shí)觀，知識(shí)是對(duì)外界客觀實(shí)在的如實(shí)描述，是符號(hào)化的心理表征。在這種知識(shí)觀看來，文本有確定的意義，知識(shí)是意義傳遞的過程，學(xué)習(xí)和思維過程對(duì)不同的個(gè)體學(xué)習(xí)者來說都是一致的，不受外界環(huán)境的影響。知識(shí)的情境觀對(duì)這種實(shí)在論的知識(shí)觀提出了挑戰(zhàn)。知識(shí)的情境觀把知識(shí)看成是實(shí)踐中的知識(shí)，認(rèn)為沒有脫離情境脈絡(luò)的文本意義，意義來自于學(xué)習(xí)者的建構(gòu)。學(xué)習(xí)是發(fā)生于一定的物理和社會(huì)背景中的，是學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物。在這種知識(shí)觀看來，學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)接收信息的過程，而是學(xué)習(xí)者積極構(gòu)建意義的過程。情境主義的知識(shí)觀通過語(yǔ)言哲學(xué)闡釋其意義理論。語(yǔ)言的意義依賴于社會(huì)性適應(yīng)活動(dòng)，語(yǔ)言并不反映和描繪獨(dú)立于人的“客觀世界”，也并不代表個(gè)人思想的表達(dá)，語(yǔ)言的意義是參與者之間社會(huì)協(xié)商的結(jié)果。語(yǔ)言的建構(gòu)性質(zhì)表明了認(rèn)知的本質(zhì)特征，認(rèn)知不是依靠頭腦中的規(guī)則，知識(shí)是情境化的，是通過社會(huì)性活動(dòng)獲得的。布朗、可林斯和杜吉德等人指出，知與行是交互的——知識(shí)是情境化的，通過活動(dòng)不斷向前發(fā)展，參與實(shí)踐促成了學(xué)習(xí)和理解。[1]

從研究主題上看，情境學(xué)習(xí)理論已分化為心理學(xué)和人類學(xué)兩種視角的研究。心理學(xué)視角立足于個(gè)體學(xué)習(xí)者的情境化活動(dòng)，他們把情境認(rèn)知與人工智能、神經(jīng)科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來，它關(guān)注的是個(gè)體如何在與環(huán)境的互動(dòng)中構(gòu)建學(xué)習(xí)的意義，教學(xué)目標(biāo)從教師對(duì)概念的講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生在完成真實(shí)任務(wù)過程中的學(xué)習(xí)。這種視角下的研究提出了創(chuàng)設(shè)實(shí)習(xí)場(chǎng)的概念。實(shí)習(xí)場(chǎng)不是真實(shí)場(chǎng)地，但是能夠模擬校外的真實(shí)環(huán)境。創(chuàng)建實(shí)習(xí)場(chǎng)首先必須明確行為發(fā)生的真實(shí)世界情境，然后選擇其中某一方面為模擬目標(biāo)?；趩栴}的學(xué)習(xí)、拋錨式教學(xué)和認(rèn)知學(xué)徒制是創(chuàng)建實(shí)習(xí)場(chǎng)的幾種主要方法。人類學(xué)視角的研究關(guān)注的不是個(gè)體學(xué)習(xí)者意義的構(gòu)建問題，而是實(shí)踐共同體中的學(xué)習(xí)意味著什么。實(shí)踐共同體是有著共同的文化歷史傳統(tǒng)的諸多個(gè)體的集合，是社會(huì)系統(tǒng)的一部分，他們有著共同的實(shí)踐和信念，追求著共同的事業(yè)。個(gè)體學(xué)習(xí)者通過對(duì)實(shí)踐共同體的合法性的邊緣參與，在共同體中了解真實(shí)的社會(huì)生活，接觸真實(shí)的科學(xué)問題，在與社會(huì)的聯(lián)系中發(fā)展自我，從而最終融入實(shí)踐共同體。心理學(xué)方法和人類學(xué)方法不是截然分割的，許多研究跨越了這兩種方法。

