海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護(hù)現(xiàn)狀淺析

陳誠(chéng) 余芳芳

摘 要：以船形屋為代表的海南黎族傳統(tǒng)村落建筑蘊(yùn)含著深厚的歷史文化積淀，幾千年來(lái)閃耀著黎族人民的創(chuàng)造力和智慧力，是一筆極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化得到有效的保護(hù)與開發(fā)，但也存在著基礎(chǔ)設(shè)施落后、保護(hù)開發(fā)水平較低等問題。海南黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護(hù)與開發(fā)要培養(yǎng)“自珍”意識(shí)，充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)；堅(jiān)持求真求實(shí)的原則，做好保護(hù)工作；充分挖掘黎族村落傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值，打造旅游新亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：海南黎族；傳統(tǒng)村落建筑文化；現(xiàn)狀；對(duì)策

黎族是海南島上歷史最悠久的民族。3000多年來(lái)，黎族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，不僅創(chuàng)造了悠久文明的歷史，而且還創(chuàng)造了絢麗多姿的文化，為中華民族的文明進(jìn)步作出寶貴的貢獻(xiàn)。這其中作為黎族村落的傳統(tǒng)建筑——船形屋，更是為我國(guó)古代建筑文化添上了濃墨重彩的一筆。海南黎族的船形屋建筑蘊(yùn)含著深厚的歷史文化積淀，閃耀著黎族人民的創(chuàng)造力和智慧力，是一筆極為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，科學(xué)地研究黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護(hù)開發(fā)問題，對(duì)于銘記黎族古老的建筑記憶和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。海南省東方市白查村作為一個(gè)傳統(tǒng)黎族村落，因其船形屋建筑保存程度之高而被成功選為“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。本文以白查村船形屋建筑為個(gè)案，主要就黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化的特色、保護(hù)與開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并提出相關(guān)對(duì)策。

1 以船形屋為代表的黎族傳統(tǒng)建筑及其審美價(jià)值

1.1 黎族傳統(tǒng)村落建筑的構(gòu)建

船形屋是黎族人民在幾千年的生產(chǎn)勞動(dòng)中留下的建筑結(jié)晶，從材質(zhì)構(gòu)成上來(lái)看，它屬于傳統(tǒng)竹木結(jié)構(gòu)建筑。一般都是就地取材，樹、竹、藤、茅為其必備建筑材料，先以樹干做為梁柱，用樹杈來(lái)進(jìn)行承托，從而將其構(gòu)架為半圓拱形，再在上面蓋上茅草。之所以將其稱之為“船形屋”，是因?yàn)閺耐庥^上看起來(lái)如同倒扣的船形。其特點(diǎn)是屋蓋和墻體合為一體，比較容易構(gòu)建，降低了建筑的成本。此外，冬暖夏涼也是它的另一個(gè)特點(diǎn)?！熬犹幖苣緝芍兀弦宰跃?，下以畜牧”?！拔菔倚嗡聘仓?，編茅為之，或被以葵或藤葉，隨所便也。門倚脊而開，穴其旁以為牖。屋內(nèi)架木為欄，橫鋪竹木，上居男婦，下畜雞豚”。黎族的船形屋一般都是落地的茅草屋，不僅長(zhǎng)而且寬闊，茅檐比較低矮，這樣構(gòu)建的好處就是利于阻擋風(fēng)雨。

整個(gè)船形屋分為前后兩節(jié)，房子的中間立3根高大的柱子，兩邊立6根較中間矮的柱子，分別象征著男人和女人，這也詮釋了黎族人民的家庭觀：一個(gè)家由男人和女人共同組成。船形屋內(nèi)的地面是用粘土填成的泥地，村民們將挖回來(lái)的粘土鋪平屋內(nèi)的地面，灑好水，然后將地面踩平，待到地面干后再多次重復(fù)之前的做法，地面便會(huì)十分平硬。這也向世人證明了黎族人民的勤勞與智慧。

黎族先民建造船形屋，完全是從適應(yīng)自然環(huán)境，生活、生產(chǎn)發(fā)展需要出發(fā)的。很久以前，黎族人民同古代漢族人民一樣過著游耕的生活。他們?cè)谝粔K山林耕種一兩年，地力下降后，就搬到另一塊茂盛的林地砍種。就這樣，人們每次搬到新的地方就會(huì)建造船形屋。這一時(shí)期，人們建造的一般都是高欄船形屋，上面是人們用來(lái)居住的地方，下面則是用來(lái)飼養(yǎng)牲畜的場(chǎng)所。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，黎族人民抵御自然災(zāi)害能力的提高，以及同各民族文化交流的增加，高欄船形屋向低欄船形屋和落地船形屋演變。

