中國建筑風(fēng)格研究

侯紅霞 王玉玨

摘要：建筑風(fēng)格因受不同時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、建筑材料和建筑技術(shù)等的制約以及建筑設(shè)計(jì)思想、觀點(diǎn)和藝術(shù)素養(yǎng)等的影響而有所不同。當(dāng)前中國建筑風(fēng)格多樣，本文對(duì)其中三種風(fēng)格進(jìn)行重點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)格；現(xiàn)代主義風(fēng)格；新古典主義風(fēng)格；歐陸風(fēng)格

一、中國建筑風(fēng)格及其影響因素

建筑是一種綜合性的藝術(shù)，是一部凝固的史詩。她積淀著人類的歷史，體現(xiàn)了各國人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。風(fēng)格流派是在藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的由若干思想傾向、藝術(shù)見解、創(chuàng)作風(fēng)格、審美趣味基本相同或近似的藝術(shù)家自覺或不自覺形成的藝術(shù)集團(tuán)或派別，以不同的美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式為核心。不同藝術(shù)流派的出現(xiàn)及相互之間的競(jìng)賽和斗爭(zhēng)，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展和繁榮的重要條件。當(dāng)前我國建筑風(fēng)格多種多樣，主要有歐陸風(fēng)格、新古典主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、異域風(fēng)格、普通風(fēng)格、主題風(fēng)格等等。影響建筑風(fēng)格的因素眾多，主要有：

1、經(jīng)濟(jì)

在歷史上，經(jīng)濟(jì)的繁榮總能帶動(dòng)建筑的發(fā)展。如明清時(shí)徽商與徽派建筑的例子?；杖私?jīng)商，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在東晉時(shí)就有新安商人活動(dòng)的記載，以后代代發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)?；丈蹋粋€(gè)顯明的特點(diǎn)是“賈而好儒”、“賈儒結(jié)合”?；丈痰谋举|(zhì)是儒商。所以發(fā)展出著名的徽派建筑。

2、文化

很多思想、文化現(xiàn)象，也會(huì)引發(fā)建筑的革新，這種革新通常體現(xiàn)在同一時(shí)期的建筑風(fēng)格改變上。

3、宗教

宗教與建筑也是密不可分的。著名的寺廟、教堂數(shù)不勝數(shù)。各國的宗教領(lǐng)袖為了更好地維護(hù)自己的信仰，建造了許許多多美輪美奐、巧奪天工的建筑，他們中的大部分現(xiàn)仍存于世，并且除了原來具備的宗教功能外，還成為了人們欣賞、研究、參觀的對(duì)象。由此可見，宗教與建筑有很大的關(guān)聯(lián)。

4、政治

和宗教相同的是，古代帝王為了享受奢侈的生活，顯示自己無與倫比的地位，也修建了許多華美的宮殿、行宮供自己居住享樂。

二、中國建筑風(fēng)格

（一）新古典主義風(fēng)格

新古典主義的最早淵源是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及其在建筑世界的反映和延續(xù)。這個(gè)意義上的新古典主義提倡建筑要復(fù)興古希臘和古羅馬的建筑藝術(shù)裝飾，在格式上與古典主義風(fēng)格相仿，追求構(gòu)圖歸整和經(jīng)典而傳統(tǒng)的建筑符號(hào)。繼承了古典主義遵循中心、對(duì)稱、軸線、等級(jí)、秩序、主從等設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)均衡、比例、節(jié)奏、尺度等構(gòu)圖邏輯與審美趣味。無論單體建筑，還是群體建筑，對(duì)稱和均衡幾乎成為主導(dǎo)構(gòu)圖的決定性因素。繼承了古典主義的厚重感，適度簡(jiǎn)化了古典主義的裝飾性特征，線條更加剛勁簡(jiǎn)捷。

如果說現(xiàn)代建筑創(chuàng)造的是一種工業(yè)化時(shí)代的技術(shù)美，那么，新古典主義建筑創(chuàng)造的則是植根于后工業(yè)時(shí)代的一種有厚度的形式美。在現(xiàn)代主義建筑中，我們看到的是一種超越歷史時(shí)空的工業(yè)理性，一種不顧一切的非文化性商業(yè)動(dòng)機(jī)；新古典主義建筑則不同，它著重要表現(xiàn)的是一種歷史感，一種文化縱深感，在這類建筑中，你可以看到某種厚重的沉甸甸的東西—一種文化意蘊(yùn)。

新古典主義風(fēng)格的建筑下層通常用重塊石或畫出仿石砌的線條，顯得穩(wěn)重而雄偉；中段用古希臘、古羅馬的五種柱式；檐口及天花周邊用西洋線腳裝飾，正面檐口或門柱上往往以三角形花裝飾，與底層重塊石取得互相呼應(yīng)的效果；有的還在屋頂沿街或轉(zhuǎn)角部位加穹窿頂閣樓亭。在建筑學(xué)層面，新古典主義是從古典主義中提煉出的經(jīng)典元素，包括線腳、檐口、柵花、圓柱等，淘汰了建筑史上所有怪誕的部分，盡管無法達(dá)到現(xiàn)代主義絕對(duì)的理性，后現(xiàn)代主義夸張的視覺效果，但都嚴(yán)格符合人性的尺度；在社會(huì)人文層面，高端住宅的消費(fèi)階層，從年齡、閱歷、財(cái)富積累都經(jīng)歷了褪盡浮華的過程，新古典主義經(jīng)典、優(yōu)雅、莊重、人性、理性的部分為他們所接受，因此這一風(fēng)格有可能或正在成為當(dāng)今中國高端住宅市場(chǎng)最強(qiáng)勢(shì)的聲音。當(dāng)前的新古典主義建筑超越了“歐陸風(fēng)”的生硬與現(xiàn)代簡(jiǎn)約的粗糙，設(shè)計(jì)更趨精細(xì)，品位更加典雅細(xì)膩。新古典主義是古典現(xiàn)代的結(jié)合物，它的精華來自古典主義但不是仿古，更不是復(fù)古，而是追求神似。

