孫以棟 樓曄
摘要:古戲臺(tái)作為中國(guó)獨(dú)有的戲曲文化的承載者,歷經(jīng)了千百年。它們不單見證了中國(guó)戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展,更是促進(jìn)中國(guó)戲曲走向輝煌的寶貴歷史遺存。浙江寧??h作為“中國(guó)古戲臺(tái)之鄉(xiāng)”,保留了自明清以來(lái)的上百座精美華麗的古戲臺(tái),其中有10座被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。本文對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的宗祠戲臺(tái)進(jìn)行深入考察,通過(guò)對(duì)宗祠戲臺(tái)傳統(tǒng)裝飾紋樣特征進(jìn)行概括和分析其形成的原因,探索其裝飾藝術(shù)。
關(guān)鍵詞:宗祠戲臺(tái);裝飾紋樣;傳統(tǒng)思想;藝術(shù)特征
1. 宗祠戲臺(tái)
宗祠,又被稱作祠堂或是家廟。在古代中國(guó)這個(gè)千百年逐步演變形成的宗族社會(huì)里,宗祠代表的是以數(shù)千年傳統(tǒng)儒家思想為主導(dǎo)的倫理文化所衍生而來(lái)的功能性建筑。它是宗族的象征也是其不可缺少的一部分。特別是明清時(shí)期,在江浙一帶,幾乎每個(gè)村落都有自己的宗祠,并且各族對(duì)于自家宗祠建設(shè)也非常重視。因此,宗祠的建設(shè)往往傾盡財(cái)力和物力,用上等的材料為之,并享有一定等級(jí)的建筑規(guī)格,一般是整個(gè)村落里最為華麗的建筑群,也代表著當(dāng)?shù)刈罡呓ㄖ健?/p>
宗祠存在的首要功能便是祭祖,即通過(guò)隆重的祭祀活動(dòng)使人們得以與祖先進(jìn)行精神上的交流與溝通,祈求祖上保佑宗族成員們的幸福安康和子孫興旺。祭祀活動(dòng)除了供奉一般的常規(guī)祭品之外,還有演戲敬祖的活動(dòng)。從明嘉慶年間(1522~1566年),皇帝下詔“許民間皆聯(lián)宗立廟”,更是促進(jìn)了宗祠戲臺(tái)的蓬勃發(fā)展。[1]宗祠設(shè)立戲臺(tái),一方面是希望在祖宗的感召下,維系宗族成員們的血緣關(guān)系和加強(qiáng)彼此之間的認(rèn)同感。另一方面則是為了體現(xiàn)宗族的威嚴(yán)。如下浦魏氏宗祠戲臺(tái)廂房臺(tái)梁處曾石刻反映建造戲臺(tái)的用意:“萬(wàn)物盡觀皆自得,四時(shí)佳興與人同”。(圖1、圖2)還有便是在每逢宗族成員去世,神位入祀祠堂時(shí)會(huì)都請(qǐng)戲班來(lái)祠堂演戲。以及宗族中有成員考取功名者也會(huì)演戲慶祝,以此來(lái)向列祖列宗們報(bào)喜。
2. 宗祠文化與戲臺(tái)裝飾
對(duì)于建筑而言,在它所呈現(xiàn)的裝飾藝術(shù)背后往往蘊(yùn)含著復(fù)雜的人文背景。精美的裝飾藝術(shù)不單給人們帶來(lái)的是純粹感官上的愉悅和情感上的慰藉,在其豐富的表現(xiàn)形式下,隱藏更多的則是對(duì)歷史文化的表達(dá)以及人們對(duì)于美好生活的憧憬與向往。因此,作為一種文化形態(tài),寧海宗祠戲臺(tái)的裝飾藝術(shù)也早在創(chuàng)作之初便被賦予了復(fù)雜的文化意識(shí)。
