反抗歷史的書寫

摘 要：智利女作家伊莎貝爾·阿連德的小說《幽靈之家》有兩種明顯不同的敘事聲音——男性敘事與女性敘事。其中男性敘事以獨(dú)白的形式代表了歷史書寫的普遍模式，是一種可疑的敘述；而女性敘事則以顛覆性姿態(tài)試圖重寫歷史，是一種對(duì)歷史的反抗。作者通過這種描寫同時(shí)揭示了男性與女性的兩種悲劇模式，女性是被歷史敘事所壓抑的聲音，更多地體現(xiàn)為肉體上的被損害；而男性則是被歷史敘事所同化的聲音，主要體現(xiàn)為精神上的被損害。因此，他們的敘事形態(tài)雖然不同，但同樣都是被大歷史裹挾的個(gè)體。而作者的立場(chǎng)顯然是站在女性敘事的立場(chǎng)上，因?yàn)樵诎⑦B德看來，女性敘事代表著愛的聲音，是人類拯救的希望所在。

關(guān)鍵詞：《幽靈之家》 伊莎貝爾·阿連德 個(gè)人記憶 歷史書寫

《幽靈之家》是伊莎貝爾·阿連德的成名作，這是一部家族史式的小說。這也是一部雙線索的小說，由兩個(gè)敘述者的敘述組成全篇。《幽靈之家》是由男性與女性兩種敘述聲音互補(bǔ)互證組成的一個(gè)完整的故事，它不僅為被湮沒的女性者發(fā)聲，更重要的是，它是個(gè)人記憶對(duì)文化記憶的反抗，是為所有被大歷史碾壓的人發(fā)聲。

一、可疑的男性敘事 埃斯特萬(wàn)·特魯埃瓦作為小說的敘述者之一，他的獨(dú)白式敘述是不可靠的。他采用了傳統(tǒng)的、與歷史書寫相同的直線型敘述方式；他的敘述是有選擇的，敘述的主要目的是為自己的行為辯護(hù)。

埃斯特萬(wàn)·特魯埃瓦的人生歷程就是其敘述的主要內(nèi)容，他年輕時(shí)在礦區(qū)采礦撈到第一桶金，本想用這筆錢作為他與未婚妻羅莎結(jié)婚的資金，不料未婚妻意外死亡，他便回到鄉(xiāng)下，振興父輩留下的三星莊園，成了一名大莊園主。后他又投身政治，憑借強(qiáng)大的財(cái)力和執(zhí)行力成為保守黨的黨魁，但最終在政治斗爭(zhēng)中敗下陣來。他的敘述主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

首先，他對(duì)自己的過去采取有選擇的敘述，幾乎不提不光彩的事情，只留下對(duì)自己有利的內(nèi)容。第一次表現(xiàn)在他大鬧未婚妻喪禮現(xiàn)場(chǎng)的事，這段描述他用第三人稱表述，表示自己對(duì)那段記憶的模糊。故事的起因是他收到了未婚妻羅莎去世的消息，這使他暴怒不已，他馬不停蹄地趕到羅莎家，在描述當(dāng)時(shí)的情景時(shí)，埃斯特萬(wàn)卻使用了第三人稱，“據(jù)他們說，那天我風(fēng)塵仆仆地闖進(jìn)家門，頭上沒戴帽子，滿臉胡子拉碴，渾身上下盡是泥。說我怒氣沖沖，焦灼不安，大喊大叫地問我的未婚妻在哪兒”{1}。他使用旁人的話來說明當(dāng)時(shí)的情況，這就大大降低了他的敘述的可信度。他不記得自己曾經(jīng)大喊大叫，那么很有可能他還忘了其他的，尤其是出于憤怒而更加暴力的行為。上一個(gè)事件的敘述盡管含混，但埃斯特萬(wàn)只遮掩了部分內(nèi)容，而他對(duì)強(qiáng)暴農(nóng)婦的事情卻是只字不提，不僅由于他想要抹去自己的罪過，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)下層女性的態(tài)度。他認(rèn)為自己作為莊園主，這些下層?jì)D女是屬于他的財(cái)產(chǎn)。

