論現(xiàn)代生活陶藝的都市情結(jié)

曾晶

摘要：

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生活陶藝“人性化”、“個(gè)性化”、“形式美”三大時(shí)代特征進(jìn)行分析。通過(guò)論述都市生存意識(shí)、生活理念、審美消費(fèi)等現(xiàn)代都市生活的特點(diǎn)來(lái)闡述現(xiàn)代生活陶藝的都市情結(jié)。

關(guān)鍵詞：生活陶藝；都市情結(jié)；審美消費(fèi)

一、現(xiàn)代生活陶藝的時(shí)代特征

（一）注重“以人為本”的理念

把現(xiàn)代生活陶藝與傳統(tǒng)的裝飾品相比較，可以看到這種理念的貫徹。傳統(tǒng)的裝飾品追求精致的制作工藝技術(shù)，其結(jié)果往往變成陳列或收藏品，并不是其沒(méi)有使用價(jià)值，而是其收藏遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)其使用的價(jià)值；而現(xiàn)代都市生活的快節(jié)奏、多元化狀態(tài)，要求裝飾品在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和審美內(nèi)涵的同時(shí)，更加講求貼近人的生活，拋棄繁雜的雕飾，積極地融入環(huán)境，人們?cè)谛睦砩舷Ｍ词故侨沼闷芬材軐?shí)用與美觀完美地結(jié)合在一起。生活陶藝就在這樣的時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生了，生活陶藝受到都市大眾的歡迎在于其注重美觀、自然、藝術(shù)性的同時(shí)又十分注重其實(shí)用性。

（二）“個(gè)性化”取向

個(gè)性的堅(jiān)持，是對(duì)人生的一種感悟；追求有個(gè)性的家居裝飾品，反映出現(xiàn)代都市人審美的精神層次需求，也是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)之一。近年來(lái)，隨著人們審美觀念和消費(fèi)觀念的改變陶瓷藝術(shù)家的參與，生活陶藝的內(nèi)涵和文化意義也發(fā)生了深刻的變化，并且漸以一種新的姿態(tài)深入到城市大眾的生活中?，F(xiàn)代生活陶藝制作的手工痕跡和肌理，再加上現(xiàn)代陶藝家賦予它以個(gè)性化的創(chuàng)作，使它擁有普通產(chǎn)業(yè)陶瓷所沒(méi)有的獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值，這一點(diǎn)十分符合現(xiàn)代都市人個(gè)性化的審美要求。

（三）追不熟“形式美”

形式美的法則是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括反映。形式美法則它本身是抽象的，并不能直接給人以形式美的心靈愉悅，它需要通過(guò)藝術(shù)家掌握這些形式美法則之后，并附之于具體的內(nèi)容之中才能顯現(xiàn)出來(lái)。陶藝家把現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的造型語(yǔ)言和理念運(yùn)用到現(xiàn)代生活陶藝的制作中，大大豐富了現(xiàn)代生活陶藝的創(chuàng)作手法?，F(xiàn)代都市的家居裝飾中形式美法則被普遍運(yùn)用，這也使得現(xiàn)代生活陶藝走入了越來(lái)越多都市人的家居生活中，豐富了都市人的生活情調(diào)，同時(shí)拉時(shí)了生活陶藝與都市大眾之間的距離。

二、從都市生活的特點(diǎn)看現(xiàn)代生活陶藝的都市情結(jié)