情境學(xué)習(xí)理論已廣泛應(yīng)用于教學(xué)過程和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，并試圖發(fā)展成為一種包容行為主義、認(rèn)知主義及建構(gòu)主義等各種觀點(diǎn)的整合性框架，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了情境化的教學(xué)設(shè)計(jì)。Leigh ChiareLott在他所著的《情境中的課程——課程與教學(xué)設(shè)計(jì)》中概括了情境化教學(xué)設(shè)計(jì)的幾個(gè)特征：①將學(xué)習(xí)內(nèi)容跟學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來；②促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)；③能夠使學(xué)生有機(jī)會(huì)自主學(xué)習(xí)；④鼓勵(lì)從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)建個(gè)人化的意義；⑤在真實(shí)情境中評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，并允許從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的角度去解釋多元的意義。[2]美國(guó)教育部職業(yè)與成人教育辦公室資助的一個(gè)項(xiàng)目提出了整體情境教學(xué)的定義：“整體情境教學(xué)是幫助教師將所教的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來的一種教與學(xué)的理念。它激發(fā)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到他們作為家庭成員、社會(huì)公民、工人等的日常生活中去，從而投身于學(xué)習(xí)所要求的刻苦努力之中?！盵3]情境化的教學(xué)觀念認(rèn)為學(xué)校教育創(chuàng)造了脫離真實(shí)世界的中性場(chǎng)合，在這種條件下學(xué)生獲得的是死板的、呆滯的知識(shí)。情境化教學(xué)要把學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)內(nèi)容與真實(shí)的社會(huì)生活及學(xué)生的知識(shí)背景、生活閱歷相銜接，克服知識(shí)的呆板性，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得真實(shí)的體驗(yàn)并形成對(duì)意義的理解，為學(xué)生以后真正成為共同體成員做準(zhǔn)備。

二、情境學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的適用性與限定性

思想政治理論課是我國(guó)高校傳播馬克思主義基本理論，宣傳黨的路線、方針、政策的重要陣地。馬克思主義理論必須放在中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的背景以及大學(xué)生熟悉的社會(huì)生活中來理解。通過實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)建學(xué)習(xí)環(huán)境從而使大學(xué)生融入社會(huì)生活，這是實(shí)踐教學(xué)的根本目的。作為提供一般教學(xué)設(shè)計(jì)策略的認(rèn)知理論，情境學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)既有它的適用性，同時(shí)又要注意它的限定性。

情境學(xué)習(xí)理論對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的適用性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，情境學(xué)習(xí)理論為實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)帶來了新的理念。按照知識(shí)的情境觀，知識(shí)本身就是一種活動(dòng)，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展知識(shí)。馬克思主義理論帶有抽象性，要使馬克思主義真正進(jìn)入大學(xué)生的頭腦，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想武器，必須通過大學(xué)生的各種體驗(yàn)和活動(dòng)。馬克思主義理論的學(xué)習(xí)從本質(zhì)上來說必須是情境化的，實(shí)踐教學(xué)更是要堅(jiān)持情境化的理念。只有具體的情境才能創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境并激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，只有在一定的情境脈絡(luò)中才能形成個(gè)性化的對(duì)馬克思主義的理解。其次，情境學(xué)習(xí)理論給我們提供了實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的整體思路。必須把實(shí)踐教學(xué)看成是情境驅(qū)動(dòng)下的教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境成為實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的根本內(nèi)容，使學(xué)生在具體的情境脈絡(luò)中理解概念和原理，并且在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的規(guī)劃、教學(xué)方式的選擇到教學(xué)評(píng)價(jià)策略的設(shè)計(jì)，都要堅(jiān)持情境化的原則。通過情境的創(chuàng)設(shè)，把大學(xué)生引入社會(huì)生活，為以后真正地融入社會(huì)做準(zhǔn)備。再次，情境學(xué)習(xí)理論給實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)提供了具體的模式和手段。思想理論課實(shí)踐教學(xué)可以借鑒情境教學(xué)的基本模式，如教學(xué)內(nèi)容上的基于問題的學(xué)習(xí)、服務(wù)性學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)等模式，教學(xué)方式上的小組調(diào)查模式、探究模式、5E研討模式以及角色扮演、沖突解決、同伴學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等各種模式。通過引入這些模式，為實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)增添活力。

