傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制探討

陳滸

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350108）

在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，武術(shù)作為一朵最燦爛的奇葩，是中國傳統(tǒng)文化和東方文化的代表。但建國以來傳統(tǒng)武術(shù)的消亡是不爭的事實(shí)，近幾年來，國家體育總局不斷推出的武術(shù)之鄉(xiāng)武術(shù)比賽也是為了能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。范銅鋼，虞定海等人的研究認(rèn)為：當(dāng)下傳統(tǒng)武術(shù)存在的最大問題是缺乏一套完整的傳承體系，缺乏一套符合傳統(tǒng)武術(shù)傳承的新體系、新方法、新手段。[1]所以如果能建立一套指標(biāo)評價(jià)體系，并對其中出現(xiàn)的問題及時(shí)的進(jìn)行預(yù)警，對瀕危的傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行搶救，必能在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承上收到更好的效果。預(yù)警是公共行政管理學(xué)的理論，而預(yù)警機(jī)制是預(yù)警的重要內(nèi)容，在傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制的運(yùn)行過程中，當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，可以通過對預(yù)警指標(biāo)的監(jiān)測，及時(shí)的進(jìn)行反饋，通知政府機(jī)構(gòu)、傳承人、保護(hù)系統(tǒng)等組織對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進(jìn)行保護(hù)處理。

1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預(yù)警機(jī)制的內(nèi)涵

1.1 “預(yù)警”理論的主要內(nèi)容

“預(yù)警”一詞最早出現(xiàn)在軍事領(lǐng)域，是指為了應(yīng)對突然襲擊的防范措施。當(dāng)發(fā)生突然襲擊時(shí)預(yù)先發(fā)出警告，提醒主體作出相應(yīng)的對策?，F(xiàn)在預(yù)警的含義有所擴(kuò)大，范指一切具有預(yù)測、警報(bào)和控制的管理活動(dòng)，已在社會(huì)政治、宏觀管理與環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。所以說預(yù)警是組織的一種信息反饋機(jī)制?！邦A(yù)警”在《辭?！飞嫌芯嬷x，率先警告、提醒被告人的注意和警惕。陳敬良、李川等人認(rèn)為：“預(yù)警，從字面理解，預(yù)是指預(yù)測（forecast），警是指警示（caution），綜合起來就是通過精心預(yù)測后嚴(yán)肅提出的告誡方式?！盵2]湯道湘認(rèn)為：“通常意義上，預(yù)警就是事先發(fā)出警告，提示人們注意本系統(tǒng)在運(yùn)行中即將出現(xiàn)的不均衡狀態(tài)、突變事件和無序結(jié)構(gòu)，以便及時(shí)采取措施，將系統(tǒng)推進(jìn)到一個(gè)新的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。預(yù)警是監(jiān)測的目標(biāo)之一，是監(jiān)測結(jié)果的一種反映形式?！盵3]

鑒于上述說法，我們認(rèn)為預(yù)警就是提前預(yù)防、預(yù)測即將或以后產(chǎn)生的不良后果，事先對主體發(fā)出警告、警示。它的特點(diǎn)就是提前警告，防患于未然。預(yù)警研究主要是基于被預(yù)警對象運(yùn)動(dòng)的必然性、連續(xù)性、可預(yù)見性及其先行表現(xiàn)行為，對未來發(fā)展的不確定性確定一套預(yù)警措施。[4]預(yù)警研究的目的主要是用來指導(dǎo)現(xiàn)在及危機(jī)到來的組織與處理，如建立組織機(jī)構(gòu)、制定應(yīng)對預(yù)案、確定非常規(guī)流程、實(shí)施預(yù)警演習(xí)措施、指導(dǎo)制訂政策、驗(yàn)證政策運(yùn)行的有效性以及及時(shí)修正政策、組織架構(gòu)和運(yùn)作流程等。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制的內(nèi)涵