船形屋的型制大多數(shù)是通長(zhǎng)14.7m，通寬6m，墻寬4.7m，屋高3.2m。在蓋船形屋之前，每家都會(huì)有一定的準(zhǔn)備，每戶都有一片茅草山。黎族人民一般會(huì)選擇一塊茅草生長(zhǎng)茂盛的坡地，將其全部割倒后曬干放火焚燒，這樣連續(xù)幾年之后，此處的茅草便會(huì)長(zhǎng)的很好，再次將其砍倒曬干存放就能作為船形屋的建筑材料。

目前黎族地區(qū)現(xiàn)存茅草屋還有落地式船形屋、金字形屋及其混合的形式，為縱向式結(jié)構(gòu)居多，門口開在兩側(cè)的山墻，部分門開在正面中間。門是以竹片編織為多，竹條或竹片編織做墻或者稻草掛泥墻。不開窗，房?jī)?nèi)少有間隔，家具很少，居家生活以三石灶為中心展開。村周圍散布著隆閨、谷倉(cāng)、牛欄等。

1.2 黎族傳統(tǒng)村落建筑蘊(yùn)含的歷史文化

1.2.1 文化內(nèi)涵方面

船形屋是黎族文化傳播、文化傳承的重要場(chǎng)所。幾千年的黎族歷史文化積淀，使船形屋蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)更蘊(yùn)含了深厚的民族價(jià)值觀、民族文化觀、民族歷史觀、民族生態(tài)觀，以及民族的靈魂和精神[1]。可以說，黎族的船形屋建筑不僅豐富了我國(guó)古代建筑文化的內(nèi)容，而且也反映了黎族先民的生活軌跡和生存理念，是其創(chuàng)造力和智慧力的有利證據(jù)。由此可見，黎族傳統(tǒng)建筑所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值是十分鮮明的。

1.2.2 民俗民風(fēng)方面

說到黎族的建筑類型及其室內(nèi)外的各種布局情況，都與黎族本身的特征、習(xí)俗以及黎族社會(huì)心理有著密切的關(guān)系。黎族傳統(tǒng)建筑材料的經(jīng)濟(jì)性和對(duì)環(huán)境的協(xié)調(diào)性是聚合成民族性和地方性的真正表達(dá)[2]。黎族的船形屋可以稱之為真實(shí)的建筑，這些在它的功能性、情感性上都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，富有了鮮明的個(gè)性特征。

1.2.3 美學(xué)方面

黎族的傳統(tǒng)建筑材料里面所具有的樸素質(zhì)感與大自然充分的融為了一體，給人們以生活的情趣。這也可以從中看出黎族先民的建筑理念：別出心裁的同時(shí)尊重自然。同時(shí)黎族傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的天然美在其造型結(jié)構(gòu)、尺度比例、建筑裝飾、材質(zhì)色澤等方面都得到了最大的展現(xiàn)，這也體現(xiàn)了黎族人民對(duì)自然主義的審美觀與功利主義的審美觀[3]?？梢哉f，黎族傳統(tǒng)村落建筑的審美價(jià)值是令人稱嘆的。

2 黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化的保護(hù)現(xiàn)狀分析

黎族傳統(tǒng)村落建筑所蘊(yùn)含的歷史和文化價(jià)值，正在越來(lái)越引起全社會(huì)的高度關(guān)注。特別是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，特別是文化建設(shè)的加強(qiáng)，海南省、市有關(guān)部門在加強(qiáng)民族地區(qū)民房改造，改善少數(shù)民族地區(qū)住房條件的同時(shí)，也非常重視黎族傳統(tǒng)村落建筑文化的保護(hù)工作，具體表現(xiàn)在：

（1）申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作成績(jī)顯著。在省市政府相關(guān)部門的努力爭(zhēng)取下，2008年6月，“黎族船型屋營(yíng)造技藝”入選國(guó)務(wù)院發(fā)布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也是海南省首個(gè)建筑類古遺址成功申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同年，白查村申報(bào)為“中國(guó)歷史文化名村”和“全國(guó)特色景觀旅游名村”。2012年該村又成功入選為第一批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”。申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的開展，使黎族傳統(tǒng)村落建筑文化得到有效保護(hù)。