把情境學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)也必須注意它的限定性。情境學(xué)習(xí)理論雖然是較新的理論，但它也是有一定的缺陷的。從認(rèn)識(shí)論上來說，由于它在知識(shí)問題上的建構(gòu)主義傾向，往往否認(rèn)知識(shí)的客觀性、確定性，把知識(shí)看成是學(xué)習(xí)者個(gè)人構(gòu)建的，把學(xué)習(xí)者個(gè)體對(duì)意義的構(gòu)建看成是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。但是它對(duì)個(gè)體構(gòu)建意義的研究缺乏實(shí)證性，對(duì)個(gè)體意義構(gòu)建的限制性問題也完全忽略了，這弱化了它在實(shí)踐中的操作意義，并且有導(dǎo)致教學(xué)的相對(duì)主義的危險(xiǎn)。特別是在思政課教學(xué)過程中，必須堅(jiān)持馬克思主義的真理性原則，必須強(qiáng)調(diào)教師的正面引導(dǎo)，而不是盲目地由學(xué)生主導(dǎo)。在個(gè)性化教學(xué)的同時(shí)，要注意因勢(shì)利導(dǎo)，把學(xué)生引導(dǎo)到正確的軌道上來。

三、高校思政課實(shí)踐教學(xué)的情境化設(shè)計(jì)

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的情境化設(shè)計(jì)，就是以情境學(xué)習(xí)理論為方法論基礎(chǔ)，把創(chuàng)設(shè)情境看成實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)的根本內(nèi)容，以情境引導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)?！啊榫巢⒉灰馕吨撤N具體的和特定的東西，或是不能加以概括的東西，也不是想象的東西，它意味著，在特殊性和普遍性的許多層面上，一個(gè)特定的社會(huì)實(shí)踐與活動(dòng)系統(tǒng)中社會(huì)過程的其他方面具有多重的交互聯(lián)系。”[4]情境并不就是簡(jiǎn)單的特定條件下的活動(dòng)場(chǎng)景，情境強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)行為所發(fā)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和活動(dòng)系統(tǒng)。在思政課實(shí)踐教學(xué)中，世情、國(guó)情、黨情蘊(yùn)含著情境，而大學(xué)生的日常生活更是直接的情境。情境要幫助學(xué)生使所學(xué)理論既與內(nèi)部知識(shí)狀況、思想特征發(fā)生關(guān)聯(lián)，又與外部的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)聯(lián)。情境要以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)為核心，體現(xiàn)出學(xué)科知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、宏觀層面與微觀層面、個(gè)人道德與社會(huì)需要等各個(gè)方面的貫通。具體來說，思政課實(shí)踐教學(xué)的情境化設(shè)計(jì)包括目標(biāo)制定、內(nèi)容規(guī)劃、形式選擇及評(píng)價(jià)策略設(shè)計(jì)等四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.情境化教學(xué)目標(biāo)的制定

“實(shí)踐教學(xué)是一種過程性教學(xué)，通過實(shí)踐的過程達(dá)到教學(xué)的目的?！盵5]思政課實(shí)踐教學(xué)的總體目標(biāo)就是學(xué)生在真實(shí)情境中內(nèi)化馬克思主義理論，提高思想道德修養(yǎng)以及社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。要使這一總體目標(biāo)具體化、情境化，使抽象的目標(biāo)成為可檢驗(yàn)、可測(cè)量的具體目標(biāo)，可以把總目標(biāo)分解為以下三個(gè)取向的分目標(biāo)：知識(shí)掌握的目標(biāo)、能力培養(yǎng)的目標(biāo)和情感發(fā)展的目標(biāo)，對(duì)這幾個(gè)目標(biāo)分別進(jìn)行情境化設(shè)計(jì)。

（1）知識(shí)掌握目標(biāo)的情境化 學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解受已有知識(shí)的影響，要使學(xué)生在具體的情境中，聯(lián)系個(gè)人已有的知識(shí)，結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，在師生之間、同學(xué)之間的互動(dòng)中，達(dá)到對(duì)馬克思主義理論個(gè)性化的理解。為了達(dá)成和檢驗(yàn)這一目標(biāo)，可以給學(xué)生布置一定的作業(yè)，如完成一定量的作文、總結(jié)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、演講等，使學(xué)生能夠把自己的理解和思想表達(dá)出來，并通過協(xié)商、互動(dòng)，老師及時(shí)給學(xué)生以積極的引導(dǎo)，不斷修正學(xué)生的思想觀點(diǎn)。

