淺析汪曾祺小說語言藝術(shù)特色與價(jià)值

孫煉

摘 要：汪曾祺是中國當(dāng)代作家中至今為止受到爭議很少的一位，汪曾祺小說以獨(dú)特的語言藝術(shù)受到文學(xué)界高度推崇，探究汪曾祺小說的語言有哪些出眾的特色，并從中尋找根源和發(fā)現(xiàn)價(jià)值，對現(xiàn)代的小說創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：汪曾祺；小說語言；審美特色；價(jià)值影響

中圖分類號：I05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）27-0129-03

汪曾祺是中國當(dāng)代作家中至今為止受到爭議很少的一位：他作品的審美價(jià)值、本人的文學(xué)氣質(zhì)、在文學(xué)界的地位都得到了創(chuàng)作界和評論界的高度認(rèn)同。汪曾祺的相關(guān)創(chuàng)作，別人都贊同他的散文十分出眾，但他在小說中表現(xiàn)的文采，也不見得比散文遜色。他的小說，每篇都很獨(dú)到。它不僅內(nèi)容充實(shí)，藝術(shù)表現(xiàn)也很出彩。他的小說情節(jié)簡單，但他隨意揮灑，語句優(yōu)美，句式獨(dú)特，句句留有余韻，富有感染力，既讓讀者贊嘆，又給人以無窮的魅力。汪曾祺小說的魅力，除故事本身外，敘述人的語言可謂功不可沒，該論文主要在其語言上加以探討和論述。

一、汪曾祺小說語言的藝術(shù)特色

1.通俗化

讀汪曾祺小說的人基本都知道，汪曾祺小說在故事情節(jié)上的設(shè)置非常普通，人人都能看得懂，散漫瀏覽也容易不知不覺中陷入那淡淡的溫馨中。通俗易懂的文字，淡雅的筆觸，加上那平易近人的寫作態(tài)度給汪曾祺的作品帶來了出眾的人氣，讓很多喜歡文學(xué)的人了解到這么一位有個(gè)性的作家。對一篇節(jié)選自《受戒》的小短文至今記憶猶新。兩個(gè)小孩天真爛漫，一個(gè)是想去當(dāng)小和尚的傻小子，一個(gè)是可愛的小姑娘?？坍媰扇嘶ゲ饶_丫的嬉鬧畫面仍時(shí)常浮上腦海，惹人一笑?？吹侥蔷陀幸环N輕松和舒暢的感覺涌進(jìn)內(nèi)心，讓讀者被這樣的文字和語言感動(dòng)。我?？赐粼鞯男≌f，他的語言也許并不華麗，但卻從不矯揉造作。他的筆觸里沒有過多的渲染和意想不到，即使在生活貧困的年月里他也能保持獨(dú)有的那份優(yōu)雅，用一種近乎調(diào)侃的語調(diào)敘說他在抗日戰(zhàn)爭時(shí)西南聯(lián)大的學(xué)習(xí)生活，每當(dāng)讀及他的大學(xué)時(shí)代，你會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺，會(huì)誤認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭時(shí)的昆明城趣味十足，小說里汪曾祺的那些同學(xué)，人家可樂著呢——許多的男生在跑警報(bào)的時(shí)候會(huì)帶著女生愛吃的瓜子、花生，守候在女生的宿舍門口，所以跑警報(bào)的時(shí)候正是他們談戀愛的絕佳時(shí)期，所謂的“患難見真情”，于是在那千百次的警報(bào)中，有些女生發(fā)現(xiàn)一個(gè)是真情的，有的女生則發(fā)現(xiàn)多個(gè)真情實(shí)意的男生。