其次，他的敘述是不容其他人質(zhì)疑的，盡管另一位敘述者阿爾芭提供了有力的證據(jù)，證明他的過錯(cuò)。這種風(fēng)格體現(xiàn)出了他專制的作風(fēng)，他堅(jiān)持自己做的每件事都是正確的。最明顯的一個(gè)例子是他在莊園里橫行霸道，但是他始終堅(jiān)持自己是個(gè)好東家這個(gè)觀點(diǎn)，而在阿爾芭的敘述中，得知當(dāng)時(shí)農(nóng)民們是敢怒不敢言。但是埃斯特萬(wàn)仍固執(zhí)地認(rèn)為：“假如生活能夠從頭開始，我會(huì)犯少許錯(cuò)誤。然而，總的來說，我一點(diǎn)兒也不后悔。是啊，我是一個(gè)好東家，這是毫無疑問的?！?/p>

埃斯特萬(wàn)·特魯埃瓦作為男性敘述者，他有選擇地講述了自己的往事，但由于有另一位講述者的存在，他想掩蓋的真相被揭發(fā)出來。作者讓男性敘事與女性敘事相對(duì)照，用不可靠的男性敘事襯托出女性的可靠敘述。然而，這樣做不是為了貶低男性敘事，而是為了表明男性敘事是被歷史敘事所同化的聲音，在精神上是受害者。不論是否強(qiáng)勢(shì)，男性同樣是被大歷史裹挾的個(gè)體。與此同時(shí)，作者給讀者提了醒，歷史記述也是獨(dú)白式的，作為被擁有權(quán)力者書寫的歷史的背后，就有被湮沒的聲音，而且被湮沒的聲音作為個(gè)人記憶留了下來，往往才是對(duì)歷史的真實(shí)記憶。

二、女性聲音的意義 從女性的視角重寫歷史，這就是《幽靈之家》中女性敘述者的意義。

女性敘述者的敘述時(shí)間跨越了近百年，是女性記錄的歷史，與男性敘述者埃斯特萬(wàn)·特魯埃瓦的敘述相對(duì)照。女性作為敘述者記錄歷史有自己的特點(diǎn)。

首先，女性敘述者使用環(huán)形敘述方法以及插敘和倒敘的手法?？傮w來說，女性敘事是按照事件，而非時(shí)間進(jìn)行的敘述，這是對(duì)傳統(tǒng)歷史書寫方式的顛覆。具體表現(xiàn)在，小說的第一句與末句相呼應(yīng)，“巴拉巴斯從海路來到家里”，這既是小說的開頭，也是小說的結(jié)尾。這就使得整部歷史像是一個(gè)圓環(huán)，周而復(fù)始。同時(shí)，作者借阿爾芭之口，表明了自己的歷史觀，“我似乎在擺弄一副七巧板，每一塊薄片都有其準(zhǔn)確的位置。在把薄片放好以前，似乎都是不可理解的。但是，我相信，只要擺妥了，每一塊薄片都有用處，而結(jié)果勢(shì)必是和諧的。每塊薄片都有存在的理由，包括加西亞上校在內(nèi)。有時(shí)候，我覺得，那些事仿佛我親身經(jīng)歷過，那些話都是我寫下來的”。在《幽靈之家》的女性眼中，所有事情都是有連鎖反應(yīng)的，也可以這樣說，當(dāng)時(shí)所做的事情已經(jīng)注定了結(jié)局。就像小說中的一對(duì)姐弟倆，姐姐阿曼黛和弟弟米格爾，他們相依為命，姐姐送弟弟上學(xué)第一天放學(xué)后，“阿曼黛發(fā)狂地把弟弟抱在懷里，一時(shí)沖動(dòng)，說出這樣一句話：‘小米格爾，我愿意為你獻(xiàn)出生命。她不知道后來果然為他獻(xiàn)出了生命”。書中還有很多這樣的例子，這種書寫方式是作品中女性書寫的歷史的一大特點(diǎn)，即按照事件的前因后果，而不是時(shí)間順序進(jìn)行敘述。

