從情節(jié)角度比較亞里斯多德的悲劇理論和莎士比亞的四大悲劇

程穎 白楊

【摘要】亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中闡述了悲劇的定義和要素，認(rèn)為情節(jié)是最為重要的。本文結(jié)合亞里斯多德的悲劇理論，從情節(jié)角度，就情節(jié)的取材、結(jié)構(gòu)、悲劇效果及整體性四個(gè)方面對(duì)莎士比亞的四大悲劇進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】亞里斯多德 莎士比亞 悲劇理論 四大悲劇 情節(jié)

一、引言

亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》是一部偉大的文學(xué)理論著作，對(duì)西方的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。亞里斯多德提出的悲劇理論和悲劇規(guī)則，對(duì)一般戲劇具有普遍指導(dǎo)意義，對(duì)西方戲劇的復(fù)興和繁榮，發(fā)揮了重要的作用。他之后眾多優(yōu)秀的戲劇作家們都受到他的理論的影響，其中也包括戲劇天才——莎士比亞。

莎士比亞一生創(chuàng)作了37部劇本，悲劇創(chuàng)造貫穿他創(chuàng)作的各個(gè)時(shí)期。四大悲劇《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》、《麥克白》既是莎士比亞的悲劇最高峰，同時(shí)又是世界戲劇史上的高峰作。英國(guó)戲劇理論家布拉德雷用歸納方法探討了莎士比亞所理解和付諸實(shí)踐的悲劇性質(zhì)，并推斷出，莎士比亞在創(chuàng)作悲劇時(shí)，遵循了亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中所提出的悲劇規(guī)則。因此，本文就亞里斯多德的悲劇理論和莎士比亞的四大悲劇作一粗淺論述。

二、從情節(jié)角度比較亞里斯多德的悲劇理論和莎士比亞的四大悲劇

1.取材。亞里斯多德認(rèn)為：“最完美的悲劇都取材于少數(shù)家族的故事”。少數(shù)家族，指的是聲名顯赫的大家族，而不是一般的普通百姓家族。亞里斯多德強(qiáng)調(diào)：“只有當(dāng)親人之間發(fā)生苦難時(shí)才行，例如弟兄對(duì)弟兄，兒子對(duì)父親，母親對(duì)兒子或兒子對(duì)母親施行殺害或企圖殺害，或作這類的事——這些事件才是詩(shī)人所應(yīng)追求的”。也就是說(shuō)，只有發(fā)生在大家族里的苦難事件，才是完美的悲劇題材。凡了解莎士比亞四大悲劇的讀者，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從《哈姆雷特》到《麥克白》，情節(jié)取材皆如此。

《哈姆雷特》、《李爾王》講述的是發(fā)生在王族宮廷里的悲劇故事，而奧賽羅和麥克白，前者是國(guó)家的軍隊(duì)統(tǒng)帥，后者是勇冠三軍的將領(lǐng)，也算是少數(shù)大家族的成員。此外，四大悲劇中，都有類似的親屬之間相互殺害的情節(jié)。哈姆雷特的叔叔為了當(dāng)上國(guó)王，殺害自己的哥哥，而后哈姆雷特為替父報(bào)仇，又親手將叔叔刺死。李爾王兇殘貪婪的長(zhǎng)女、次女迫害自己的父親，殺害自己的親妹妹。奧德賽由于嫉妒和猜疑，勒死了自己心愛的妻子?！尔溈税住分校瑑词峙c被害人雖然沒(méi)有親屬關(guān)系，但是老王對(duì)麥克白非常信任，而且，他們之間的感情也超乎君子與臣子的身份。

正因?yàn)樯勘葋喅Ｈ〔耐鹾顚⑾嗟氖论E，因此，有人認(rèn)為，莎士比亞具有等級(jí)偏見。其實(shí)不然。文藝作品的本質(zhì)是反映生活，揭示社會(huì)中的善與惡。聲名顯赫的大家族是社會(huì)的縮影。帝王或貴族是時(shí)代命運(yùn)的主要承擔(dān)者。當(dāng)他們?cè)馐転?zāi)難，前后的對(duì)比反差引起的影響，是平民生活所望塵莫及的。

2.結(jié)構(gòu)。按照亞里士多德的觀點(diǎn)，完美的悲劇情節(jié)應(yīng)該是復(fù)雜的，是對(duì)復(fù)雜的行動(dòng)的模仿，并伴隨著突轉(zhuǎn)或發(fā)現(xiàn)，有時(shí)二者同時(shí)發(fā)生。發(fā)現(xiàn)和突轉(zhuǎn)是情節(jié)中的最能打動(dòng)人的兩個(gè)部分?！巴晦D(zhuǎn)”指行動(dòng)按照我們所說(shuō)的原則轉(zhuǎn)向相反的方面，這種“突轉(zhuǎn)”并且如我們所說(shuō)，是按照我們剛才說(shuō)的方式，即按照可然律或必然律而發(fā)生的?！鞍l(fā)現(xiàn)”指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對(duì)方有親屬關(guān)系或仇敵關(guān)系。