通俗意味著淺顯易懂，汪曾祺小說語言的通俗讓讀者輕松地欣賞這些小故事和小情節(jié)，在悠然中看著故事主人的各種有趣境遇?？赏藗冋J(rèn)為通俗的東西淺薄，深刻的東西很晦澀。事實(shí)并非如此。魯迅曾說：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！盵1]這里的通俗是指語言表面的通俗，但思想的深刻卻與語言的通俗無多大關(guān)聯(lián)。汪曾祺的小說語言雖然通俗易懂，但是有著深刻的主題，看完后常留有余韻。如小說《陳小手》中的陳小手醫(yī)生給團(tuán)長老婆接生，母子平安后，卻被團(tuán)長槍殺了，最后團(tuán)長還覺得怪委屈。這個(gè)事其實(shí)也能想明白，就是醫(yī)生是男的，那個(gè)時(shí)候的人計(jì)較這方面的事兒。但是在這樣一個(gè)事情上的對話語言卻頗為戲劇，團(tuán)長在小手成功接生后，對小手“客氣”地說：“難為你了！——請”，“這是給你的！——?jiǎng)e嫌少哇！”（20塊現(xiàn)大洋）小手：“太重了！太重了！”（喝完酒，揣上20塊現(xiàn)大洋）小手：“得罪！得罪！”團(tuán)長：“不送你了！”（隨后團(tuán)長開槍從后面打死了剛跨上馬的小手）兩方頗為客氣的簡短對話，卻為后面陳小手的悲劇起到了很強(qiáng)的烘托作用。通俗的語言下反映出深刻的主題和作者的創(chuàng)作觀。

2.詩意化

汪曾祺的小說語言像詩般的淡然、清新和優(yōu)雅，他覺得“散文詩和小說的分界處只有一道籬笆，并無墻壁（阿左林和廢名的某些小說實(shí)際上是散文詩）。我一直以為短篇小說應(yīng)該有一點(diǎn)散文詩的成分。”[2]他的小說讀起來清淡平和，但細(xì)細(xì)咀嚼卻趣味盎然。他多寫凡人小事，描述平庸瑣碎的事件，化神奇為平淡，卻又在平凡中透著精彩。他的小說每個(gè)細(xì)節(jié)描寫都可以看成一首詩，散發(fā)著迷人的詩情畫意。他的小說處處看似閑筆，實(shí)則精心設(shè)計(jì)。有這樣一段：“這時(shí)正是各種瓜果下來的時(shí)候，牛角酥、奶奶哼（一種很面的香瓜）、紅瓤西瓜、三白西瓜、鴨梨、檳子、海棠、石榴，都已上市，瓜香果味，飄滿一街?！崩锩嬗醒喉嵉母杏X，有工整的句式，還有鮮麗的色彩，你能不說這是詩，這是畫嗎？這段色彩鮮明的文字給人清新明秀的印象，句子拆開實(shí)在平常，但在作者的調(diào)排下，釋放出驚人的誘惑感！這些如詩一樣的語言描寫體現(xiàn)了其詩意化的藝術(shù)特色。

“對靈動(dòng)性的追求是小說語言走向詩化的一個(gè)重要途徑”，“‘靈動(dòng)性就是指語言時(shí)時(shí)透露出一股靈氣，顯示出一種靈秀之美，極富生氣與活力的特性。歷史上人們在品評詩歌時(shí)常用‘生氣、‘靈氣、‘氣韻生動(dòng)、‘靈趣等術(shù)語即此意。”[3]因此，為追求語言靈動(dòng)性的作家常充分發(fā)揮漢語功能靈活彈性多變的特點(diǎn)，用漢語將意境深化，營造出輕靈空碧的詩意氛圍。汪曾祺的語言歷來受到眾多評論家的關(guān)注，他在意境的塑造上，直接體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓——“和諧”。汪曾祺在談到自己的創(chuàng)作時(shí)說：“我追求的不是深刻，而是和諧，我希望溶奇崛于平淡，納外來于傳統(tǒng)。”[4]汪曾祺認(rèn)為和諧十分注重情緒對作品的影響，坦言“我的感情無非三種：憂傷、歡樂和嘲諷”[5]，三種感情都很溫和，與他所追求的和諧很合拍。他的作品個(gè)人喜怒不顯，有著一種瀟灑淡泊之態(tài)，閑適飄逸的士大夫氣度令人深受感染。也許就是這種淡泊給他的語言注入了一股靈動(dòng)之氣，使其作品畫面生動(dòng)、詩意盎然。

