傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意特征對(duì)意象油畫(huà)的影響

劉景會(huì)

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意特征對(duì)意象油畫(huà)的影響

劉景會(huì)

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

意象油畫(huà)是在中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)傳統(tǒng)思想體系的影響下，由藝術(shù)家們把西方油畫(huà)進(jìn)行本民族文化心理與審美體系的同化和實(shí)踐中不斷探索的必然產(chǎn)物，意象油畫(huà)的產(chǎn)生并且能夠得以發(fā)展，很大程度上受中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的影響，意象油畫(huà)的創(chuàng)作注重“意”與“象”的結(jié)合，這同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中所追求的“意”、“韻”塑造不謀而合。另外，意象油畫(huà)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人文情懷，在藝術(shù)創(chuàng)作上崇尚暢神寫(xiě)意，這種繪畫(huà)造型方式相比西方側(cè)重直觀再現(xiàn)自然物象，刻意求全、求細(xì)、求形似，更在于利用簡(jiǎn)約而又含蓄的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)油畫(huà)的寫(xiě)意，從而更多的可以表現(xiàn)意味。本文中，筆者將從構(gòu)圖、筆墨、造型三個(gè)方面詳細(xì)闡述意象油畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意特征的借鑒。

傳統(tǒng)繪畫(huà)；寫(xiě)意特征；意象油畫(huà)

在中國(guó)古典哲學(xué)中，“意象思維”既重視客觀規(guī)律，又重視主觀意識(shí)的思維方式，其中“意象”是我國(guó)古代美學(xué)體系與繪畫(huà)理論的主要組成部分。而意象油畫(huà)作為以“意象”審美范疇為重要特征的繪畫(huà)，無(wú)論從繪畫(huà)語(yǔ)言、審美都與西方油畫(huà)存在著明顯的區(qū)別，但西方油畫(huà)傳入中國(guó)并成為具有中華民族文化特色的意象油畫(huà)，它在精神、文化和審美意蘊(yùn)上，與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)有了相通之處，所以意象油畫(huà)也就呈現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“寫(xiě)意性”的部分特征。而本文中所要論述的意象油畫(huà)就是繼承了具有意象思維的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，采用西方油畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作的美術(shù)語(yǔ)言。

一、形式美——構(gòu)圖

構(gòu)圖是繪畫(huà)藝術(shù)中表達(dá)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的一個(gè)重要手段，構(gòu)圖的好壞是一幅繪畫(huà)作品成敗的關(guān)鍵。油畫(huà)和傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)兩種不同的繪畫(huà)種類(lèi)，處在不同的文化背景和社會(huì)環(huán)境中，它們對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖有著不同的認(rèn)知和理解，因此兩者在構(gòu)圖上存在著許多差異。受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)布局講究虛實(shí)關(guān)系，清代著名書(shū)法篆刻家鄧石如引述發(fā)展前人的名言“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”，中國(guó)畫(huà)家常借用這兩句話(huà)強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)之對(duì)比，以反對(duì)平均對(duì)待和現(xiàn)象羅列。而西方繪畫(huà)則多采用三角形、圓形、S形等幾何形狀來(lái)構(gòu)圖，近年來(lái)，很多從事意象油畫(huà)研究的畫(huà)家們開(kāi)始把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的構(gòu)圖樣式運(yùn)用到西方油畫(huà)中。在意象油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中不僅要只注重虛實(shí)、疏密法,還要注重畫(huà)內(nèi)之景和畫(huà)外之景,如畫(huà)面邊角、線(xiàn)條的交叉與畫(huà)外景勢(shì)相接之處以及景物之間的掩映藏露等。在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中構(gòu)圖的虛實(shí)、疏密運(yùn)用得體,則物象有主有次、層次分明,有氣有勢(shì)、生動(dòng)變化;“以虛顯實(shí),黑以白現(xiàn)”,傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)明裕概括的風(fēng)格,正得力于此。如張冬峰在《穿過(guò)竹林的聲音》（圖1）這幅油畫(huà)作品里，畫(huà)家描繪了一片繁茂、深邃、寧?kù)o的竹林，就如小說(shuō)中描寫(xiě)的某位與世隔絕的仙人隱居的地方。畫(huà)家利用了油畫(huà)明亮的色澤和對(duì)光的把握，畫(huà)面就像一首浪漫的抒情詩(shī)，在這里觀者聽(tīng)到的只是穿過(guò)竹林的聲音，這聲音是風(fēng)聲、笛聲，或是琴聲……讓觀者在虛幻和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中穿梭。

