論蒙古族長調(diào)的地區(qū)性風(fēng)格

王紅艷

【摘要】蒙古族長調(diào)是蒙古族融合其他民歌在漫長的歷史中演化出來的獨特民族音樂形式，進(jìn)行蒙古族長調(diào)的研究有利于挖掘蒙古族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，還有利于豐富音樂教育的資源與內(nèi)容。文章以蒙古族長調(diào)的地區(qū)性為研究重點，在探討蒙古族長調(diào)歷史沿革和文化特點的基礎(chǔ)上，對于不同地區(qū)蒙古族長調(diào)的文化特質(zhì)進(jìn)行了闡述，展開了蒙古族長調(diào)的風(fēng)格研討，希望能在更好地揭示蒙古族長調(diào)內(nèi)在聯(lián)系的同時，加深蒙古族長調(diào)的研究層次。

【關(guān)鍵詞】蒙古族長調(diào);風(fēng)格;地區(qū)性

蒙古族長調(diào)是蒙古民族的文化精品，開發(fā)蒙古族長調(diào)的藝術(shù)、教育、文化價值是當(dāng)前一個核心的任務(wù)，應(yīng)該從端正對蒙古族長調(diào)的態(tài)度出發(fā)，理解蒙古族長調(diào)的價值，研究蒙古族長調(diào)的生成、發(fā)展和演進(jìn)歷史，在利用藝術(shù)和音樂獨特視角的基礎(chǔ)上，形成對蒙古族長調(diào)的深層次認(rèn)知。地區(qū)性是蒙古族長調(diào)的一個特征，也是更加深入研究蒙古族長調(diào)的切入點，應(yīng)該從蒙古族長調(diào)的歷史和特色出發(fā)，對蒙古族長調(diào)的地區(qū)性進(jìn)行再次深入研究，挖掘蒙古族長調(diào)的核心藝術(shù)價值和文化價值，為社會、教育和藝術(shù)所深入利用。

一、歷史上的蒙古族長調(diào) 蒙古族長調(diào)經(jīng)過蒙古族歷史上的興衰，與蒙古族人民已經(jīng)形成了內(nèi)化的關(guān)系，成為蒙古族人思想中最為核心和最具召喚力的藝術(shù)形式，研究蒙古族長調(diào)必須從蒙古民族歷史的講述開始。蒙古民族興起于13世紀(jì)的蒙古高原，在成吉思汗的帶領(lǐng)下征服了歐亞大部分土地，在融合了諸多民族的基礎(chǔ)上，成為了一個跨地區(qū)、多民族的國家，這一過程中很多民族相繼融人蒙古族，這使得其他民族的文化與藝術(shù)對蒙古族音樂起到了極大的豐富、改進(jìn)和提高作用，這一時期蒙古族長調(diào)得到了蒙古民族的認(rèn)同，成為連接整個民族的核心而基礎(chǔ)的藝術(shù)形式和詠唱形式。在明清時代，蒙古族被逐出中原地區(qū)，分布區(qū)域主要集中在現(xiàn)狀的新疆、內(nèi)蒙古、青海和外蒙古地區(qū)，這一時期蒙古族內(nèi)部出現(xiàn)了領(lǐng)主和封建主，形成了狹義上的蒙古族分化，廣義上蒙古族與其他民族的融合，這時各種兄弟民族的藝術(shù)相繼融合在蒙古族音樂中，使得蒙古族長調(diào)的發(fā)展向前推進(jìn)了一步，同時也就具有了地區(qū)性特點。進(jìn)入新中國時期，蒙古族長調(diào)有了一個新的創(chuàng)作與發(fā)展的契機，不同地區(qū)，因生產(chǎn)、勞動、環(huán)境的不同而出現(xiàn)了各自不同的蒙古族長調(diào)表現(xiàn)與演唱形式，這不但加速了蒙古族長調(diào)的創(chuàng)新，而且也為整個中華民族的藝術(shù)和音樂帶來了新鮮的血液和新的生命力。

二、蒙古族長調(diào)的特色 蒙古族長調(diào)承載著歷史和文化，是蒙古這一游牧民族在長期的生產(chǎn)、生活和征戰(zhàn)中形成的民歌形式，它既是蒙古族長期口耳相傳的藝術(shù)精品，同時也是蒙古族音樂的結(jié)晶與代表。蒙古族長調(diào)具有豪放、古樸的特點，給人一種遼闊而蒼勁的感覺，凝結(jié)著蒙古人們感情、道德、思想、心靈的認(rèn)同和共識，是蒙古族特有的一種藝術(shù)與文化形式。