3.民俗化

汪曾祺以古城高郵為背景的鄉(xiāng)土懷舊小說最為出名。在這些鄉(xiāng)土懷舊小說中，作者用語言描繪出了一幅幅具有民俗色彩的風(fēng)景圖。如《大淖記事》中：“淖，是一片大水。說是湖泊，似還不夠，比一個(gè)池塘還要大得多，春夏水盛時(shí)，是頗為浩渺，這是兩條水道的河流，淖中央有一條狹長的沙洲。州上長滿茅草和蘆荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫紅色的蘆牙和灰綠色的蔞篙，很快就是一片綠了?！倍嗝疵赖囊环L(fēng)景圖，把淖寫的如桃源一般。

汪曾祺在小說語言上十分注重民間語言的應(yīng)用，語言清新、俏皮帶有濃重民俗意味的民間歌謠常出現(xiàn)在他的小說里。如《受戒》：“姐和小郎打小麥，一轉(zhuǎn)子講得聽不得。聽不得就聽不得，打完了大麥打小麥。”另外，民間口語的運(yùn)用也體現(xiàn)了他語言民俗化的特點(diǎn)。這些民間口語打破了書面語的嚴(yán)肅呆板，給小說帶來了豐沛的活力。如《受戒》中對趙大伯兩個(gè)女兒的描寫：“渾身上下頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格錚錚的”?！案皴P錚”用的就是張家港特有的地方口語。

汪曾祺對民間口語的創(chuàng)造運(yùn)用，使他的小說語言顯得格外具有魅力。大量民俗化的語言也使他的小說格外具有親和力。

二、汪曾祺小說語言特色的形成原因

1.良好的家教與學(xué)習(xí)環(huán)境

汪曾祺，出生在江蘇高郵一個(gè)舊式地主家庭，三歲喪母，祖父和父親對他影響很大：他的祖父中過拔貢，略高于秀才的功名，對八股文有很高的要求。家里有許多田產(chǎn)，開一家布店和兩家藥店，但在生活上十分節(jié)儉，一個(gè)咸鴨蛋可以喝兩頓酒。喜歡字畫古董，喜歡品茶，還喜歡喝酒。他是個(gè)眼科大夫，為人看病卻不收人家錢。他的祖父是有點(diǎn)浪漫主義氣質(zhì)和詩人氣質(zhì)的，可由于環(huán)境的局限使他的個(gè)性得不到發(fā)展。汪曾祺回憶到他的祖父：“幼讀孔孟詩書，思想基礎(chǔ)當(dāng)然是儒家的，他是學(xué)佛的，在教我讀《論語》的桌子上有一函《南無妙法蓮花經(jīng)》。他是印光法師的弟子。他屋里桌子上放的兩部書，一部是顧炎武的《日知錄》，另一部是《紅樓夢》，更不可理解的是，他訂了一份雜志：鄒韜奮編的《生活周刊》”[6]12。祖父那種復(fù)雜的思想對汪曾祺影響很大，他一方面是飄逸恬淡的，另一方面又似乎飽含愛憎，只是很少外露，他曾說：“我對現(xiàn)實(shí)生活感情是相當(dāng)浮躁的”[6]23。

汪曾祺的父親聰慧溫和，多才多藝，不但金石書畫皆通，而且是一個(gè)擅長單杠的體操運(yùn)動(dòng)員，一名足球健將，學(xué)過很多樂器，也喜歡養(yǎng)鳥。“我的審美意識形成，跟我從小看他作畫有關(guān)”[6]6，汪曾祺這樣談到。父親的隨和、富于同情心，對汪曾祺日后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

汪曾祺語言里的藝術(shù)特色與這樣的家庭文化熏陶很難分開。汪曾祺小時(shí)比較自由，放學(xué)后走一路玩一路，這為他觀察社會(huì)生活提供了空間和時(shí)間，為日后創(chuàng)作提供了素材。同樣自由的大學(xué)生活，讓他的思想變得較為活躍。加上沈從文老師也對其特別照顧，使他順利地走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。

2.政治的影響

汪曾祺成就最高的作品無疑是無政治內(nèi)涵的懷舊高郵生活的系列小說，“文革”的被批、沈從文的遭遇使得汪曾祺對創(chuàng)作十分謹(jǐn)慎。他不去主動(dòng)創(chuàng)作帶有政治理想的文章，而是以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，去努力構(gòu)建作品深厚的文化意蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。在他的作品里，常有小橋流水的江南秀色、小胡同的京城一景，極少見到雷霆怒吼、闊大無比的壯觀場景。