（2）成立組織機(jī)構(gòu)，制定相關(guān)的保護(hù)方案。2012年，東方市文體局不僅成立了船形屋保護(hù)小組，而且還制定了船形屋保護(hù)的相關(guān)方案。通過努力，目前已順利對(duì)白查村的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了編號(hào)保護(hù)。同時(shí)，東方市有關(guān)部門在添置滅火消防器，聘請(qǐng)管理員，平整村內(nèi)道路的基礎(chǔ)上，還安設(shè)宣傳警示保護(hù)牌，拉通綠化山泉水，維修谷倉(cāng)，并且拆除兩間嚴(yán)重破舊的茅草屋等。

（3）加大資金投入，做好修繕工作。如東方市政府從2013年7月開始，就相繼投入80多萬(wàn)元用于白查村舊村維修破舊的船形屋，并與村民們簽訂協(xié)議，根據(jù)維修屋的面積大小，給屋子的主人每年3000元至10000元不等的維修補(bǔ)貼。到12月中旬，白查村舊村的整個(gè)船型屋維修工程已基本完工，被譽(yù)為黎族最后一個(gè)原始村落，繼續(xù)散發(fā)著特有的魅力。此外，東方市政府為鼓勵(lì)村民管理船形屋，規(guī)定在船形屋修好后每個(gè)月補(bǔ)助每戶300元。同時(shí)，還動(dòng)員村子里的一些人回到原來(lái)的船形屋居住，以方便對(duì)船形屋進(jìn)行管理。

（4）不斷探索新模式保護(hù)并傳承船型屋技藝。如以白查村為例，東方市政府采取了異地建房安置的辦法，把全村80多戶人家整體搬遷到新村址。這一做法將民房改造工程同黎族傳統(tǒng)村落建筑文化的保護(hù)相結(jié)合，不僅使許多黎族群眾告別低矮黑暗的茅草屋，搬進(jìn)寬暢明亮的新瓦房，徹底改善了居住條件，而且白查村舊村的船型屋被比較好地保護(hù)起來(lái)，使其珍貴的傳統(tǒng)風(fēng)貌得以頑強(qiáng)地延續(xù)。又如，東方市還加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承力度，組織動(dòng)員少數(shù)民族村寨村民開展船型屋營(yíng)造技藝培訓(xùn)，提高技藝傳承人的水平。通過技藝培訓(xùn)的方式，將千百年來(lái)黎族同胞建筑的精華——“船型屋營(yíng)造技藝”保護(hù)傳承下去。

盡管黎族傳統(tǒng)村落建筑文化的保護(hù)工作呈現(xiàn)出可喜的局面，但是，仍存在許多的問題，如白查村原有船形茅草屋81間，不少用茅草鋪就的船形屋屋頂開了“天窗”，有的船形屋墻體開裂，一些糧倉(cāng)已經(jīng)倒塌。在調(diào)查訪談中，村民告訴我們說：“從2009年開始，由于政府進(jìn)行民房改造，大部分村民都搬入新建的瓦房居住，只有少部份的村民仍然住在原來(lái)的船形屋里?！薄叭绻挝輿]人住的話，三四年內(nèi)就會(huì)壞掉。”而且白查村的船形屋雖然已經(jīng)得到修繕，但因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施落后，沒有照明設(shè)備，沒有衛(wèi)浴設(shè)施，沒有給排水管道，衛(wèi)生條件是一個(gè)很大的問題。此外，如何更好地開發(fā)也不容樂觀。

3 黎族地區(qū)傳統(tǒng)村落建筑文化保護(hù)與開發(fā)的對(duì)策

目前海南國(guó)際旅游島建設(shè)已經(jīng)上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在這樣的背景下，如何保護(hù)與開發(fā)黎族傳統(tǒng)村落建筑文化，同時(shí)突出自己的特色？這不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，迫在眉睫的是實(shí)踐性。為此，我們提出以下相關(guān)對(duì)策：

3.1 培養(yǎng)“自珍”意識(shí)，充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)