宗祠是一種嚴(yán)肅的禮制建筑,戲臺(tái)建于體現(xiàn)宗法制的宗祠中,作為教化倫理、祈福消災(zāi)的功利性目的是其興趣所在。在寧海當(dāng)?shù)卮蟠笮⌒〉淖陟魬蚺_(tái)里,隨處可見這些關(guān)于忠孝節(jié)義、勤苦耕讀、封建倫理,崇尚天人合一的倫理思想無(wú)不透過(guò)精美絕倫的雕刻繪畫技藝滲透在在斗拱、額枋、橫梁、雀替等每個(gè)構(gòu)件上。這些大大小小的木構(gòu)件作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載者,不但反映著地域文化的特色,更重要的是它們凝聚了老一輩人智慧的結(jié)晶。它們?cè)谘b飾戲臺(tái)的同時(shí),也在充滿著理趣地時(shí)刻提醒著祖上期望族內(nèi)成員的在歡聚看戲之時(shí)切勿忘了為人處世之道。
3. 寧海傳統(tǒng)宗祠戲臺(tái)建筑狀況
寧海地處浙江省東部沿海,建縣于西晉太康元年,歷史悠久且自然、人文景觀豐富。早在宋元時(shí)期,寧海便開始陸續(xù)有古戲臺(tái)出現(xiàn),但現(xiàn)存的古戲臺(tái)大多源于明清時(shí)期。這主要由于明清時(shí)期,江浙一帶經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,村落通常以同宗同族聚居形成,并且興盛修建宗祠和廟宇。
寧?,F(xiàn)存的宗祠在構(gòu)架上通常包含前天井、儀門、戲臺(tái)、勾連廊、正廳,左右耳房這六大組成要素。其中主戲臺(tái)一般分為前臺(tái)和后臺(tái),兩者之間并設(shè)有木質(zhì)屏障。屏障兩邊設(shè)兩門,分別是“出將”和“入相”,舊時(shí)也稱其為“古門”(圖1)。而后臺(tái)則是表演時(shí)制造聲音效果的地方和候場(chǎng)區(qū)域。寧海傳統(tǒng)宗祠戲臺(tái)多采用單檐硬山頂,在空間上多采用三面可觀的開放伸出式,以此來(lái)擴(kuò)大觀看者數(shù)量。舞臺(tái)的臺(tái)口常設(shè)有兩個(gè)立柱作為支撐或是采用勾連廊的方式連接戲臺(tái)與正廳(圖2)。尤其令人感嘆的是在明清時(shí)期寧海這個(gè)小小的縣級(jí)城鎮(zhèn)中,居然存在著眾多個(gè)縱觀全國(guó)都罕見的三連貫高規(guī)格華美藻井這樣的建筑形式。宋《營(yíng)造法式》釋讀為:“藻井,當(dāng)棟中,交木如井,畫以藻文,飾以蓮莖,綴其根于井中,其華下垂,故云倒也。[2]這些藻井絢除了增加了戲臺(tái)表演和欣賞效果以外,更是起到在聲學(xué)上擴(kuò)音和攏音的效果。古戲臺(tái)臺(tái)口到檐口約2.8米,臺(tái)口寬約4.6米,進(jìn)深約4.6米,臺(tái)面高度一般控制在1.4米左右,總高約7米左右。整體戲臺(tái)高度基本與臺(tái)下觀眾的視線高度保持一致,使賞戲視覺感受最為放松。除此之外,戲臺(tái)左右兩側(cè)的耳房在舊時(shí)是為小孩和婦女準(zhǔn)備的。在封建社會(huì)里,男女有別,婦女和男人混在一起看戲被視作“輕浮、不恥”,因此耳房里看戲除了視野絕佳之外,便是進(jìn)一步注重禮教和法度的體現(xiàn)(圖3)。
整個(gè)寧海古戲臺(tái)眾多,現(xiàn)存約120處,它們不單承載著耐人尋味的戲劇發(fā)展史,更傳遞了寧海人的藝術(shù)修養(yǎng)和價(jià)值品味。特別是當(dāng)?shù)毓艖蚺_(tái)特有的三連貫和二連貫藻井的廣泛應(yīng)用,更是像在對(duì)當(dāng)時(shí)封建等級(jí)制度的挑戰(zhàn),并且有10座古戲臺(tái)在2006年被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
4.寧海宗祠戲臺(tái)裝飾藝術(shù)
