試論建筑工程環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

樊閩西

摘要：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想作為一種意識(shí)也必然遵循主觀意識(shí)發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。以此，本文對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的視覺藝術(shù)表達(dá)和傳播進(jìn)行了初步論討。

關(guān)鍵詞：建筑工程；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

建筑作品中的符號(hào)已經(jīng)不再是建筑師主觀的意念，而是一種客觀物質(zhì)實(shí)在，它作為中介溝通了發(fā)信者與受信者（即欣賞者）。在這里符號(hào)是被雙方所共享的，盡管符號(hào)本身是客觀不變的，但對(duì)于雙方的理解而言，它們不可能有完全相同的含義。因?yàn)槎叩奈幕^念，審美觀念，價(jià)值觀念，欣賞水平以及心理素質(zhì)等有很大差異，并且他們的生活經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)知識(shí)及考慮問題的出發(fā)點(diǎn)等電不可能完全相同，帶著這些差異進(jìn)入傳播關(guān)系時(shí)，自然在各自心目中對(duì)符號(hào)的意義的理解會(huì)有很大差異。因此，要使傳播能順利進(jìn)行，要使符號(hào)真正被共享，就必須建立雙方統(tǒng)一的公共信號(hào)庫，在這庫的范圍內(nèi)，雙方各自的符號(hào)能夠在某種程度上得到吻合，得到一致，也就是說有共同語言。他們的共同語言越多。即雙方對(duì)符號(hào)的理解越接近，作品被理解的程度就越深。在藝術(shù)欣賞中這就是產(chǎn)生了共鳴；交往才真正得以實(shí)現(xiàn)。假如說，一個(gè)非常歐化的建筑師為一個(gè)農(nóng)民出身的暴發(fā)戶設(shè)計(jì)別墅，他的簡潔自然的造型風(fēng)格未必會(huì)為業(yè)主欣賞，而港臺(tái)流行的廉價(jià)奢華之風(fēng)倒反而對(duì)他們的口味。一方面建筑師與欣賞者應(yīng)當(dāng)努力相互接近，使得公共信號(hào)庫中的信息更加充實(shí)。當(dāng)然這不是說建筑師為了迎合大眾口味而降低作品的格調(diào)，而是在大眾認(rèn)知反饋信息的前提下，能理解和接受的一定限度內(nèi)有意識(shí)地提高。隨著交流的進(jìn)行，不僅相互的理解能加深，總的水平（包括創(chuàng)作水平與欣賞水平）也會(huì)隨之提高。

1 環(huán)境設(shè)計(jì)所遵循的地方性原則

環(huán)境藝術(shù)，用國際通用詞表達(dá)，叫ENVIRONMENT DESIGN這里主要對(duì)DESIGN做一個(gè)解釋：它的中文意思是意匠，（指在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。作者注）。就構(gòu)思而言：意匠不僅傳達(dá)概念，更要傳達(dá)心念（涉及意向、傾向、意味），且具有藝術(shù)表現(xiàn)力的構(gòu)思；就形式而言：不只是創(chuàng)造靜態(tài)的、和諧的、必須的形式，更要?jiǎng)?chuàng)造活的，有機(jī)的、自由的形式。就形態(tài)而言：有意義的作品，每一個(gè)部分都有意味，諸部分組成一個(gè)有機(jī)的整體。其接體意味大于各部分意味之和。

從設(shè)計(jì)角度看環(huán)境二字，主要是指人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所處的各種空間場(chǎng)所。廣義來說，空間與場(chǎng)所可以涵蓋我們所生存的整個(gè)世界。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實(shí)世界的每一個(gè)角落都已打上了人類活動(dòng)的烙印。人類生活的環(huán)境景觀，實(shí)際上是人類的欲望在大地上的投影。人類在不斷地為實(shí)現(xiàn)某種欲望而改造和創(chuàng)造景觀，直至其實(shí)現(xiàn)了這種欲望后，新的、更高的欲望又引誘他去追求、發(fā)明新的技術(shù)，采用新的生活和居住方式，從而在大地上寫下新的景觀。這可以被認(rèn)為是人類個(gè)體和社會(huì)進(jìn)步的軌跡。從田園到花園，到公園，直到高科技企業(yè)園，都充分反映了人類在科技進(jìn)步的幫助下，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的歷程。

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。這些先天性差異原本是各個(gè)民族和地域的人們，在歷經(jīng)漫長的適應(yīng)性發(fā)展后，所形成的自然選擇。它為今天我們所看到的千姿百態(tài)的文化面貌、生活方式和建造樣式奠定了基礎(chǔ)。我們應(yīng)清楚，所謂地方性原則并不是一種形而上學(xué)的、難以與大多數(shù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)相對(duì)照的空間概念。實(shí)際上，它首先是…個(gè)具有普遍意義的公共性設(shè)計(jì)法則，因?yàn)樵O(shè)計(jì)項(xiàng)目從來都是具體的、帶有特殊條件的。其次，從建設(shè)環(huán)境的角度來看，評(píng)價(jià)一個(gè)具體設(shè)計(jì)的成敗與否，一定要使之與所在環(huán)境的總體風(fēng)貌相聯(lián)系，因?yàn)橐粋€(gè)城市或地區(qū)注定是要以環(huán)境個(gè)性的存在作為資源和文化價(jià)值的依據(jù)條件。后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)對(duì)文化觀念和生活方式的表達(dá)。

2 建筑（審美）信息中的三個(gè)小系統(tǒng)