黎族傳統(tǒng)村落建筑，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在村落的建筑形式和內(nèi)涵上體現(xiàn)著具有特色的文化底蘊(yùn)。黎族村落傳統(tǒng)建筑在選址方面，講究擇吉而居，建筑布局大多以“天人合一”為基本思路。如白查村船形屋建筑的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在其文物民俗的研究?jī)r(jià)值，而且也體現(xiàn)在它獨(dú)特審美價(jià)值。從建筑藝術(shù)上來(lái)說，由于文化區(qū)域的不同造成了建筑風(fēng)格的不同，從而也使得建筑藝術(shù)形式不同。通常這些內(nèi)在文化會(huì)被當(dāng)?shù)卮迕窈鲆?，甚至?duì)其建筑的簡(jiǎn)陋產(chǎn)生“自鄙”心理[4]。因此，只有不斷的克服并消除黎族人民對(duì)他們自身文化的這種“自鄙”心理，同時(shí)還要樹立村落居民的文化“自珍”意識(shí)，才能更好的保護(hù)黎族傳統(tǒng)村落建筑文化。因?yàn)橹挥挟?dāng)黎族人民真正意識(shí)到黎族傳統(tǒng)建筑深厚的文化價(jià)值，他們才會(huì)從心底里自發(fā)自覺的對(duì)這些傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行很好的保護(hù)。此外，政府各級(jí)部門要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落建筑文化遺產(chǎn)的研究工作，努力提高黎族人民群眾認(rèn)識(shí)到自身所擁有的村落建筑文化所包含的科學(xué)精神及它的價(jià)值，才有可能實(shí)現(xiàn)從“自鄙”到“自珍”的轉(zhuǎn)變。

3.2 堅(jiān)持求真求實(shí)的原則，做好保護(hù)工作

對(duì)于一些損壞比較嚴(yán)重的黎族傳統(tǒng)建筑，我們可以對(duì)其進(jìn)行修繕。在修繕的過程中，要在堅(jiān)持原真性、整體性和可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，對(duì)建筑堅(jiān)持“保護(hù)文物原狀”的原則，嚴(yán)格保護(hù)。如對(duì)于白查村里一些破舊的船形屋，可以對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行改造，但是它的整個(gè)外觀和結(jié)構(gòu)還應(yīng)該保持它原始的樣子。此外，計(jì)劃修建的新建筑要與古建筑相隔一定的距離，同時(shí)還應(yīng)注意與傳統(tǒng)村落的協(xié)調(diào)性，保證兩處建筑風(fēng)貌的和諧，因?yàn)橹挥性诤侠淼拈_發(fā)保護(hù)中古村落的生命力才會(huì)重新煥發(fā)活力。

3.3 充分挖掘黎族村落傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值，打造旅游新亮點(diǎn)

①在保護(hù)白查村船形屋建筑不受破壞的前提下，盡可能的還原傳統(tǒng)村落居民的生活常態(tài)，營(yíng)造出一個(gè)怡人的居住環(huán)境，讓游客身臨其境般地走進(jìn)傳統(tǒng)村落村民的生活。②不僅在船形屋建筑上創(chuàng)造旅游的吸引力，還要盡可能地開發(fā)白查村的黎族風(fēng)俗文化，如織錦工藝、釀酒技術(shù)、民族傳統(tǒng)體育等。發(fā)展傳統(tǒng)村落民俗文化旅游，要與游客體驗(yàn)相結(jié)合，不僅要讓游客了解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，最重要的是參與其中，體驗(yàn)一把。③傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展不能單打獨(dú)斗，應(yīng)結(jié)合周邊景觀景點(diǎn)進(jìn)行捆綁開發(fā)，優(yōu)缺互補(bǔ)，打造一個(gè)更強(qiáng)大的文化旅游圈，從而產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。令人可喜的是，目前東方市正計(jì)劃把開發(fā)白查傳統(tǒng)村落與大廣壩水上景區(qū)等周圍的景點(diǎn)集合起來(lái)，共同捆綁打造旅游文化風(fēng)景區(qū)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的新格局，助力東方發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]高澤強(qiáng).試論黎族船形屋的文化源流與建筑特色[C].主編韋勇、武耀廷.黎學(xué)（下）.北京：中國(guó)文史出版社，2012年7月，第736頁(yè).

[2]王輝山.海南黎族傳統(tǒng)民居文化[J].今日民族.2002（01）.

[3]秦健、陳小慈、張縱.黎族傳統(tǒng)村落形態(tài)與住居形式研究[J].廣東園林.2012（02）.

[4]鄭土有.“自鄙”、“自珍”與“自毀”——關(guān)于古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考[J].云南社會(huì)科學(xué)，2007（02）.

基金項(xiàng)目：海南省民族研究基地規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：QMZJD2012-15）。

作者簡(jiǎn)介：陳誠(chéng)（1965-），男，海南萬(wàn)寧人，瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院副教授，主要研究方向是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史、海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)史。