三、蒙古族長調(diào)的地區(qū)風(fēng)格

由于歷史上的民族融合，也由于地域和自然環(huán)境的不同，蒙古族長調(diào)在不斷發(fā)展和演進(jìn)中產(chǎn)生了變化，在不同經(jīng)濟形態(tài)和語言條件下，蒙古族長調(diào)形成了風(fēng)格上的調(diào)整與改變，這就導(dǎo)致不同地區(qū)蒙古族長調(diào)在演唱方式、表達(dá)方式上的不同，這使得蒙古族長調(diào)具有了鮮明的地域特色，根據(jù)長期的研究和蒙古族自身的認(rèn)知，我們可以將蒙古族長調(diào)劃分為如下的地區(qū)：

（一）錫林郭勒地區(qū)蒙古族長調(diào)

這一區(qū)域主要包括錫林郭勒盟、赤峰市、大興安嶺北麓、烏蘭察布等草原區(qū)域，這一地區(qū)是內(nèi)蒙古的核心地帶，不但幅員遼闊，而且保留傳統(tǒng)蒙古文化也最為徹底，特別是北元的上都就坐落于區(qū)域中心，這里不僅是蒙古族長調(diào)的發(fā)源地，而且也是蒙古宮廷音樂的主要傳承地，錫林郭勒蒙古族長調(diào)堪稱典范，吟詠錫林郭勒蒙古族長調(diào)讓人感受到莊嚴(yán)、恢弘、肅穆的起始，能夠通過蒙古族長調(diào)讓人們進(jìn)一步領(lǐng)略自然的壯麗、生命的永恒。錫林郭勒蒙古族長調(diào)的代表作是《走馬》和《老人與大雁》，在音樂中表現(xiàn)了清新而華麗的思想與情感，同時也表現(xiàn)了蒙古民族對超越自然的氣勢。

（二）巴爾虎地區(qū)蒙古族長調(diào)

巴爾虎地區(qū)主要是指呼倫貝爾草原，這一地域非常遼闊，蒙古族在演進(jìn)過程中統(tǒng)合鮮卑、室韋和契丹等古代民族，形成了這一區(qū)域蒙古族長調(diào)獨特的特點，巴爾虎地區(qū)蒙古族長調(diào)的特點在于對生活的歌頌和對大自然的贊美，因此，這一區(qū)域蒙古族長調(diào)的節(jié)奏自由、旋律多樣，更講求利用悠長的詞語和詠唱來傳達(dá)出深層次的意境，巴爾虎蒙古族長調(diào)的代表作為《遼闊的草原》《巴爾虎的牧馬人》，在這些蒙古族長調(diào)中讓人們感受到自然的廣闊、蒙古人的胸懷，是重要的蒙古族長調(diào)典型代表。

（三）科爾沁地區(qū)蒙古族長調(diào)

科爾沁地區(qū)泛指廣闊的松嫩平原和科爾沁草原，這一區(qū)域是傳統(tǒng)蒙古族軍事發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此，軍旅歌曲對于蒙古族長調(diào)的影響非常大，科爾沁蒙古族長調(diào)主要表現(xiàn)是下行經(jīng)過式、上行跳躍式居多，在延長風(fēng)格上主要以簡潔的音調(diào)為主，追求曲調(diào)的悠揚?？茽柷呙晒抛彘L調(diào)的代表曲目有《高高的興安嶺》《威風(fēng)矯健的馬》。

（四）衛(wèi)拉特地區(qū)蒙古族長調(diào)

衛(wèi)拉特地區(qū)主要是指新疆、青海、甘肅等區(qū)域，這是蒙古族長調(diào)的非常重要的色彩區(qū)，這一地區(qū)畜牧業(yè)經(jīng)濟迅猛發(fā)展，加之受到蒙古中部發(fā)達(dá)地區(qū)的影響，其草原長調(diào)牧歌亦隨之得到長足進(jìn)步，并占據(jù)了音樂生活中的主導(dǎo)地位。衛(wèi)拉特地區(qū)蒙古族長調(diào)特點是古樸蒼勁、性強平直、華彩性裝飾音較少，代表作品是《富饒的高山》《北和布克賽爾》。

四、結(jié)語

綜上所述，蒙古族長調(diào)是整個蒙古族的文化代表，是凝結(jié)成蒙古民族共同體的藝術(shù)粘合劑，也是中華民族民歌和聲樂中珍貴的瑰寶，應(yīng)該做好蒙古族長調(diào)的整理、研究和傳承工作。在蒙古族長調(diào)教學(xué)和開發(fā)的過程中應(yīng)該立足于地區(qū)性，從風(fēng)格、方法和技巧上形成對蒙古族長調(diào)的進(jìn)一步認(rèn)知，這樣才能在豐富多彩的蒙古族長調(diào)中找到一個切入點，更深層次地挖掘蒙古族長調(diào)的魅力，形成對蒙古族長調(diào)更為完整而全面的繼承、挖掘和振興。