“機(jī)制”一詞最早源于希臘文，原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理。對機(jī)制的這一本義可以從以下兩方面來解讀：一是機(jī)器由哪些部分組成和為什么由這些部分組成；二是機(jī)器是怎樣工作和為什么要這樣工作。后來被應(yīng)用到生理學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、藥學(xué)、哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多門學(xué)科中?，F(xiàn)在，機(jī)制一般是指規(guī)范人類偏好及選擇行為各種制度的有序運(yùn)行。[5]機(jī)制這個(gè)概念，主要包括兩點(diǎn)，一是事物各個(gè)部分的存在是機(jī)制存在的前提，因?yàn)槭挛镉懈鱾€(gè)部分的存在，就有一個(gè)如何協(xié)調(diào)各個(gè)部分之間的關(guān)系問題。二是協(xié)調(diào)各個(gè)部分之間的關(guān)系一定是一種具體的運(yùn)行方式；機(jī)制是以一定的運(yùn)作方式把事物的各個(gè)部分聯(lián)系起來，使它們協(xié)調(diào)運(yùn)行而發(fā)揮作用。

所以預(yù)警機(jī)制就是是指能靈敏，準(zhǔn)確得昭示風(fēng)險(xiǎn)前兆，并能及時(shí)提供警示的機(jī)制、制度、網(wǎng)絡(luò)、措施等的總和，它具有超前反饋、及時(shí)布置、防風(fēng)險(xiǎn)于未然的作用。危機(jī)預(yù)警是整個(gè)危機(jī)管理過程的第一個(gè)階段，目的是為了有效地預(yù)防和避免危機(jī)事件的發(fā)生。[9]在某種程度上，危機(jī)狀態(tài)的預(yù)防以及危機(jī)預(yù)防比單純的某一特定危機(jī)事件的解決要更加重要，通過預(yù)防和預(yù)警，我們可以減少更多時(shí)間上和金錢上的損失。

1.3 傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的影響因素分析

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國文化的全息影像，其傳承方式伴隨著中國社會(huì)的變遷而不斷異化，其傳承方式為血緣傳承、師徒傳承、地緣傳承、業(yè)緣傳承等。血緣傳承是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的根基，其他方式均是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的因勢異化。宗族、宗法制度下的人倫道德貫穿了傳統(tǒng)武術(shù)傳承的整個(gè)過程，對武術(shù)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。[6]既然，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是生活在具有濃厚儒家色彩的中國大眾社會(huì)，那么，對于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展來說，其傳承必定要受到以下因素的影響和制約：行政機(jī)制因素、經(jīng)濟(jì)因素、傳統(tǒng)武術(shù)自身的因素、文化因素、社會(huì)等因素。這些時(shí)刻在變化的影響因素總是左右著武術(shù)傳承的各種形態(tài)，這也說明了對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進(jìn)行預(yù)警是有必要的，也為預(yù)警指標(biāo)體系的建立打下了基礎(chǔ)。

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制，其基本涵義就是在公共行政管理學(xué)的預(yù)警管理基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)武術(shù)傳承的影響因素為根本出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)傳承指標(biāo)監(jiān)測體系，通過對傳統(tǒng)武術(shù)傳承指標(biāo)變化的監(jiān)控，對傳統(tǒng)武術(shù)傳承產(chǎn)生的危機(jī)進(jìn)行及時(shí)的反饋，根據(jù)其危機(jī)程度作出警報(bào)，通過采取一定的措施，對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承進(jìn)行超前的預(yù)測和干預(yù)，在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承出現(xiàn)更大的危機(jī)之前采取措施，解決傳承出現(xiàn)的問題，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)更好的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)就是對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承的危機(jī)程度的評判，其目的就是對傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機(jī)進(jìn)行及時(shí)的識別，為傳統(tǒng)武術(shù)更好的傳承進(jìn)行超前的預(yù)控，以便于我們在進(jìn)行傳承和發(fā)展的時(shí)候能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)傳承的危機(jī)并進(jìn)行一定的調(diào)控。

2 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制設(shè)計(jì)原則

由于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展水平在不同的地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、校際間和群體間等存在比較大差異，各種武術(shù)流派拳種的具體傳承也有具體的不同，為了提高傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預(yù)警機(jī)制的有效性、科學(xué)性，傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預(yù)警機(jī)制的設(shè)計(jì)思路上，應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：

2.1 全面性原則

就是要全面考慮傳統(tǒng)武術(shù)傳承的各個(gè)方面，尤其是圍繞傳統(tǒng)武術(shù)“人”的傳承影響因素。預(yù)警系統(tǒng)和指標(biāo)模塊要全面覆蓋武術(shù)傳承系統(tǒng)的方方面面，既要考慮到影響武術(shù)發(fā)展的外部動(dòng)因，也不能忽視及其關(guān)鍵的內(nèi)部要素，既要注重指標(biāo)的測量，又要兼顧未來發(fā)展的預(yù)測。