20世紀(jì)80年代，對政治運(yùn)動(dòng)感到疲勞和厭倦的汪曾祺，開始專注于創(chuàng)作帶有古舊色彩、文化意味濃郁的鄉(xiāng)土懷舊小說。沒有了政治的煩惱，他可以安心地寫他心理想寫的詩意生活。傷感反思文學(xué)盛行之際，正是這獨(dú)異的美學(xué)風(fēng)格為他贏得巨大的文學(xué)聲譽(yù)。

3.吸取古典文學(xué)修養(yǎng)

汪曾祺曾經(jīng)在《自報(bào)家門》中提到自己年輕時(shí)受過西方現(xiàn)代派的影響，早期的作品很“空靈”，甚至很不好懂。不過他又提到自己較早就已經(jīng)意識到要把現(xiàn)代創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。在吸取古典文學(xué)方面，從他的自述中不難發(fā)現(xiàn)，汪曾祺的小說語言受到儒、釋、道多方面的影響。不過尤以儒家最為深刻，對于儒家的“愛仁”感觸最大，自詡為“中國式的人道主義者”。

汪曾祺對中國古典文學(xué)有著較為全面的了解。曾這樣評價(jià)說：“《世說新語》記人事，《水經(jīng)注》寫風(fēng)景，精彩生動(dòng)，世無其匹。唐宋以文章取士，唐宋八大家，在結(jié)構(gòu)上和語言上，試驗(yàn)了各種可能性。宋人筆記，簡潔瀟灑，讀起來比典冊高文親切，《容齋隨筆》可謂代表。明清考八股，但要傳世，還得靠古文，歸有光和張岱各有特點(diǎn)。”[7]23在汪曾祺的小說作品與小說語言中，這種了解體現(xiàn)得很多。

4.對民間生活審美的認(rèn)同

汪曾祺對民間文化認(rèn)同度很高，20世紀(jì)50年代在北京做過《民間文學(xué)》和《說說唱唱》的編輯，這段經(jīng)歷讓他對民間文化更加關(guān)注。民間的戲曲、歌謠讓他著迷并不讓人意外，令人驚奇的是，在西單聽見交通安全宣傳車播出：“橫穿馬路不要低頭猛跑”時(shí)，他覺得這是很好的語言，在校尉營一派出所外宣傳夏令衛(wèi)生的墻報(bào)上看到一句話：“殘菜剩飯必須回鍋見開再吃”，他覺得這也是很好的語言。他這樣評價(jià)：“這樣的語言真是可以懸之國門，不能增減一字?！盵8]我們在日常生活里覺得很平凡的語言，汪曾祺贊美它的美麗，認(rèn)為它使人一看就明白，一聽就記住。這不僅是他作為優(yōu)秀作家的敏銳觀察力，也是其對民間文化的獨(dú)特感情。

汪曾祺在《說說唱唱》做編輯的那幾年，看到了民間文學(xué)對一個(gè)作家的深刻影響，或者說，一個(gè)作家要想有所成就，就必須下功夫從民間文學(xué)中吸取營養(yǎng)。他固然是一位擁有深厚古典文化涵養(yǎng)的知識分子階級的代表，然而一旦與勞動(dòng)人民的情感結(jié)合，便深深地受到了民間文化的感染。就像他自己所說“一個(gè)作家要想使自己的作品具有鮮明的民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)，離開學(xué)習(xí)民間文學(xué)是絕對不行的?！盵9]多年以后，當(dāng)汪曾祺的短篇小說受到追捧時(shí)，他都會(huì)強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)對自己的幫助。

