用哆啦A夢照清我們應(yīng)有的愛國情懷

劉雪松

我們不妨將哆啦A夢道具展以及圍繞其所展開的討論與爭論，視作一場重新審視中國人真正的愛國與情感的“活道具”，以此看清我們的愛國宣傳應(yīng)如何避免蒙昧。

如果不是成都三家媒體的“三槍”齊發(fā)，可能多數(shù)中國人對哆啦A夢（又名“機(jī)器貓”）的概念，還停留在“藍(lán)胖子”那種萌萌的形象上。近日，有成都媒體將日本政府的“推廣使命”、“核心價值”以及“背后隱含的極強(qiáng)的政治意義”與“中國城市街頭”的歡樂聯(lián)系一起。這種“點(diǎn)醒”，著實(shí)令人有驚出冷汗的感覺。

成都媒體點(diǎn)醒的是所有中國人的痛點(diǎn)。文章提醒人們，在成都舉辦的這場“哆啦A夢秘密道具博覽”的開幕之前一天，正是8月15日。69年前的這天，正是日本宣布無條件投降的日子。文章認(rèn)為，這個“機(jī)器貓”，就是稀釋這種痛感的添加劑。而在此之前，這個“藍(lán)胖子”已經(jīng)游歷了中國的香港、臺灣、上海、廣州、北京、青島等地。

評論稱，希望“讓更多人冷靜看清日本文化中的曖昧本質(zhì)”，提醒人們“安倍政府代表的同樣是一個真實(shí)的日本”，繼而得出這樣的結(jié)論：“一個自身價值觀矛盾的國家，一個負(fù)恩于歷史和社會的國家，是不應(yīng)該獲得別人的認(rèn)同的”。

這是一種眾人皆醉他獨(dú)醒的覺悟自信。但這個試圖令人頓悟的點(diǎn)醒，卻由于在文化傳播與政治陰謀的辨證關(guān)系上梳理得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，反而被國內(nèi)輿論指批為“價值觀的凌亂”。還有不少反感這種觀點(diǎn)的人們認(rèn)為，這既是對這個卡通形象的傷害，也是對自己溫馨童年的褻瀆。

童年起就接觸機(jī)器貓的第一批中國人，現(xiàn)在至少已經(jīng)是二十幾歲的成年人了。他們中相當(dāng)一部分有獨(dú)立思想的自信，自認(rèn)能夠?qū)劭ㄍㄅc愛日本、愛日本與愛日本政府分得清。而成都媒體的評論，將文化傳播與價值觀傳播、進(jìn)而與安倍政府和日本侵略中國的歷史等同起來，實(shí)際上是對日本政府和對日本文化的同步切割。這種決斷式的愛國情懷，被國內(nèi)受眾中很大一部人所非議，也在情理之中。

從本意上說，成都媒體的評論，可能更多的還是希望國內(nèi)民眾學(xué)會用兩只眼睛看日本。一只看哆啦A夢這個“代表了善良人們眼中的日本”，另一只看軍國主義以及安倍政府對待歷史的態(tài)度的日本。在8·15過后，點(diǎn)醒國人“勿忘國恥”，出發(fā)點(diǎn)不是問題，問題則在于，用“三槍”連發(fā)的重磅評論，以區(qū)別于“個論”的三大媒體“官評”這個帶有商業(yè)運(yùn)作的文化傳播現(xiàn)象，分寸尚欠拿捏，說理還欠嚴(yán)謹(jǐn)，本身還有太多的自相矛盾。

勿忘歷史、勿忘國恥，不完全等同于宣傳仇恨。日本軍國主義的構(gòu)成，有其劣質(zhì)文化的因素，但并不意味著日本文化盡是糟粕。同理，一個國度或民族的文化輸出，有政治的訴求，但并不意味著輸出的文化盡是政治。成都媒體的評論，可能就是錯判了國內(nèi)民眾在情感、政治、愛國、文化等多重關(guān)系上的基本認(rèn)知，誤以為凡愛國的言論都是正確的言論，因而在評論中突出了政治，忽視了理智；突出了愛國，忽視了情感；突出了立場，忽視了說理。

經(jīng)歷了抵制日貨、砸日系車等一系列魯莽舉動的中國人，對于日本這個特殊的國度，不論是日本政府、日本人民、日本政治以及日本文化，已經(jīng)有了更趨理性的認(rèn)知與判斷。銘記日本的侵略歷史與銘記“機(jī)器貓”帶給世人的歡樂與天真、情感與童年，不是一個非此即彼的死結(jié)。中國人堅(jiān)決反對任何來自外界的侵略，但武斷地要求國人只有一張面孔、一種判斷，也是很容易給人造成內(nèi)部的傷害的。

我們不妨將哆啦A夢道具展以及圍繞其所展開的討論與爭論，視作一場重新審視中國人真正的愛國與情感的“活道具”，用這個卡通形象照照我們的心靈，仔細(xì)看看我們的內(nèi)心深處，還有多少仇恨、多少情感，有多少理性、多少童真。重要的是，需要看看，我們究竟應(yīng)該怎么去“痛”、怎么去“萌”，看清我們的愛國宣傳應(yīng)如何避免蒙昧。

摘編自新浪網(wǎng)endprint