建筑信息的傳播系統(tǒng)中包含有創(chuàng)作，欣賞與反饋三個(gè)小系統(tǒng)，將它們放到整個(gè)傳播的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)來看；可以得到更全面，整體和深一層的認(rèn)識(shí)。

2.1 創(chuàng)作實(shí)際上包括兩個(gè)方面：一是從外界信息到建筑師，二是建筑師到建筑作品。從創(chuàng)作心理角度來看，建筑師要在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上選擇外界信息，并要～J55個(gè)人完整心理歷程。整理后以作品的形式輸出來，他用自己的作品同信息接收者進(jìn)行交往，又在創(chuàng)作之前作為接收者獲取反饋信息，所以有人把這種交往稱為雙向交往，并把它分為交往與前交往兩個(gè)階段。對(duì)建筑師來說，調(diào)查研究、實(shí)地考察、翻閱有關(guān)情報(bào)資料，熟悉生活，設(shè)身處地地考慮問題與甲方反復(fù)交換意見，征尋同類建筑其他使用者的意見等等。從中推測(cè)，研究大眾的要求，為創(chuàng)作做準(zhǔn)備的階段，可以算作前交往階段。在這階段，他對(duì)大眾的需求，審美趣味、習(xí)慣、愛好、傾向等越熟悉，創(chuàng)作出的作品就越容易為大眾所理解。這種熟悉體驗(yàn)不是一種形式而應(yīng)是長期不斷的。

2.2 欣賞是同創(chuàng)作者共享符號(hào)的含義，它依賴于對(duì)建筑符號(hào)的掌握。并且欣賞是作為建筑信息傳播這一過程的終端而出現(xiàn)并與欣賞過程和反饋過程相聯(lián)的。欣賞者置身于特定的審美場(chǎng)之中（審美場(chǎng)包括社會(huì)環(huán)境及具體的欣賞情境），用自己的感官去接收審病態(tài)信息，把作品中的符號(hào)譯解為個(gè)人的審美體驗(yàn)（即把這一藝術(shù)形象轉(zhuǎn)換為與他的經(jīng)驗(yàn)等相聯(lián)的情感）通過這種體驗(yàn)才能與建筑師形成對(duì)話與交流，才算真正實(shí)現(xiàn)了建筑審美信息的功能與信息傳播的意義。

2.3 反饋系統(tǒng)是指某種行為的結(jié)果又返回影響自身的系統(tǒng)。反饋有正的或負(fù)的，前者是起強(qiáng)化作用的，后者是起減弱作用的。把反饋放到傳播過程中來，不難看出其重要作用。傳統(tǒng)美學(xué)中把創(chuàng)作看成是單向的作用與影響，而信息計(jì)論學(xué)則把它看成是雙向的，既有正向作用力也有反向作用力，這種反作用力即是反饋的作用，它參與到傳播過程中，時(shí)時(shí)修正與制約著創(chuàng)作活動(dòng)；它以欣賞者的審美需求，審美趣味以及對(duì)建筑作品的社會(huì)反應(yīng)等內(nèi)容，形成一個(gè)參照系，新的創(chuàng)作只有在這一參照系中才能得到真正的成功。超越了這一參照系統(tǒng)或與其脫離開來。盡管作品本身有許多優(yōu)秀的審美素質(zhì)，但從社會(huì)學(xué)角度來評(píng)價(jià)，它是失敗的。因?yàn)樗貌坏酵瑫r(shí)代的大多數(shù)人的應(yīng)有的反饋。也就得不到他們的共鳴，而且就建筑學(xué)科來說，這種超越朝代的建筑作品實(shí)際上也是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)榻ㄖ降撞皇且婚T純藝術(shù)，而且由于其實(shí)用方面的價(jià)值，它必須為同時(shí)代人服務(wù)。

3 建筑信息的傳播過程

最初的建筑創(chuàng)作是為自己而做的，當(dāng)建筑學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，建筑師的創(chuàng)作基本上就成為別人而做的了。建筑創(chuàng)作一定是為人服務(wù)的它不能像某些藝術(shù)作品可以由藝術(shù)家關(guān)起門來孤芳自賞或過若干年之后才為社會(huì)所知，即使一般藝術(shù)家們也不愿自己的作品不為社會(huì)承認(rèn)。因此，建筑師要用自己的作品與大眾交往，為人們所使用，所欣賞。

建筑作品一經(jīng)創(chuàng)造出來就成為一個(gè)社會(huì)產(chǎn)品，這就意味著它已經(jīng)從創(chuàng)作系統(tǒng)進(jìn)入了欣賞系統(tǒng)。建筑師的觀念與構(gòu)思在此實(shí)現(xiàn)了由觀念到符號(hào)的轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)質(zhì)變過程，帶有信息的符號(hào)系統(tǒng)成為新系統(tǒng)（欣賞系統(tǒng)）中的有機(jī)元素。因?yàn)闆]有這一物質(zhì)媒介來運(yùn)載信息的話，人們是無法直接認(rèn)識(shí)建筑師的主觀觀念與構(gòu)想的，也沒有欣賞的對(duì)象。

在傳播過程中，發(fā)出信息的人首先是處理”原始信息”，加以組織，做成符號(hào)將信息發(fā)出，接收者注意到這些符號(hào)以后。用感官抽取部分加以處理，并作出反應(yīng)。在這一過程中，不可忽視的是反饋的作用。反饋是信息的回流，信息發(fā)出者可以通過反饋信息知道傳播的成敗。