在明代以前,古戲臺(tái)上較少有純裝飾作用的構(gòu)件存在,但在明清時(shí)期,特別是在清中后期,由于政治穩(wěn)定,商品經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)達(dá),當(dāng)?shù)厝擞l(fā)注重戲臺(tái)裝飾的考究,在裝飾上追求制作技藝的精湛和華美,體現(xiàn)在戲臺(tái)的裝飾則更多的是表現(xiàn)在木雕和彩繪藝術(shù)上。裝飾的重點(diǎn)部位如雀替、斗拱、梁架、額枋、藻井、桁架、擋板、垂柱、屏風(fēng)等,此時(shí)的寧海宗祠戲臺(tái)裝飾也呈現(xiàn)出“凡木必雕,凡雕必美”的藝術(shù)特點(diǎn)。以裝飾紋樣類型來(lái)分,可分為動(dòng)物紋樣、植物紋樣、特殊字符紋樣以及戲曲紋樣四大類。
1.動(dòng)物紋樣
寧海宗祠戲臺(tái)裝飾題材非常廣泛,常見的含有吉祥寓意的動(dòng)物如龍、鳳、鶴、鹿、象等都可以在寧海宗祠戲臺(tái)的各處構(gòu)件中找尋到。
如岙胡胡氏宗祠古戲臺(tái)里的藻井是當(dāng)?shù)赜忻娜B貫藻井中最華麗的戲臺(tái)藻井,雕刻有16條金龍,坐斗盤旋向上,16條龍尾歸結(jié)于藻井的明鏡之上,龍頭向下回旋,據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō),這些龍為降龍,是象征著天降大任于斯人的意思。在藻井的井壁和拱架上采用彩繪透雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法,并繪有卷草、游魚的圖案,起到防火的象征寓意,其制作甚是繁復(fù),令人驚嘆。在第二個(gè)藻井位于勾連廊中,整個(gè)藻井呈八卦盤式,并在井內(nèi)刻有八龍八鳳,和戲臺(tái)藻井一樣采用降龍降鳳之姿。其中鳳尾停留在第八道拱板而龍尾則歸結(jié)停留在頂端明鏡上,明鏡中繪有盤龍一條。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),龍具有非常圣神的意味,是喜慶和吉利的象征。而鳳凰則是百鳥之首,并且也象征著美好和平以及富貴的意思。因此在當(dāng)?shù)?,很多藻井上的斗拱?gòu)件都會(huì)刻有龍和鳳。
其它動(dòng)物如鯉魚,傳說(shuō)在古代神話里,鯉魚和龍共生于水中,兩者之間隔一龍門,鯉魚為凡物,只有通過(guò)不懈努力跳過(guò)龍門才能修成神獸?!磅庺~跳龍門”比擬著人只有歷經(jīng)艱苦的努力,不斷奮斗才能取得功名成就。除此之外,“魚”和“余”諧音,代表者年年有余的意思,年年富足有余也是當(dāng)?shù)厝说淖非?。梅花鹿也深受?dāng)?shù)厝讼矏?,?jù)說(shuō)“鹿”即代表“祿”,意為福氣、福運(yùn),同時(shí)也代表著官位和財(cái)運(yùn)的意思。并且傳說(shuō)梅花鹿能活千年,因此也代表者長(zhǎng)壽的意思。而獅子在動(dòng)物中有著“百獸之王”的稱號(hào),威武兇猛,驅(qū)邪避害,作為家族成員的保護(hù)者再合適不過(guò)了。并且“獅”和“事”諧音,也代表著事事如意、好事不斷的意思。大象性情憨厚溫和,富有耐心且智慧超群,是百獸之德者,因而在人們心目中是高貴的象征。此外“象”與“祥”諧音,也是祥和的象征。仙鶴在古代“一鳥之上,萬(wàn)鳥之下”,是高貴長(zhǎng)壽的象征,而喜鵲在這里則常與梅花一起刻畫,代表這是喜上眉梢之意。在所用動(dòng)物中最具有諧音比擬效果的動(dòng)物莫過(guò)于蝙蝠了,“蝙蝠”即“遍福”,是幸福延綿的象征。蝙蝠所代表的“?!币彩莻鹘y(tǒng)中國(guó)人眼中福、祿、壽、喜之首,因此深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/p>
2.植物紋樣
