誠(chéng)信是安身立命的根基

于丹，著名文化學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長(zhǎng)、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)；著名電視策劃人；國(guó)務(wù)院參事室特約研究員；古典文化的普及傳播者。

孔子說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也?！苯裉熘卣?wù)\信，不應(yīng)當(dāng)把它看作是一個(gè)提倡大家遵守的外在要求，更應(yīng)該把它看作是民族文化默契的一種喚醒。一方面要與傳統(tǒng)接軌，喚醒傳統(tǒng)文化價(jià)值；另一方面要與國(guó)際接軌，健全公民信用體系，讓不誠(chéng)信的人為自己的行為付出代價(jià)。

中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)日前下發(fā)《關(guān)于推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化的意見(jiàn)》，就推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)制度化提出7個(gè)方面21條具體意見(jiàn)，此舉具有十分重要的意義。

仁、義、禮、智、信，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也?！庇纱丝梢?jiàn)誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的分量。一個(gè)人在社會(huì)上安身立命最基本的起點(diǎn)，就是誠(chéng)信。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁”，這樣的道理，是任何一個(gè)孩子無(wú)論以后從事政農(nóng)工商，也無(wú)論他以后知識(shí)水準(zhǔn)高低，做人要遵守的基本準(zhǔn)則。中國(guó)人過(guò)去的修養(yǎng)不一定與知識(shí)成正比，一個(gè)農(nóng)民可以非常有修養(yǎng)，可以有敬畏天地之心，可以有人與人之間的謙和誠(chéng)信。在今天重談?wù)\信，不應(yīng)當(dāng)把它看作是一個(gè)提倡大家遵守的外在要求，更應(yīng)該把它看作是民族文化默契的一種喚醒。也就是說(shuō)，在文化價(jià)值上，我們要有一些共識(shí)和默契，誠(chéng)信應(yīng)該是作為定理存在的，不需要討論。誠(chéng)信不一定能給你一個(gè)專(zhuān)業(yè)技能，但是讓人有尊嚴(yán)，讓人能夠安身立命。

子貢問(wèn)政時(shí)，孔子提了三點(diǎn)，“足食，足兵，民信之矣。”子貢問(wèn)，如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，這三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)，孔子回答去掉兵力國(guó)防；子貢又問(wèn)，如果迫不得已還要去掉一項(xiàng)，去掉哪一項(xiàng)，孔子說(shuō)去掉糧食。為什么留下的最后一項(xiàng)是“信”，孔子說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立?！笨鬃诱J(rèn)為，自古人難逃一死，但如果沒(méi)有了“信”，社會(huì)、國(guó)民、一切價(jià)值都無(wú)從建立。中國(guó)人把“信”看作從個(gè)人的君子之德，到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值默契的一塊重要基石。今天我們討論誠(chéng)信，其實(shí)是為了讓中國(guó)人接續(xù)血脈，活出中國(guó)人本有的尊嚴(yán)來(lái)。

在當(dāng)今時(shí)代，我們的誠(chéng)信應(yīng)該如何做？一方面需要中國(guó)傳統(tǒng)道德的弘揚(yáng)；另一方面，是要用社會(huì)信用體系來(lái)規(guī)范的。兩者缺一不可，相輔相成。如果一切只有道德的提倡，而沒(méi)有外在約束，有時(shí)候人的道德在巨大的利益面前是脆弱無(wú)力的。當(dāng)然，如果一切都變成可以通過(guò)外在評(píng)價(jià)的有價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那也過(guò)于功利了。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了一大批富裕階層，他們中的很多人是在中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，第一批勇敢地“摸著石頭過(guò)河”富裕起來(lái)的人。但這里面部分人存在的一個(gè)問(wèn)題是“富而不貴”，他們有了財(cái)富的數(shù)字，但是缺少生命珍貴的個(gè)人信念。比如說(shuō)，什么是底線(xiàn)、哪些是絕對(duì)不能做的事情、不能掙的錢(qián)等等，換句話(huà)說(shuō)，生命自律、家風(fēng)和門(mén)風(fēng)等還是缺少的。

這樣的人再往前走，如何才能懂得什么才是真正的珍貴呢？那就是他們的行為必須要有社會(huì)信用體系公開(kāi)約束的底線(xiàn)。事實(shí)上，一個(gè)人是不是誠(chéng)信，我們很多時(shí)候從公民的個(gè)人信用體系中是看不到的。也就是說(shuō)，聘用一個(gè)什么樣的員工，如果沒(méi)有觸犯法律，即使有很多道德層面的失信行為，在個(gè)人檔案中也是反映不出來(lái)的。所以，我很期望公民誠(chéng)信體系能夠使每個(gè)人的信用是真正公開(kāi)透明、有保障的。

曾經(jīng)有國(guó)內(nèi)名牌大學(xué)的學(xué)生在國(guó)外考學(xué)時(shí)一路領(lǐng)先，但是卻被名校拒絕了，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生在剛到國(guó)外時(shí)，有過(guò)兩次地鐵逃票記錄。我們?cè)S多孩子可能覺(jué)得只要學(xué)習(xí)好，逃票算什么？但這在一個(gè)公民的誠(chéng)信體系中是件大事，我們現(xiàn)在流行耍小聰明、小貪小占，有人不覺(jué)得這些行為對(duì)個(gè)人信用和發(fā)展空間有傷害，如果我們真正能夠把體系健全了，道德才真正有力量。

我們還是要一方面與傳統(tǒng)接軌，喚醒傳統(tǒng)文化價(jià)值；另一方面要與國(guó)際接軌，健全公民信用體系，讓不誠(chéng)信的人付出巨大代價(jià)。有時(shí)候這種威懾作用，才能讓更多的人知道，誠(chéng)信是和一個(gè)人的尊嚴(yán)和未來(lái)前途有直接相關(guān)的。

中國(guó)社會(huì)現(xiàn)在普遍需要提倡的，是重建家教與門(mén)風(fēng)。誠(chéng)信如果僅僅靠社會(huì)上的榜樣去感召，有一定作用，但起不到根本作用，根本作用還在于家庭對(duì)孩子的教育。做好誠(chéng)信這件事，首先是家教，家風(fēng)正不正，和知識(shí)不成正比。（責(zé)任編輯/吳文仙）