（2）能力培養(yǎng)目標(biāo)的情境化 通過學(xué)生探究具體情境中的問題和完成具體情境中的任務(wù)來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在解決問題的情境中，學(xué)生的能力體現(xiàn)在界定問題、搜集材料、組織調(diào)查、材料綜合、形成結(jié)論并重新反思結(jié)論的過程中；在完成任務(wù)的情境中，學(xué)生能力體現(xiàn)在明確目標(biāo)、收集信息、展開調(diào)研、成就表現(xiàn)的過程中。要在具體活動(dòng)的情境中培養(yǎng)學(xué)生調(diào)查、組織、操作等方面的實(shí)踐能力以及觀察、記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、歸納、概括、評(píng)價(jià)等方面的思維能力。

（3）情感發(fā)展目標(biāo)的情境化 把對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、責(zé)任感、使命感的培養(yǎng)體現(xiàn)在特定的情境中。要在學(xué)生與老百姓接觸的過程中培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民的熱愛之情，使學(xué)生對(duì)周圍有敏銳的感悟，促使他們形成健康向上的人生態(tài)度和自主、積極的主體性精神。

2.教學(xué)內(nèi)容的情境化設(shè)計(jì)

在實(shí)踐教學(xué)中，老師最重要的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)情境，通過豐富的情境設(shè)計(jì)，把理論銜接到生活環(huán)境中去，把深刻的理論寓于世情、國(guó)情、黨情中，融入學(xué)生熟悉的日常生活中，使理論不再是空洞的而是真實(shí)可感的東西。教師要充分考慮各種情境因素，善于控制情境，提供最有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期表現(xiàn)的情境。通過參觀走訪、觀看錄像、深入社區(qū)、深入工廠、公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等來實(shí)現(xiàn)情境的創(chuàng)設(shè)。教學(xué)內(nèi)容的情境化設(shè)計(jì)可以采取以下幾種模式：基于問題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和服務(wù)性學(xué)習(xí)。

（1）基于問題的學(xué)習(xí) 基于問題的學(xué)習(xí)是把要理解的概念和原理拋錨于問題中。它開始于為學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)或模擬真實(shí)的、學(xué)生感興趣的問題，為了解決這些問題，需要學(xué)生去深入社會(huì)、深入社區(qū)，進(jìn)行調(diào)研考察，由問題引發(fā)理論，再用理論去闡釋問題。在這個(gè)過程中，學(xué)生需要界定問題，收集信息，提出可能性結(jié)論，并對(duì)可能性結(jié)論進(jìn)行反思和選擇，確定最后的結(jié)論，最終形成總結(jié)報(bào)告。

（2）基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí) 基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)要求學(xué)生完成某種特定的任務(wù)，得出實(shí)際的結(jié)果，并要求學(xué)生承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。學(xué)生要完成的項(xiàng)目可以是社會(huì)需要解決的問題，也可以是學(xué)生個(gè)人面臨的問題，如提供一個(gè)環(huán)境問題的解決方案，或者是調(diào)節(jié)社會(huì)收入的對(duì)策，還可以是學(xué)生就業(yè)問題的調(diào)查報(bào)告。通過完成這些項(xiàng)目，學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)并且對(duì)應(yīng)用的結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（3）服務(wù)性學(xué)習(xí) 服務(wù)性學(xué)習(xí)往往也包含了一個(gè)主要項(xiàng)目，同時(shí)它更多地包含著服務(wù)的要素，如社會(huì)公益問題、扶貧問題、支教問題。要把這些問題和社會(huì)主義理論問題以及個(gè)人的思想道德修養(yǎng)問題聯(lián)系起來，使學(xué)生不但參與社會(huì)，而且提高自身的使命感與責(zé)任感。

3.教學(xué)方式的情境化設(shè)計(jì)