三、汪曾祺小說語言的審美價(jià)值

1.讓人感受到漢語言的魅力

汪曾祺在小說的創(chuàng)作中一直堅(jiān)持語言是小說成功與否的重中之重，因此，汪曾祺的小說在完成后都會(huì)在語言的修改上花費(fèi)大量精力。這樣做的好處就是汪曾祺小說語言魅力很大。五四運(yùn)動(dòng)后，受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，國內(nèi)作家的創(chuàng)作風(fēng)格變化很大，以白話文為標(biāo)志的新文學(xué)大為盛行，但同時(shí)也飽受質(zhì)疑。尤其是20世紀(jì)五六十年之后，通用的文學(xué)語言顯得越來越通俗、越來越膚淺，古典詩詞、唐宋散文、明清小說中的那些文字語言功底、造詣、風(fēng)韻幾乎全然不見。這樣的現(xiàn)象直到20世紀(jì)80年代初才被一批講究文章之美的作品喚醒。汪曾祺1980年以《受戒》復(fù)出文壇，那清新秀美的語言著實(shí)令當(dāng)時(shí)的文學(xué)界為之驚艷。汪曾祺是五四后讓讀者強(qiáng)烈感受到漢語言魅力的少數(shù)作家之一，并且在總體成就上超過他的大作家卻很少有人在語言魅力上與之媲美。汪曾祺的小說在故事情節(jié)上常常顯得很“隨便”，常常使人感覺到作品有種未完成感，這并不是作品缺陷的根本在于其小說具有一種極富魅力的語言趣味。汪曾祺的小說即便結(jié)構(gòu)看上去很不完整，也總是具有美學(xué)上的渾然一體感，留白甚多而不讓讀者覺得是不完整的作品。汪曾祺認(rèn)為：“語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一個(gè)作者氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念），必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。”[7]這表明汪曾祺對小說語言魅力的自覺追求。看汪曾祺的小說，會(huì)讓讀者再次燃燒起對本民族語言的極大熱情，所以汪曾祺具有獨(dú)一無二、不可或缺的地位。汪曾祺小說的語言對當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)漢語魅力，重拾對漢語的信心有著重要的意義。

2.對文言文的發(fā)揚(yáng)

汪曾祺語言傳承唐宋散文流風(fēng)，偏愛《世說新語》和宋人筆記，繼承了明清散文傳統(tǒng)。汪曾祺在談?wù)摴诺湮膶W(xué)對自己的影響時(shí)，一再提到明代歸有光的幾篇散文《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒志》、《寒花喪志》等，歸有光的“無意為文”，敘述語言和人物語言銜接若無痕跡的像家常話似的閑庭之筆對其創(chuàng)作有很大幫助。他這樣寫道：“歸有光以清淡的文筆寫平常的人物，親切而凄婉。這和我的氣質(zhì)相近，我現(xiàn)在的小說里還時(shí)常回響著歸有光的余韻?！盵10]汪曾祺的小說語言在這些余韻下為現(xiàn)代漢語與古文言文之間建立了一種內(nèi)在的聯(lián)系。為何那些普普通通、平平淡淡的日常語言一到汪曾祺的筆下就有了一種別樣的魅力？正是有了文言文的那種“文氣”的參與。舉《受戒》中的開頭一段的例子：“這個(gè)地方的老名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊。趙，是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫作莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到，走起來得走一會(huì)，因?yàn)闆]有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵。庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。寶剎何處？——荸薺庵。”這是一段大白話，白得幾乎連形容詞都沒有，但讀起來如長短句，白得有一種風(fēng)情。其中的韻律和節(jié)奏是語言出眾之處。除此之外，汪曾祺小說的語言中隨處可見的古語也顯示了古代文言文在汪曾祺現(xiàn)代漢語小說中的聯(lián)系。帶有一些古代文氣的語言給現(xiàn)代白話文增添了別樣的韻味，打開了兩者之間的溝通渠道。

汪曾祺認(rèn)為：“中國的當(dāng)代文學(xué)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的文化，這才成為當(dāng)代的中國文學(xué)，正如現(xiàn)代化的中國里面有古代的中國。如果只有現(xiàn)代化，沒有古代中國，那么中國就不成其為中國?！盵11]，這段話表明他認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)不應(yīng)摒棄古老傳統(tǒng)，而要多加吸取其中的豐富營養(yǎng)，為作品創(chuàng)作帶來方便，給予其文化內(nèi)涵植根的土壤。因此汪曾祺的小說語言在給他帶來聲譽(yù)的同時(shí)，也給古代文言文打了個(gè)廣告，對傳統(tǒng)文學(xué)語言的發(fā)揚(yáng)是個(gè)幫助。

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