花卉和卷草紋樣的的裝飾藝術(shù)也十分常見。在植物中荷花也被稱作蓮荷,蓮荷即含有“連”也含有“合”的含義,代表者和諧,團(tuán)圓且連綿不絕以及和合美好之意。牡丹則是富貴的象征,單獨(dú)裝飾喻意富貴吉祥,與鳳凰組合在一起則喻意象征著富貴、美好和祥瑞。在寧海宗祠戲臺(tái)裝飾中,隨處可見線條宛轉(zhuǎn)、柔美流暢的花莖和繁復(fù)華麗的花朵組合在一起的裝飾紋樣,美觀大方。如龍宮陳氏宗祠以及下浦魏氏宗祠戲臺(tái)雀替設(shè)有鏤空雕刻的卷草紋。
3.特殊字符紋樣
宗祠戲臺(tái)的裝飾紋樣中也會(huì)有出小一些出動(dòng)物、植物外的特殊字符紋樣。如佛教中的萬(wàn)字紋樣,即“卍”字裝飾的紋樣,“卍”字是古代的咒符之一,是太陽(yáng)和火得象征,在梵文中釋意為吉祥福瑞的意思,如潘家岙潘氏宗祠古戲臺(tái)中的藻井戲臺(tái)上的天花所示,四個(gè)角上都有刻畫精美的 “卍”字文,意為保佑族人幸福安康。此外,“回”字紋也長(zhǎng)在戲臺(tái)護(hù)欄和窗格上廣泛運(yùn)用?!盎亍弊旨y作為一種傳統(tǒng)的裝飾紋樣以其連綿不斷的特點(diǎn)喻意富貴不斷,因此深受民間喜愛
4.戲曲紋樣
傳統(tǒng)戲曲文化滲透民俗思想產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)在戲臺(tái)裝飾紋樣上也有諸多體現(xiàn)。如在戲臺(tái)的額枋、天花、屏風(fēng)、門、窗等,上面都可以輕易發(fā)現(xiàn)有繪畫或是雕刻手法展現(xiàn)的戲曲情節(jié)故事。和傳統(tǒng)戲劇內(nèi)容一樣,多反映忠孝節(jié)義、勤苦耕讀、封建倫理,如“穆桂英掛帥”、“楊六郎打破天門陣”等劇目就是來(lái)反映當(dāng)?shù)厝顺缟兄伊x的精神?;蚴强坍嬋纭案鄣摗焙汀按筚n福”等內(nèi)容則是代表當(dāng)?shù)厝似砬箫L(fēng)調(diào)雨順,長(zhǎng)壽綿綿的美好愿望。
5 結(jié)語(yǔ)
據(jù)說(shuō)寧海原有古戲臺(tái)600多座,這些珍貴的歷史遺存由于自然或是人為等原因,大多古戲臺(tái)已遭嚴(yán)重?fù)p毀,現(xiàn)在僅存約120座。這些宗祠戲臺(tái)在制造工藝上結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想手法精湛,技藝高超。寧海宗祠戲臺(tái)作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲以及宗族文化的載體,除了負(fù)載著凝聚宗族情感,規(guī)范宗法禮儀的歷史使命外,也見證并促進(jìn)了戲曲的繁榮與發(fā)展。
寧海宗祠戲臺(tái)在整個(gè)宗祠里所占比例并不大,只占小小一角,卻巧妙地將傳統(tǒng)中國(guó)的戲曲文化宗教文化以及建筑文化等交織在一起,相互融合,成為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)中文化藝術(shù)表現(xiàn)形式
參考文獻(xiàn):
[1]薛林平,中國(guó)傳統(tǒng)劇場(chǎng)建筑[M]. 上海人民美術(shù)出版社,2012.1
[2]李誡(宋)《營(yíng)造法式》轉(zhuǎn)引自:樓慶西《雕梁畫棟》[M].清華大學(xué)出版社2012
作者簡(jiǎn)介:
孫以棟,浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師,高級(jí)工程師;樓曄,浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)藝系研究生。