在莎士比亞的悲劇作品中，同樣存在著突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)。當(dāng)哈姆雷特指導(dǎo)的戲劇演出結(jié)束后，他已確信叔叔就是殺害他父親的兇手。但當(dāng)他叔叔懺悔時(shí)，他又猶豫了。這一猶豫使他貽誤了不必付出血的代價(jià)就可以完成復(fù)仇任務(wù)的最佳時(shí)機(jī)。同樣，在《李爾王》這部劇中，直到李爾王與兩個(gè)女兒決裂、出走，他才發(fā)現(xiàn)他的兩個(gè)女兒冷酷、殘忍的真面目。同時(shí)，他也從國(guó)王淪為乞丐。兩個(gè)百般孝順的女兒突然間成了惡魔。在這部劇中，突轉(zhuǎn)與發(fā)現(xiàn)同時(shí)發(fā)生。奧賽羅在殺死自己心愛的妻子之后，才發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。一連串的發(fā)現(xiàn)都表明，他誤會(huì)了妻子。他妻子從未不忠于他。這些發(fā)現(xiàn)使奧賽羅痛苦不已，最終拔劍自刎。在這些劇本中，精心編排的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，細(xì)心設(shè)計(jì)的“突轉(zhuǎn)”或“發(fā)現(xiàn)”不斷引起觀眾對(duì)劇中人物命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展的期盼，形成了具有強(qiáng)大誘惑力的懸念，從而有助于自始至終吸引和征服觀眾。

3.悲劇效果。復(fù)雜的情節(jié)能引起觀眾的興趣及好奇心，但光有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)還是不夠的。亞里士多德認(rèn)為最完美的悲劇情節(jié)不單是復(fù)雜的，而且還應(yīng)模仿能夠引起觀眾憐憫或恐懼的事件。憐憫是對(duì)劇中人物遭受不應(yīng)當(dāng)遭受的厄運(yùn)的一種同情。恐懼由劇中人物遭遇苦難逆境而引起的。亞里士多德指出，苦難如果發(fā)生在仇敵之間或非親非仇敵的人們之間，都不能引起人們的憐憫。只有親屬之間的兇殺或做這一類的事，才能讓人產(chǎn)生憐憫。因此，他從戲劇情節(jié)設(shè)計(jì)的角度分析，認(rèn)為悲劇中不應(yīng)有下面三種情節(jié)。

（1）不應(yīng)寫好人由順境轉(zhuǎn)入逆境，因?yàn)檫@只能使人厭惡，不能引起恐懼或憐憫之情；（2）不應(yīng)寫壞人由逆境轉(zhuǎn)入順境，因?yàn)檫@最違背悲劇的精神，不合悲劇的要求，既不能打動(dòng)慈善之心，更不能引起憐憫或恐懼之情；（3）不應(yīng)寫極惡的人由順境轉(zhuǎn)入逆境，因?yàn)檫@種布局雖然能打動(dòng)慈悲之心，但不能引起憐憫或恐懼之情……

前面已經(jīng)提到，莎士比亞的四大悲劇都有“弒親”的情節(jié)。弟弟對(duì)哥哥，姐姐對(duì)妹妹，或者丈夫?qū)ζ拮拥臍⒑?。這種發(fā)生在家庭內(nèi)部的悲劇更能產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇效果。人人都有家庭、親人，人人都希望家庭幸福美滿?？吹奖緫?yīng)相親相愛的親人們突然反目成仇，互相殺害，怎能不引起觀眾的憐憫和恐懼之情？劇中人物的不幸，令人感到憐憫。推人及己，當(dāng)想到自己也可能是受害者時(shí)，恐懼之情則油然而生。莎士比亞的四大悲劇至今仍然打動(dòng)著無(wú)數(shù)觀眾、讀者，很大程度上就在于他敘述的故事能夠喚起人們的共鳴，引起他們的憐憫和恐懼之情。

4.整體性。關(guān)于悲劇的情節(jié)，亞里斯多德提出了其著名的有機(jī)整體論：作為對(duì)一種行動(dòng)摹仿的情節(jié)，它必須摹仿單一的和完整的行動(dòng)。故事要有開端、中間、結(jié)尾，整個(gè)事件應(yīng)合理安排?！扒楣?jié)既然是行動(dòng)的模仿，它所模仿的就只限于一個(gè)完整的行動(dòng)，里面的事件要有緊密的組織，任何部分一經(jīng)挪動(dòng)或刪削，就會(huì)使整體松動(dòng)脫節(jié)。要是某一部分可有可無(wú)，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機(jī)部分?！眮喞锼苟嗟聫?qiáng)調(diào)的是情節(jié)結(jié)構(gòu)的集中性，認(rèn)為情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)應(yīng)該集中。

莎士比亞在創(chuàng)作時(shí)也遵循了情節(jié)結(jié)構(gòu)集中性的原則。英國(guó)十八世紀(jì)重要評(píng)論家約翰遜在《莎士比亞戲劇集序言》中指出：“他的計(jì)劃通?？偩哂衼喞锼苟嗟滤蟮臇|西：開端、中間和末尾；一個(gè)事件和另一個(gè)事件好像用鏈條一樣連結(jié)起來(lái)，而結(jié)尾就象自然而然的后果那樣緊接著下去?！?《哈姆雷特》的故事主要發(fā)生在艾爾西諾城堡里，情節(jié)完整緊密。

情節(jié)的取材、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、令人憐憫和恐懼的事件以及情節(jié)結(jié)構(gòu)的整體性，在莎士比亞的四大悲劇中實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合，而這些也正是亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中闡述的完美的悲劇應(yīng)該具備的重要組成部分。

三、結(jié)論

莎士比亞對(duì)亞里斯多德的悲劇理論既有繼承，也有發(fā)展，有創(chuàng)新。這是由他們所處的時(shí)代背景所決定的。亞里士多德與莎士比亞的悲劇理論和悲劇原則，對(duì)后來(lái)的悲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。時(shí)至今日，對(duì)當(dāng)代戲劇創(chuàng)作的借鑒和指導(dǎo)作用仍不容忽視。

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