用無聊打發(fā)無聊

徐賁

前不久美國銀行（Bank of America）的一項最新調(diào)查顯示，接近半數(shù)的美國人表示，如果手機不在身邊，他們一天也堅持不下去。本次調(diào)查涉及1000多名美國成年人。結(jié)果顯示，在多數(shù)人的生活中，手機的重要性要高于電視和咖啡。

離不開手機的情況在中國可能更加突出。2012年底，有中國網(wǎng)站曾做過一項關(guān)于“你是否離不開手機”的調(diào)查。結(jié)果顯示，每天離不開手機的人在受訪者中超過九成。其中，學生和上班族是對手機最依賴的人群。

人們往往從現(xiàn)代社會工作壓力大、人際交往頻繁、信息更新流通速度快等實用原因來解釋“離不開手機”的現(xiàn)象，而忽視了一個非常重要的心理因素——無聊。

心理學家費希爾（C. D. Fisher）在《起作用的無聊：被忽略的概念》（《Boredom at work： A neglected concept》）中把“無聊”（英語boredom，法語ennui）定義為人的一種“無興趣和對當下事務(wù)難以集中精神的感覺狀態(tài)”。美國創(chuàng)造心理學大師米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）則把無聊視為缺乏足夠挑戰(zhàn)的結(jié)果。

無聊不僅是一種心情，而且還是一種對生活狀態(tài)的看法和對生存環(huán)境的感受。無聊使人感覺沉悶、壓抑、無可作為、沒有出路或希望，因而焦慮、冷漠、憂慮、不安，甚至惶惶不可終日。人們經(jīng)常把無聊與太多的閑暇、無所事事、缺乏審美興趣聯(lián)系在一起，但是，工作和做事并不一定就是解除無聊的良藥。

人們經(jīng)常用責備的眼光來看待那些把精力和時間花費在瑣屑小事上的人，將之斥責為無聊，而看不到無聊行為的社會心理功能。在斥責者看來，做無聊的事，是因為分不清什么重要什么不重要，什么有意義什么沒有意義，什么值得花費時間精力什么不值得。其實，對什么重要，什么有意義或值得去做，每個人在自己的生活境遇中，都會有自己的看法和選擇。你覺得什么事情無聊，你自己不做就可以了，不必以此勉強別人。

哲學家有把無聊視為一種人類存在特征的。無聊就像苦難一樣，是人生的一種不可避免的限制。英國存在主義戲劇家薩繆爾·貝克特（Samuel Beckett）在《等待戈多》中表現(xiàn)的就是這樣一種哲學意義的無聊，它伴隨著等待，而且往往是沒有目標地等待。在漫長的等待和無聊中，劇中的兩位主角想出各種各樣無聊的事情來打發(fā)無聊的時光。

17世紀法國思想家帕斯卡（Blaise Pascal）在《思想錄》里說，“我們努力為克服障礙而辛勞，想以此獲得平息。但是，當我們克服了障礙，反而不能承受平息帶來的無聊?！边@種無聊是人生的無限空虛，只是因為匆匆忙忙的人生，我們才被阻擋了這種體驗。他又說，“只有無限的、不變的上帝才能充填這無盡的空虛?！辈⒎撬械娜硕寄芟衽了箍ㄟ@樣體驗人生，但是，退休了反而承受不了生命中的平息，卻是許多人都有的經(jīng)驗。

社會和文化批評家弗洛姆（Erich Fromm）把無聊看成是現(xiàn)代工業(yè)化時代的大眾心理現(xiàn)象。大多數(shù)人從事的是對人有異化作用的工作或勞動，這些工作和勞動只不過是他們的飯碗或養(yǎng)家糊口的手段，對他們并沒有自我成長、自我實現(xiàn)、自我完善的意義。人們不僅變成了機械工作的附屬物，也變成了純粹的消費者，他們唯一的目標是擁有更多的東西，消費更多的東西。弗洛姆說，“這個社會制造了許多沒用的東西，在相同程度上也制造了許多沒用的人。人，已經(jīng)不再是人了，而是變成了一個東西，成為生產(chǎn)機器上的一個齒輪。人們花費大量的時間做著自己不感興趣的事，與他們不感興趣的人在一起，生產(chǎn)著他們不感興趣的東西；人們不生產(chǎn)時就消費?！边@是一種特別能生成煩悶和制造無聊的生存狀態(tài)。

弗洛姆還指出，人們無目的地追求刺激和新奇，以此來驅(qū)逐無聊（這讓我們想起了種種稀奇古怪的吉尼斯紀錄）。但是，人們用于驅(qū)逐無聊的各種消極手段反而增加了自己的無聊，這些手段唯一能做的就是阻止他們變得清醒和有意識。對許多人來說，用手機大概就是這樣一種用無聊來排遣無聊，因而不斷持續(xù)無聊的不幸例證吧。（作者為美國加州圣瑪利學院英文系教授） □endprint