其次，女性敘述由多位女性共同完成，女性敘述使用了第三人稱的敘述，只有極少的地方使用了第一人稱，敘述的材料來源是日記和書信，這樣使得阿爾芭的敘述更像是一種記錄，而非獨(dú)白，而這種敘述方式也更加客觀、可靠。“由于有了第一人稱和第三人稱兩種視角，阿爾芭的敘述比埃斯特萬(wàn)的敘述更加完整，而埃斯特萬(wàn)的敘述為的是說服讀者相信自己，而阿爾芭是為了告知讀者真相?！眥2}敘述者阿爾芭借助了曾祖母的照片、外祖母的日記、母親的書信，再加上自己的經(jīng)歷，表明女性敘事是集體記憶的結(jié)晶，而非個(gè)人獨(dú)白式的歷史。

最后，女性敘事中的魔幻、超自然因素是不能忽略的，這是相較于男性敘事中的一大特色。“對(duì)于超自然的描寫也是對(duì)另一種經(jīng)驗(yàn)的揭示，這在形式寫實(shí)主義中不可能充分表現(xiàn)或包含。盡管這種描寫也出現(xiàn)在男性撰寫的文本中，但是，女性作家對(duì)超自然因素的使用也可以作為一種特定的修辭策略，來揭露以男性為中心的社會(huì)和文學(xué)書寫，并且反駁這種書寫對(duì)‘可接受行為的限定?！眥3}《幽靈之家》中的女性都與超自然因素有關(guān)系，例如，克拉臘與布蘭卡有心靈感應(yīng)，菲魯拉的靈魂飄到莊園與克拉臘道別，克拉臘的靈魂出現(xiàn)在囚房以鼓勵(lì)阿爾芭生存下去，這樣的例子比比皆是。而這種對(duì)超自然力的描寫是對(duì)寫實(shí)的歷史敘事的超越。

作者給了女性發(fā)言權(quán)，以反傳統(tǒng)的方式重寫了歷史。相較于男性敘述者，女性的敘述內(nèi)容更加豐富，篇幅也更長(zhǎng)。兩種敘述聲音互相補(bǔ)充，又相互對(duì)照。這體現(xiàn)了作家對(duì)被男性書寫淹沒的女性歷史的重視和代言。

三、個(gè)人記憶與歷史 阿連德的作品體現(xiàn)了個(gè)人記憶與歷史記述的沖突。作者揭示了男性與女性的兩種悲劇模式，女性作為被壓抑的個(gè)體，主要體現(xiàn)為肉體上的被損害；而男性則是被歷史敘事所同化的聲音，主要體現(xiàn)為精神上的被損害。

被損害的小人物之一是埃斯特萬(wàn)·加西亞——埃斯特萬(wàn)·特魯埃瓦與農(nóng)婦潘洽加西亞的私生子的兒子。作為私生子，他沒有與其他婚生子女同樣的權(quán)利，他的童年是在貧困、屈辱中度過的，仇恨命運(yùn)的不公使他的心靈扭曲。他長(zhǎng)大之后，由于保守黨頭領(lǐng)特魯埃瓦的推薦信，他成為了軍事警察。當(dāng)他順應(yīng)時(shí)勢(shì)爬到上校后，成為了軍事政變后的掌權(quán)者，他做的第一件事就是對(duì)特魯埃瓦一家的報(bào)復(fù)。他把阿爾芭抓到監(jiān)獄，以追查她的情人米格爾為由對(duì)她嚴(yán)刑逼供，濫施強(qiáng)暴。但實(shí)際上“加西亞根本不是想查清米格爾的下落，而是為他自出生以來受到的各種凌辱進(jìn)行報(bào)復(fù)”。他心底的恨占據(jù)了他的全部心靈，把他的人性湮沒了?！八^大寫的歷史及其宏大目的，不過是一個(gè)美妙的幻象，在此之下掩蓋著它黑暗的實(shí)質(zhì)——將一個(gè)個(gè)本來?yè)碛型暾裥缘娜怂毫殉梢粋€(gè)個(gè)歷史碎片。”{4}