思政課實(shí)踐教學(xué)從教學(xué)方式上來看是以學(xué)生為中心的活動(dòng)中的教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的參與和互動(dòng)。教學(xué)過程中的角色扮演、集思廣益、沖突解決、同伴學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、問題解決學(xué)習(xí)、模擬學(xué)習(xí)等都包含著一定的情境性。可以采用以下幾種綜合性模式：小組調(diào)查模式、探究模式、5E學(xué)習(xí)循環(huán)模式。

（1）小組調(diào)查模式 它是把一個(gè)復(fù)雜的問題分割為幾個(gè)從屬問題，學(xué)生在調(diào)查過程中與社會(huì)接觸，通過與他人的互動(dòng)來了解各種信息，掌握所需的資料。在各個(gè)分組獲得的不同方面的資料的基礎(chǔ)上再進(jìn)行綜合，通過小組討論，解決各種沖突，經(jīng)過小組的共同努力最終獲得結(jié)論。

（2）探究模式 要求學(xué)生在互動(dòng)中進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)。該模式首先為學(xué)生提供一種困惑性事件或問題，這些困惑性事件或問題沒有顯而易見的答案、結(jié)論或解釋。教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有關(guān)原理提出有效的假設(shè)，老師要與學(xué)生協(xié)商、互動(dòng)，并且通過反思，檢驗(yàn)學(xué)生的假設(shè)，進(jìn)行否定或修正，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)水平的發(fā)展。

（3）5E學(xué)習(xí)循環(huán)模式 它的基本要點(diǎn)是參與（engage）、探索（explore）、解釋（explain）、拓展（extend）和評(píng)價(jià)（evaluate）。參與就是吸引學(xué)生的注意力，激勵(lì)他們的熱情，激活他們的思維；探索就是激勵(lì)學(xué)生去思考、調(diào)查和研究；解釋就是要求學(xué)生對(duì)探究過程中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行理解和說明；拓展就是要求學(xué)生通過把理論原理應(yīng)用于真實(shí)情境中而拓展他們對(duì)理論的理解；評(píng)價(jià)是學(xué)生對(duì)運(yùn)用理論能力的自我評(píng)價(jià)。

4.情境化的評(píng)價(jià)策略

通過評(píng)價(jià)反饋和檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果是實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，要把教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)策略很好地聯(lián)系起來。傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化考試不適用于實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)同樣應(yīng)是情境化的，它包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）表現(xiàn)性評(píng)價(jià) 表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是對(duì)于學(xué)生在真實(shí)情境中的活動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括能力表現(xiàn)、態(tài)度表現(xiàn)及行為表現(xiàn)等的評(píng)價(jià)。教師要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行觀測(cè)，比如解決問題過程中的思維能力，服務(wù)于社會(huì)的態(tài)度和責(zé)任感，合作探討過程中的積極性、主動(dòng)性以及合作能力，通過觀測(cè)，形成彈性化評(píng)價(jià)。

（2）形成性評(píng)價(jià) 形成性評(píng)價(jià)就是學(xué)生在形成試探性結(jié)論或提出嘗試性選擇時(shí)，老師要及時(shí)了解他們的觀點(diǎn)，并且及時(shí)給予評(píng)價(jià)，及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生不斷反思已獲得的結(jié)論，要通過啟發(fā)使學(xué)生能不斷修正自己的結(jié)果。在課程結(jié)束時(shí)給予學(xué)生終結(jié)性評(píng)價(jià)。

（3）個(gè)性化的評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)不能采取固定的標(biāo)準(zhǔn)，由于不同學(xué)生的生活閱歷不同、知識(shí)基礎(chǔ)不同，因而達(dá)到的結(jié)果是不同的。允許學(xué)生在一些問題的理解上存在差異，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行前后對(duì)比的評(píng)價(jià)，判斷他們思想上的進(jìn)步并據(jù)此給予鼓勵(lì)。

（4）多元主體的評(píng)價(jià) 在評(píng)價(jià)過程中，要堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體的多元化。評(píng)價(jià)主體最主要的是教師，也可以是其他的同學(xué)和相關(guān)的管理人員，也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

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