（二）現(xiàn)代主義風(fēng)格

現(xiàn)代主義建筑是指二十世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會(huì)的條件、要求的嶄新建筑。因此具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義的色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。 現(xiàn)代主義建筑思潮產(chǎn)生于十九世紀(jì)后期，成熟于二十世紀(jì)20年代，在50～60年代風(fēng)行全世界。從60年代起有人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑已經(jīng)過時(shí)，有人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑基本原則仍然正確，但需修正補(bǔ)充。70年代以來，有的文獻(xiàn)在提到現(xiàn)代主義建筑時(shí)，還冠以“20年代”或“正統(tǒng)”字樣。

現(xiàn)代風(fēng)格的作品大都以體現(xiàn)時(shí)代特征為主，沒有過分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強(qiáng)調(diào)外觀的明快、簡(jiǎn)潔。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏、簡(jiǎn)約和實(shí)用，但又富有朝氣的生活氣息。

現(xiàn)代主義建筑擺脫過時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格。“現(xiàn)代主義建筑”強(qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，現(xiàn)代建筑應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)；強(qiáng)調(diào)建筑師要研究和解決建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題；主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)的特性；主張堅(jiān)決擺脫過時(shí)的建筑樣式的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格；主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。

簡(jiǎn)潔的處理手法和純凈的體形?，F(xiàn)代主義建筑的代表人物提倡新的建筑美學(xué)原則。其中包括表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一；建筑形體和內(nèi)部功能的配合；建筑形象的邏輯性；靈活均衡的非對(duì)稱構(gòu)圖；簡(jiǎn)潔的處理手法和純凈的體形；在建筑藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果。

（三）歐陸風(fēng)格

中國現(xiàn)代“歐陸風(fēng)格”的建筑有其三大特點(diǎn)：（1）模仿西方高雅古典建筑的形式，但是并不需要真正理解其文化價(jià)值。建筑上的山花、彎窿頂、柱廊只是純粹的裝飾，并沒有任何結(jié)構(gòu)和建筑功能的意義，這種堆砌的矯揉造作的設(shè)計(jì)與古典主義“樸素、真實(shí)、理性”的原則恰恰相反。并且與周圍環(huán)境格格不入。（2）必須使文化產(chǎn)品變成工業(yè)產(chǎn)品，才可以進(jìn)行商品推銷和擴(kuò)大市場(chǎng)得到高額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。“歐陸風(fēng)格”正是通過預(yù)制構(gòu)件，采用新的輕型材料，簡(jiǎn)化裝配工藝等工業(yè)的手段，使古典柱頭和羅馬雕塑成為商業(yè)產(chǎn)品在國內(nèi)廣泛流行。（3）“歐陸風(fēng)格”建筑通過建筑空間和形象，來模擬虛構(gòu)一種文化處境，令使用者產(chǎn)生文化空間轉(zhuǎn)移的錯(cuò)覺，使他們感覺到置身于優(yōu)越的文化環(huán)境，認(rèn)為自己的文化身份得到了提升，盡管樓盤可以命名“羅馬花園”、“維也納”或者“豪園”、“佳苑”，但是，由于沒有真實(shí)的文化環(huán)境的支持，這種建筑空間造成的自欺欺人的幻覺和錯(cuò)覺難以維持的。

中國的建筑師應(yīng)該學(xué)會(huì)如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和材料的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)的表達(dá)是自然的流露，而不是刻意的模仿，那樣就再無大量的模仿“歐陸風(fēng)格”的市場(chǎng)，學(xué)會(huì)處理好本國文化的現(xiàn)代問題，將中國傳統(tǒng)建筑中的內(nèi)在精神加以現(xiàn)代體現(xiàn)，從而形成了獨(dú)具魅力的中國現(xiàn)代建筑。

中國傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代化，或者說如何在設(shè)計(jì)中保存民族傳統(tǒng)，就要表現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑中仍有的價(jià)值和內(nèi)在精神。我們認(rèn)為中國式的現(xiàn)代建筑終將由中國建筑師們依據(jù)中國人的需求創(chuàng)造出來，而不是簡(jiǎn)單模仿照搬，應(yīng)把中西古今一切優(yōu)秀建筑思想，經(jīng)過咀嚼、消化、吸收為自己的東西，再進(jìn)行新的創(chuàng)造，努力創(chuàng)造出有地方特色的中國現(xiàn)代建筑，使中國的建筑文化隨經(jīng)濟(jì)的騰飛而發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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