被損害的小人物之一是阿爾芭，埃斯特萬(wàn)·特魯埃瓦的外孫女，也是這部家族史的敘述者之一。阿爾芭成年后，愛上了米格爾—— 一位激進(jìn)的左派領(lǐng)袖。雖然阿爾芭對(duì)政治毫無興趣，但出于愛情，她參與了米格爾等學(xué)生組織的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)，用行動(dòng)支持工人罷工。軍事政變之后，米格爾成了被軍事警察追捕的對(duì)象，阿爾芭投入到了解救受難者的活動(dòng)中，她受米格爾之托幫助有被當(dāng)局殺害危險(xiǎn)的人藏起來。后來，當(dāng)她意識(shí)到事情的危險(xiǎn)性之后，依然堅(jiān)持幫助有需要的人。當(dāng)聽說由于戰(zhàn)亂，許多人填不飽肚子時(shí)，她積極奔走，幫助那些有需要的人。后來阿爾芭由于米格爾的情人身份被抓入獄，她被嚴(yán)刑拷打，要她說出米格爾的下落，她始終保持緘默。阿爾芭在監(jiān)獄里受盡了虐待，她遭受電刑、被強(qiáng)暴，后來又被關(guān)進(jìn)了“狗窩”——密封式的窄小牢房。阿爾芭一度失去了生的意念，而她的外祖母的幽靈出現(xiàn)，鼓勵(lì)她要活下去，把想說的話用思想寫下來。于是，阿爾芭開始回憶，戰(zhàn)勝了痛苦。最終，特蘭希托·索托出手相救，阿爾芭出獄了。在外祖父的鼓勵(lì)下，她開始寫作。借助外祖母的筆記、母親的書信還有曾祖母的相片，她了解了過去的事情，也明白了，自己所受的折磨是外祖父年輕時(shí)強(qiáng)暴婦女的結(jié)果：他曾經(jīng)強(qiáng)奸別人，現(xiàn)在被強(qiáng)奸人的孫子強(qiáng)奸了他的外孫女。歷史似乎就是一個(gè)因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)過程。至此，她的仇恨也消失了，她認(rèn)為“對(duì)所有罪有應(yīng)得的人施加報(bào)復(fù)，這實(shí)在太難了。報(bào)復(fù)只能延續(xù)這個(gè)難以挽回的循環(huán)過程。但愿我的任務(wù)是生活，我的使命不是延續(xù)仇恨?！乙杏怪械奶海ㄋ悄敲炊鄬?duì)我施暴的人的女兒，也許是米格爾的女兒，但主要是我的女兒），等待美好時(shí)光的到來”。

《幽靈之家》的動(dòng)人之處在于它體現(xiàn)的是完整的自然的人性，作家關(guān)注女性命運(yùn)，而作者的立場(chǎng)顯然是站在女性敘事的立場(chǎng)上，因?yàn)樵诎⑦B德看來，女性敘事代表著愛的聲音，是人類拯救的希望所在。但她不貶低男性，“在主要由女性書寫的歷史中，男性聲音的出現(xiàn)不僅沒有破壞女性敘事者的權(quán)威，反倒豐富了歷史敘事與反思的層次”{5}。阿連德對(duì)歷史的思考是全面的，無論弱者還是強(qiáng)者都逃不過被大歷史車輪碾壓的命運(yùn)，她控訴戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了痛苦、扭曲了人性，但最終通過復(fù)歸于愛這個(gè)主題，其實(shí)這個(gè)主題也是始終貫穿她的所有作品，人與人之間的愛、人性的善和寬容的力量，給了其希望永恒的光芒。

{1} [智利]伊莎貝爾·阿連德：《幽靈之家》，劉習(xí)良、筍季英譯，北京十月文藝出版社1991年2月第1版，第35頁(yè)。（文中有關(guān)該小說引文均出自此書，不再另注）

{2} Kathryn M. Smith：“Telling （T）he（i）r Story： The Rise of Female Narration and Women's History in Isabel Allende's The House of the Spirits”，F(xiàn)lorida Atlantic Comparative studies journal Vol.11，2008-2009.

{3} Ruth Y. Jenkins：“Authorizing Female Voice and Experience： Ghost and Spirits in Kingston's The woman Warrior and Allende's The House of the Spirits”，Melus，Volum19，Number 3（Fall 1994）.

{4} 王志耕：《人與歷史的對(duì)話：肖洛霍夫解讀——讀劉亞丁〈頓河激流——解讀肖洛霍夫〉》，《俄羅斯文藝》2003年第4期。

{5} 滕威：《“穿裙子的加西亞·馬爾克斯”與阿連德的家族史——重讀〈幽靈之家〉》，《藝術(shù)評(píng)論》2007年第8期。

作 者：竇天驕，南開大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槔牢膶W(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com