（一）都市生存意識(shí)和生活理念的覺(jué)醒

全新的社會(huì)形態(tài)和全新的經(jīng)濟(jì)模式為人們提供了多元化的審美取向和多種多樣的選擇機(jī)會(huì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的騰飛、文化生活的空前活躍和都市化進(jìn)程的加快，使人們?cè)絹?lái)越明確地體會(huì)到，不僅要富裕的生活，而且要有質(zhì)量、有品味的生活?，F(xiàn)代生活陶藝走進(jìn)都市人的生活，在一定程度上可以說(shuō)正是由于現(xiàn)代都市生存意識(shí)和生活理念的覺(jué)醒拉近了生活陶藝與都市大眾之間的距離。從發(fā)展的眼光看，把現(xiàn)代生活陶藝作為家居裝飾品及日常生活用品是都市人選擇的趨勢(shì)。隨著生活陶藝慢慢融入到都市大眾生活的各個(gè)角落，生活陶藝與身邊的人的情感到動(dòng)會(huì)進(jìn)一步深入，我們有理由相信生活陶藝將會(huì)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧＿@一點(diǎn)也說(shuō)明了現(xiàn)代生活陶藝的都市情結(jié)正在逐步形成。

（二）審美消費(fèi)

審美化的生活以及直接針對(duì)審美的消費(fèi)，已經(jīng)成為現(xiàn)代都市生活的一道亮麗風(fēng)景；審美文化作為社會(huì)歷史的產(chǎn)物，決不是沒(méi)有歷史深度的。大眾審美文化的社會(huì)時(shí)尚，由于社會(huì)大眾對(duì)日常生活的參與，必然會(huì)為審美文化文化提供文化機(jī)制上的保障與支持。越來(lái)越多的都市大眾愿意為審美買(mǎi)單。時(shí)尚引導(dǎo)生活，生活創(chuàng)造時(shí)尚，可以想象審美消費(fèi)的勢(shì)頭將會(huì)隨著都市化進(jìn)程的加快會(huì)變得越來(lái)越猛?，F(xiàn)代生活陶藝有其獨(dú)特的審美特征，因此它的市場(chǎng)潛力是不可預(yù)測(cè)的。

（三）時(shí)代觀念與情感的結(jié)合

觀念是時(shí)代的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的變革和進(jìn)步，觀念也會(huì)產(chǎn)生變化，而情感意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。在藝術(shù)作品中，觀念與情感意識(shí)是水乳交融、相映成輝的。生活陶藝亦是如此?？旃?jié)奏、高度緊張的都市生活，使人們渴望回歸人的本體并自由宣泄情感。現(xiàn)代生活陶藝強(qiáng)調(diào)泥釉的天然“土”性，同時(shí)陶藝家的創(chuàng)作過(guò)程中保留了手工制作的肌理，使得生活陶藝擁有天然、純樸的特質(zhì)。現(xiàn)代都市大眾尋求回歸自然但又力去回到自然，所以他們需要心理上的情感寄托，生活陶藝對(duì)他們來(lái)說(shuō)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。所以從某種意義上說(shuō)，陶藝家在這里居了搭建“物”與“人”之間的情感專線。

三、生活陶藝在未來(lái)的路上

房龍?jiān)凇度祟惖乃囆g(shù)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一切的藝術(shù)，應(yīng)該只有一個(gè)目的，即克盡厥職，為最高藝術(shù)—生活的藝術(shù)，做出自身的貢獻(xiàn)。”從原始人類生活到現(xiàn)代都市空間，各種藝術(shù)在人類歷史的長(zhǎng)河中，追隨著文明的足跡，延伸到今天的潮水，將涌向未來(lái)的繁華。生活陶藝以其親切感、歷史感接近了人們的心靈。同時(shí)，為滿足現(xiàn)代人對(duì)其的審美要求，呈現(xiàn)出現(xiàn)代感、時(shí)尚感。在這樣的時(shí)代，生活陶藝自然要呈現(xiàn)它的獨(dú)特魅力。未來(lái)，有一種時(shí)代在召喚，那是生活與陶藝融合的時(shí)代，是藝術(shù)家自由創(chuàng)作的時(shí)代，是人位惡性循環(huán)活陶藝之間感情升華的時(shí)代！

【參考文獻(xiàn)】

[1]張偉德.審美化生存，邊緣地帶的佇立與徘徊[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2000

[2]田鴻喜.論傳統(tǒng)手工圓器制瓷與代生活陶藝[J].裝飾，2003（04）

[3][美]房龍.人類的藝術(shù)[M].石家莊：河北教育出版社，2002（07）

【作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院】