2.2 可量化原則

評價(jià)指標(biāo)的選定，要基于翔實(shí)的調(diào)查研究數(shù)據(jù)．要充分考究數(shù)據(jù)資料的可獲得性、準(zhǔn)確性和講評價(jià)度，制定規(guī)范、通用的指標(biāo)，為后期的傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀評估和未來預(yù)測創(chuàng)造。

2.3 可變性原則

所有的評價(jià)指標(biāo)并不都是一成不變多的，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展、生活的不斷變化，武術(shù)傳承的影響因素也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化和轉(zhuǎn)移。一些特殊的復(fù)雜的、多變的指標(biāo)模塊，要及時(shí)的進(jìn)行調(diào)整，以便能夠準(zhǔn)確及時(shí)的對傳統(tǒng)武術(shù)危機(jī)進(jìn)行預(yù)警。

2.4 層次性原則

根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)預(yù)警機(jī)制的模型，指標(biāo)都反映各子系統(tǒng)問的彼此影響互相制約的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。要按照武術(shù)傳承的層次系統(tǒng)來進(jìn)行設(shè)置，更要理清各個(gè)系統(tǒng)要素之間的聯(lián)系。

3 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制管理系統(tǒng)的構(gòu)成

根據(jù)預(yù)警機(jī)制的基本流程，我們可以確定出傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制管理系統(tǒng)的基本構(gòu)成，主要包括指標(biāo)檢測系統(tǒng)、指標(biāo)采集系統(tǒng)、專家分析與數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)、控制干預(yù)系統(tǒng)四個(gè)反方面。

3.1 指標(biāo)監(jiān)測系統(tǒng)

指標(biāo)監(jiān)測系統(tǒng)分為兩個(gè)層面的內(nèi)容：其一，指標(biāo)體系的建立。首先要確定傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警預(yù)控管理系統(tǒng)的指標(biāo)體系。這套指標(biāo)體系，是依據(jù)一系列科學(xué)方法，經(jīng)過專家嚴(yán)密論證選擇出來的反映傳統(tǒng)武術(shù)傳承現(xiàn)狀的一套敏感指標(biāo)。通過這套指標(biāo)，可以對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展進(jìn)行監(jiān)測和預(yù)警，判斷傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的趨勢。其二，是對指標(biāo)體系的維護(hù)。指標(biāo)體系中的每一個(gè)指標(biāo)及其權(quán)重都不是永久不變的，隨著社會(huì)發(fā)展所處的不同階段和當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢變化，每個(gè)指標(biāo)的權(quán)重都會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)一定的起伏，這些指標(biāo)體系的建立與維護(hù)都應(yīng)該由專家來完成。

3.2 指標(biāo)采集系統(tǒng)

指標(biāo)采集系統(tǒng)不僅僅是要進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)傳承危機(jī)的信息的采集，還要在此基礎(chǔ)上對信息進(jìn)行加工，將危機(jī)信息加工成為可供量化的具體指標(biāo)，然后進(jìn)行計(jì)算，以便于判斷危機(jī)的程度。另外，如果傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機(jī)信息不能夠直接得到時(shí)，比如社會(huì)大眾對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)同和接受程度的指標(biāo)，我們是不能通過調(diào)查直接得到危機(jī)信息的。所以必須圍繞該指標(biāo)體系的內(nèi)容，建立能起夠滿足于該指標(biāo)體系需要的專門信息采集渠道。

3.3 專家分析系統(tǒng)與數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)

對于傳承預(yù)警各級指標(biāo)的危機(jī)程度和隨機(jī)出現(xiàn)的各種危機(jī)的判定，需要各個(gè)方面的專家來進(jìn)行分析和確定。因此必須建立專家?guī)?，確定傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警的專家團(tuán)隊(duì)，并利用互聯(lián)網(wǎng)定期向?qū)＜覀儗?shí)施德爾菲法調(diào)查。充分利用專家的主觀判斷，通過指標(biāo)信息的溝通和反饋，達(dá)到人與自然相輔相成，使預(yù)測意見逼近實(shí)際情況。

3.4 控制干預(yù)系統(tǒng)