圖1 張冬峰《穿過(guò)竹林的聲音》

二、書(shū)寫(xiě)性——“筆墨”

中國(guó)畫(huà)從立意到形象的塑造，放棄了對(duì)自然形象在具體時(shí)空下的直觀形態(tài)再現(xiàn)，關(guān)注于形象更本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特征把握，并最終將這種對(duì)事物特征的把握手法提煉為一種繪畫(huà)審美的文化語(yǔ)境——筆墨。正如張彥遠(yuǎn)所說(shuō)：“骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆”。中國(guó)畫(huà)家以寫(xiě)代描，把筆意墨法置于首位，故使筆墨成為表達(dá)“意境”、“形神兼?zhèn)洹钡闹匾獥l件。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)書(shū)法用筆，而意象油畫(huà)將油畫(huà)中的筆觸書(shū)法化，講究筆意、筆韻，同時(shí)又融入了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“用筆”的線(xiàn)性特征，輪廓以重線(xiàn)勾勒，水墨用筆，渲染色調(diào)，忽略細(xì)部的刻畫(huà)。這種形式的運(yùn)用無(wú)形之中促成了油畫(huà)作品中畫(huà)面“寫(xiě)意性”的變化，這不僅將繪畫(huà)與書(shū)法巧妙、緊密的聯(lián)系在一起，而且也使得意象油畫(huà)在創(chuàng)作的過(guò)程中更有據(jù)可循。因此，意象油畫(huà)中這種書(shū)寫(xiě)式線(xiàn)性筆法的運(yùn)用無(wú)形之中促成了作品中畫(huà)面“單純性、寫(xiě)意性”的變化。如張冬峰的作品，繪畫(huà)技法借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的水墨寫(xiě)生，他的風(fēng)景畫(huà)吸收傳統(tǒng)山水畫(huà)的寫(xiě)意性和筆墨用法,創(chuàng)造出了極富中國(guó)畫(huà)“筆墨情趣”的意象油畫(huà)，但他的作品中透視和構(gòu)圖上則是典型的西方油畫(huà)布局，畫(huà)面上的花草、房屋與人物的輪廓都以重線(xiàn)勾勒，樹(shù)干、籬笆等也用重色寫(xiě)出，再加上中國(guó)畫(huà)山水的皴擦，水墨用筆，不刻意營(yíng)造人為的情境。作品在形式上并沒(méi)有現(xiàn)代派那么令人眼花繚亂的絢爛，他把中華民族的傳統(tǒng)文化精神氣質(zhì)融于西方繪畫(huà)技巧中，在消化吸收外來(lái)繪畫(huà)形式語(yǔ)言的同時(shí)也擴(kuò)展了油畫(huà)的表現(xiàn)力和文化包容性。

三、濃縮性——“造型”

馬約爾曾這樣講：“形使我喜歡，所以我要造形，造形只不過(guò)是我表達(dá)思想的手段而已，我所探索的是思想啊。為了達(dá)到無(wú)形的東西我就使用形，我講的是不能用手摸到的和不能接觸而知的東西?！倍袊?guó)畫(huà)中的意象造型正是如此，它并不追求對(duì)象的真實(shí)再現(xiàn)，而是講究“意筆草草，聊寫(xiě)胸中逸氣”，“不求形似”，只是“取其意氣所到”。因此，取舍與夸張變形就成了意象造型的突出特征。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)風(fēng)景的造型觀念，正是從中國(guó)畫(huà)意象造型的觀念和表現(xiàn)手法上獲得無(wú)窮意趣。它不在單純地模仿自然物象，而是在對(duì)其深刻理解之后進(jìn)行主觀創(chuàng)造，從而達(dá)到抒情表意的目的。吳冠中就是這類(lèi)油畫(huà)風(fēng)景的典型代表，他總是對(duì)物象進(jìn)行深刻理解之后，通過(guò)適當(dāng)?shù)娜∩崤c夸張變形，賦予物象造型以生氣、情趣與個(gè)性風(fēng)采，并以中國(guó)畫(huà)筆墨的節(jié)奏美、形的韻律美表現(xiàn)出來(lái)。

