當(dāng)代青年價(jià)值觀透視：并非“自我中心”的一代

習(xí)近平同志在“五四”重要講話中指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。我國(guó)歷經(jīng)30多年改革發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型全面展開，人們的價(jià)值觀也在變化。此間青年價(jià)值觀完成了由單一到多樣、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由困惑到自覺、由解構(gòu)走向整合的轉(zhuǎn)變?；仡櫷肝鲞@一變化進(jìn)程，對(duì)于更好地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，非常必要。總體看，青年價(jià)值觀變化有如下幾大特征。

價(jià)值取向日趨多樣

1978年的“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論標(biāo)示了社會(huì)思想的解放。伴隨著改革開放，價(jià)值取向也日漸務(wù)實(shí)開放并多樣化?！拔母铩焙蟪霈F(xiàn)的“傷痕文學(xué)”“朦朧詩(shī)”，表現(xiàn)了價(jià)值反思與重估；大量西方理論思想在涌入的同時(shí)，也帶來(lái)了形態(tài)各異的文化思潮和價(jià)值觀；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期發(fā)展帶來(lái)了利益格局多變，金錢、功利氣息彌漫；價(jià)值“破舊”與“立新”不夠同步，原有話語(yǔ)體系被打亂了，新語(yǔ)境紛爭(zhēng)呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)與當(dāng)代、中國(guó)與西方之間，多樣價(jià)值觀給人們更多選擇，也帶給那個(gè)時(shí)期青年人諸多人生觀矛盾、分化和價(jià)值困惑。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值體系也逐漸構(gòu)建清晰，多樣的青年價(jià)值觀也從紛繁復(fù)雜狀態(tài)走向一元引導(dǎo)下的多樣發(fā)展。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，青年人的價(jià)值觀由多樣、分化走向主流整合，民主、法制、文明、和諧、責(zé)任、公平等成為當(dāng)代青年認(rèn)同的價(jià)值理念。與此同時(shí)，年輕人生活方式繽紛，信息時(shí)代的快速到來(lái)，使“時(shí)尚消費(fèi)”“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”“微觀點(diǎn)”等青年文化現(xiàn)象層出不窮，青年人憑借信息技術(shù)，把他們的價(jià)值選擇和自我文化在新媒介世界表達(dá)得淋漓盡致。這種局面不僅反映了價(jià)值取向的多樣變化，也折射出轉(zhuǎn)型中的我國(guó)社會(huì)越來(lái)越開放包容。

價(jià)值主體性與自我意識(shí)凸顯

1980年關(guān)于“潘曉來(lái)信”的社會(huì)大討論，表明那代青年人對(duì)人生意義的重新思考。社會(huì)開始“講述老百姓自己的故事”，年輕人開始主張“跟著感覺走”。一切都表明，中國(guó)青年的主體意識(shí)隨著社會(huì)發(fā)展在覺醒和升發(fā)。

隨著“市場(chǎng)利益主體”的覺醒，青年人的個(gè)性意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和權(quán)利意識(shí)率先覺醒。不獨(dú)是經(jīng)濟(jì)利益，其他社會(huì)利益的權(quán)利意識(shí)，如政治參與和精神追求也都逐步顯現(xiàn)。主體意識(shí)和自我訴求增多的同時(shí)，青年一代的“讀書熱”“成才熱”也日漸興起，就業(yè)觀念由等待分配轉(zhuǎn)向自主擇業(yè)，發(fā)展自我、崇尚自主成為青年人的人生觀念。在“我的青春我做主”“重走青春路”“致青春”的身影和聲音中，我們能夠感受到青年人對(duì)青春的緬懷、定義和對(duì)生命意義的思考。與此同時(shí)，年輕一代在社會(huì)公共管理方面也表現(xiàn)出相應(yīng)的主體性，他們不僅關(guān)注自身的合法權(quán)利，也關(guān)心他人、社會(huì)和國(guó)家大事，思考自己與他人、社會(huì)的關(guān)系，積極參與社會(huì)生活和政治生活。