控制干預(yù)系統(tǒng)主要是對當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)傳承的監(jiān)測情況進(jìn)行反饋并采取相應(yīng)措施的過程。必須與專家分析系統(tǒng)相連接，在采集到傳統(tǒng)武術(shù)傳承危機(jī)產(chǎn)生的信息后，通過數(shù)據(jù)處理，專家的分析和確認(rèn)，得到反饋的結(jié)果后，對傳統(tǒng)武術(shù)傳承產(chǎn)生的危機(jī)進(jìn)行總體的掌控，在得到傳統(tǒng)武術(shù)傳承的危機(jī)程度之后，相應(yīng)的采取解決危機(jī)的措施和干預(yù)。

4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制的基本流程探討

通過以上對傳統(tǒng)武術(shù)預(yù)警管理系統(tǒng)的探討，我們可以得出傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制運(yùn)行的基本流程，如圖1所示，指標(biāo)監(jiān)測系統(tǒng)和指標(biāo)采集系統(tǒng)主要任務(wù)是對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承各種預(yù)警信息進(jìn)行監(jiān)測，監(jiān)測到傳承的信息后由數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)對信息進(jìn)行加工、處理和匯總，識別傳統(tǒng)武術(shù)傳承的各種危機(jī)前兆；然后通過專家分析系統(tǒng)對危機(jī)信息的前兆進(jìn)行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果判斷傳承危機(jī)信息的警戒級別，進(jìn)而采取一定的干預(yù)和措施，這就是傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制的基本流程，如圖1所示。需要注意的是，如果傳承的危機(jī)能解決，就需要及時(shí)反饋到專家分析系統(tǒng)，做進(jìn)一步處理，進(jìn)而對指標(biāo)系統(tǒng)進(jìn)行改進(jìn)。由于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承受到影響的因素復(fù)雜，指標(biāo)的權(quán)重也都在不斷的變化，所以對指標(biāo)監(jiān)測系統(tǒng)和數(shù)據(jù)處理的系統(tǒng)尤其要注意及時(shí)的修復(fù)和更改，尤其需要傳統(tǒng)武術(shù)的專家團(tuán)隊(duì)的及時(shí)跟進(jìn)。

圖1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制基本流程

5 結(jié)語

文章試著從傳統(tǒng)武術(shù)傳承的角度對傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展預(yù)警機(jī)制的構(gòu)建進(jìn)行了初步的探討。然而，參考文獻(xiàn)這種通過“量其影而度其身”的間接的評判方法仍有一定局限。文章著重于對傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警機(jī)制的整個(gè)框架的研究，并沒有對評判指標(biāo)的科學(xué)設(shè)置、評價(jià)權(quán)重的恰當(dāng)分配、評判方法的正確選擇、定量指標(biāo)的精確計(jì)量及定性指標(biāo)的客觀評價(jià)和數(shù)據(jù)處理與分析等各種具體的系統(tǒng)模塊進(jìn)行更深一步的研究。一方面，作為一種非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)的文化現(xiàn)象有著非常強(qiáng)的隱秘性和不穩(wěn)定性，有著理論層面和操作層面的復(fù)雜性和困難性；另一方面，我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承預(yù)警方面的研究還處于剛剛起步的狀態(tài)，深入的探討還存在一定難度，需進(jìn)一步研究和改進(jìn)。

[1]范銅鋼，虞定海，查安妮．傳統(tǒng)武術(shù)傳承影響指標(biāo)體系研究[J]．首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：389-395．

[2]陳敬良，李 川，謝 暉．建立健全網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治工作的預(yù)警系統(tǒng)與預(yù)警機(jī)制 [J]． 上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001（3）．

[3]湯道湘．高校學(xué)生突發(fā)事件預(yù)警機(jī)制分析[J]．文史博覽·理論，2007（8）．

[4]袁 衛(wèi)，龐 皓，曾五一．統(tǒng)計(jì)學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2000.

[5]周 禹．論高校突發(fā)事件預(yù)警機(jī)制的構(gòu)建[D]．武漢科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010：7-8．

[6]王 林，趙彩紅，黃繼珍．傳統(tǒng)武術(shù)傳承的社會(huì)人類學(xué)解析[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）：21-27．

[7]吳 竹．群體性事件預(yù)警機(jī)制研究[D]．中南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：32-36．