造型是任何繪畫(huà)語(yǔ)言的基本要素，沒(méi)有造型，物象的表達(dá)就無(wú)從談起。西方油畫(huà)在造型方面的準(zhǔn)則是忠于物象本身的被動(dòng)描摹，自從油畫(huà)傳入我國(guó)后，受傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，意象油畫(huà)一改這種模式化的造型風(fēng)氣，將精神感悟融入到物象造型中，開(kāi)始對(duì)客觀物象進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形等改造。究其本源，這些改造的靈感都來(lái)自于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)“不求形似，但求意到”的造型觀念。中國(guó)畫(huà)講究“得意忘象”，“得意”就是提取“意趣”“意象”，“忘象”就是拋開(kāi)客觀物象，這里談到的“意趣”“意象”就是高于物象本身的、對(duì)客體精神的本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)。在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，畫(huà)家會(huì)根據(jù)主題感受對(duì)物象進(jìn)行取舍、改造，努力將頭腦中的“意象”集中體現(xiàn)到對(duì)物象的造型中。這一理念的代表理論就是鄭板橋的“胸有成竹”，畫(huà)家眼中的自然實(shí)景“竹”同藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思之“竹”不盡相同，后者是去掉與意象傳達(dá)無(wú)關(guān)的瑣碎細(xì)節(jié)而保留的精髓刻畫(huà)，雖然不是“畫(huà)無(wú)巨細(xì)”的描摹，但卻充滿(mǎn)了美學(xué)意味。意象油畫(huà)正是吸收了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的意象造型觀，才誕生了不拘泥于“形”的造型表達(dá)，在意象油畫(huà)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)造型思維傳承的道路上，出現(xiàn)了很多具有影響力的作品。林風(fēng)眠先生的《靜物鏡心》（圖2）就是對(duì)物象最核心的表達(dá)，他將物象的造型進(jìn)行了概括處理，把多余的物象部分省去。通過(guò)對(duì)造型重新解構(gòu)、提煉、組合的方法省去物象中與意向表達(dá)無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出一個(gè)簡(jiǎn)潔、唯美、充滿(mǎn)靈氣與動(dòng)感的物象。他完全是根據(jù)自己內(nèi)心的“意”而對(duì)“象”進(jìn)行夸張、提煉的造型方式將物象突出地展示了出來(lái)，使畫(huà)作成了對(duì)作者主觀審美世界的忠實(shí)反映。

圖2 林風(fēng)眠《靜物鏡心》

四、結(jié)語(yǔ)

幾百年間油畫(huà)在歐洲已經(jīng)形成了古典規(guī)范和現(xiàn)代面貌，但這決不意味油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言就固定在一個(gè)僵化的模式之中，中國(guó)在接受西方的文化藝術(shù)，可以根據(jù)本民族的需要有所選擇地加以采用。受民族傳統(tǒng)美學(xué)觀念和趣味熏陶的中國(guó)藝術(shù)家，對(duì)來(lái)自歐洲的油畫(huà)做適當(dāng)?shù)摹案脑臁?，在不犧牲油?huà)特質(zhì)的前提下賦予它以新的特色和民族風(fēng)格,使之從形式、技法、精神、感覺(jué)都滲透出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和美學(xué)趣味，達(dá)到中西融合的境界。通過(guò)以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意特征的分析可知，意象油畫(huà)把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中獨(dú)具特色的寫(xiě)意性、審美情趣與西方油畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)融合在一起，它在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)和油畫(huà)藝術(shù)中找到了東西方各自的文化烙印。意象油畫(huà)在引導(dǎo)人們欣賞西方油畫(huà)美的同時(shí)，也喚醒了現(xiàn)實(shí)中的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟和崇敬，是一種創(chuàng)造性的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化為油畫(huà)提供豐富給養(yǎng)，中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)理念對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展也產(chǎn)生重要的影響。

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1005-5312（2014）29-0193-02