追求物質(zhì)改善并注重精神意義的追尋

30多年來(lái)，人們的義利觀發(fā)生了變化。傳統(tǒng)“重義輕利”的價(jià)值取向，在社會(huì)變革中解構(gòu)轉(zhuǎn)變了，社會(huì)充滿了對(duì)義利觀的“再思考”。一些青年人更多向生存、發(fā)展和自我成才努力，在現(xiàn)實(shí)主義和理想主義之間，多了些現(xiàn)實(shí)實(shí)惠的選擇。但也有更多的年輕人在追求個(gè)人利益的同時(shí)，注意到他人利益實(shí)現(xiàn)的合理與平等，在追求物質(zhì)改善的同時(shí)，注重精神意義的追尋。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，青年人對(duì)個(gè)人利益及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)有很多轉(zhuǎn)向，但積極工作、責(zé)任奉獻(xiàn)仍是當(dāng)代許多年輕人的職業(yè)準(zhǔn)則?？傊?，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的義利觀推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，并隨著“生存”向“發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，青年人的義利觀也在向多重結(jié)構(gòu)變化，物質(zhì)利益和精神追求、個(gè)人利益和社會(huì)利益，也更多呈現(xiàn)新的組合。

責(zé)任感增強(qiáng)，創(chuàng)新與進(jìn)取精神在升發(fā)

當(dāng)代青年的主體性與自我意識(shí)很強(qiáng)，但并非如人所言是“自我中心”的一代，他們?cè)陉P(guān)注自我利益和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也對(duì)他人、國(guó)家和社會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

對(duì)自我的責(zé)任表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)、擇業(yè)、愛情問(wèn)題上，青年人具有了更多的獨(dú)立思考和自主選擇；多數(shù)年輕人無(wú)論對(duì)父母家庭還是對(duì)自己的小家，都具有充分的情感和責(zé)任準(zhǔn)備。80后青年雖具有“自我中心”的某些特征，但總體看，他們的他人意識(shí)和公共意識(shí)在增強(qiáng)。相關(guān)調(diào)研顯示，七成以上80后認(rèn)為青年最需要的素質(zhì)之一就是“社會(huì)責(zé)任感”。事實(shí)上，在社會(huì)各領(lǐng)域的志愿者隊(duì)伍中、在學(xué)雷鋒活動(dòng)中、在各行各業(yè)的領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)中，到處都能看到當(dāng)代青年活躍的身影。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，青年人的思想觀念也從封閉和束縛中走出來(lái)，形成了求真務(wù)實(shí)、進(jìn)取創(chuàng)新的精神取向。尤其是在改革開放環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的80后，效率觀念、競(jìng)爭(zhēng)及創(chuàng)新意識(shí)都深深影響了他們的思維，因此具有更強(qiáng)的進(jìn)取意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)，九成青年人對(duì)“公開、公平、公正地參與競(jìng)爭(zhēng)”持贊成態(tài)度，這說(shuō)明適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)生存、創(chuàng)新發(fā)展能力已成為大多數(shù)青年的共識(shí)和素質(zhì)。

“成長(zhǎng)”中也存在價(jià)值迷惑

“成長(zhǎng)”可指青年人的變化過(guò)程，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和成熟的過(guò)程。變革轉(zhuǎn)型期是發(fā)展的機(jī)遇期，也是各種問(wèn)題的多發(fā)期，社會(huì)主體尤其是青年群體，必然會(huì)隨社會(huì)變化在價(jià)值觀上發(fā)生復(fù)雜共振。除上述青年價(jià)值觀變化和成長(zhǎng)特點(diǎn)外，在一些時(shí)期和一些年輕人身上也存在一些價(jià)值虛無(wú)、榮辱錯(cuò)位現(xiàn)象。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益與價(jià)值取向的多樣化，新舊、中西價(jià)值觀的碰撞，以及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多層次和多樣化的趨勢(shì)，會(huì)不同程度地導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)一些是非模糊、善惡不明、榮辱錯(cuò)位的問(wèn)題。一些青年人生活和行動(dòng)的重心不再是對(duì)超越性意義的追求，而是生命當(dāng)下的快感和實(shí)用主義，調(diào)侃人生意義、“游戲”人生成了一些青年人的人生態(tài)度。這種價(jià)值虛無(wú)和感性?shī)蕵肺幕穆?，?huì)導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和道德責(zé)任的淡化?！秺蕵分了馈纷髡吣釥枴げㄆ澛f(shuō)：如果文化生活被定義為娛樂，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了稚童言語(yǔ)，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。價(jià)值虛無(wú)的聲音強(qiáng)了，社會(huì)正能量的價(jià)值觀就會(huì)在“沉默的螺旋”規(guī)律中沉默下去。這也是在把握轉(zhuǎn)型期青年價(jià)值觀變化中需要格外注意的問(wèn)題。

總之，價(jià)值觀變遷是社會(huì)變革的折射，青年作為社會(huì)變革中最新銳而敏感的群體，也作為最有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)力量，其價(jià)值觀變化最能反映社會(huì)變化，也最能影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平同志指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也將在當(dāng)代青年的努力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》 葛晨虹∕文）