淺談烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性

馬四香

（廣東省海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心，廣東 汕尾 516534）

淺談烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性

馬四香

（廣東省海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心，廣東 汕尾 516534）

白字戲是在海陸豐地區(qū)盛行一個(gè)劇種，歷史悠久，劇目豐富多彩。在2006年被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文主要為兩大部分，一是概說白字戲的歷史，二是分析烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性。

烏衫；白字戲；表演；戲曲

在20世紀(jì)50年代潮劇與白字戲被國家定義為兩類劇種，潮劇在潮汕地區(qū)流行，白字戲在海陸豐地區(qū)盛行。但在歷史上都是同一個(gè)劇種，也就是白字戲，直到晚清后期，潮州白字戲連續(xù)的改革創(chuàng)新，這樣才與古典傳統(tǒng)的海陸豐白字戲形成了差別。本文對(duì)白字戲的歷史進(jìn)行梳理概述，并就烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性這一問題作深入的研究。

一、白字戲的歷史概述

白字戲的歷史源遠(yuǎn)流長，是一個(gè)典型的多聲腔（廣東音調(diào)較多的原因）的古老稀有劇種。在明初可能更早由閩南流入海陸豐，當(dāng)?shù)孛耖g藝人取其精華，于是就形成濃厚地方特色的白字戲。在潮州地區(qū)就稱潮劇為“潮州白字”，叫海陸豐白字戲?yàn)椤袄习鬃帧被颉澳舷掳鬃帧保弧袄习鬃帧庇捎跉v史和地域的原因，極少變化從而基本保留早期白字戲的韻味。白字戲就這樣在海陸豐扎根下來，在粵東地區(qū)廣泛傳播，受到了廣大人民群眾的一致好評(píng)，戲藝表演精彩獨(dú)特。令人感到高興的是在2006年白字戲被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

白字戲的戲曲唱腔主要以曲牌聯(lián)綴體為主，唱腔曲調(diào)與正字戲的正音曲很是接近，主要分為重六調(diào)、反線調(diào)等等，民歌小調(diào)，如“啊咿噯”襯詞拉腔主要起輔助作用。白字戲腔調(diào)特點(diǎn)是質(zhì)樸綿軟、委婉細(xì)膩，演唱的形式主要是“一人唱，眾人幫”。常見的行當(dāng)有老生（長須）、花旦、婆、文生（小生）、烏衫等等。本文主要是分析烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要性，由于篇幅的限制，其他角色就不作分析了。白字戲表演藝術(shù)形式極為豐富、戲曲語言、動(dòng)作細(xì)致傳神、戲曲內(nèi)容富有生活氣息和地方色彩。這樣極大的吸引當(dāng)?shù)厝?。在過去白字戲的演唱者主要來自“童伶制”培養(yǎng)藝員，所以大多是未成年人。白字戲劇目極多，代表性的劇目有《桃花過渡》、《藍(lán)繼子》、《竹青記》等等。

新中國建立后，白字戲獲得了新生和發(fā)展，劇團(tuán)不斷壯大，劇目也在增加。其中就有大量的“烏衫”角色，例如《陳三五娘》、《白蛇傳》、《張碧英投庵》、《蓉娘》等等。在這些著名的劇目中，“烏衫”角色的成功塑造，出色的藝術(shù)表演為白字戲的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)！

二、烏衫在白字戲表演藝術(shù)中的重要位置

烏衫屬于傳統(tǒng)劇目中的“青衣”，在我們當(dāng)?shù)靥?hào)稱哭旦，同為四大門類的“旦”角，過去全由男性主唱，今天則以女性為主。烏衫的表演一般莊重嫻靜、溫婉賢淑，以唱功為主。綜合來看，烏衫的唱腔旋律悠揚(yáng)，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩。扮演者一般都是端莊、典雅、正派的人物，以賢妻良母為主，也有貞節(jié)烈女之類的人物。年齡跨度比較大，一般都是由青年到中年。在表演藝術(shù)上主要是以唱工為主，演員的動(dòng)作幅度相對(duì)較小，行動(dòng)都很穩(wěn)重。這樣的表演藝術(shù)對(duì)白字戲的延伸發(fā)展有很大的作用。

（一）烏衫表演者聯(lián)系生活實(shí)際，增加了白字戲的靈活性

白字戲很多劇目都是來源生活實(shí)際，烏衫表演者也是體悟其中的奧妙。例如《秦香蓮》。這出劇曾在當(dāng)?shù)貜V受歡迎。這故事是在包公案里的一個(gè)很有名段落， 講述北宋年間，陳世美中了狀元，因貪圖榮華富貴，詐言未娶，被招為駙馬。原配秦香蓮攜兒帶女進(jìn)京尋夫，陳世美為避欺君之罪，狠心不認(rèn)，又譴韓琦殺妻滅口。三官堂內(nèi)，香蓮哭訴冤情，韓琦憐其經(jīng)歷，不忍相殘，舍身相救。香蓮憤然投告開封府，公堂上與皇族對(duì)執(zhí)公堂，欲討天理，包拯不懼權(quán)勢(shì)顯大義，怒鍘陳世美。

該劇成了白字戲經(jīng)典劇目之一，海豐白字戲劇團(tuán)演員馬四香在表演時(shí)把表演和生活實(shí)際結(jié)合起來，整場(chǎng)演出了秦香蓮的悲與哀，唱出了一個(gè)被遺棄的善良婦女的凄楚、衰怨。演出了她恨與其忘恩負(fù)義結(jié)發(fā)人陳世美，讓觀眾感動(dòng)至流淚。演員的一舉一動(dòng)都來自于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能把秦香蓮對(duì)丈夫的愛和之后背叛的恨渲染的十分到位，感人至深！

（二）烏衫表演者揣摩人物形象，豐富了白字戲的內(nèi)涵

烏衫表演者經(jīng)常需要揣摩人物形象，這對(duì)白字戲的內(nèi)涵擴(kuò)展有著巨大的作用。最為典型的就是《秦雪梅》。秦雪梅是白字戲劇目中正面的典范人物，她的行為和過去的宗族社會(huì)對(duì)婦女的倫理要求如出一轍。秦雪梅是一個(gè)鄉(xiāng)紳之女，在少女時(shí)代，就和商林有過一紙婚約，在古代尚未結(jié)婚就不可以洞房，這就是禮教倫理。秦雪梅對(duì)未婚夫失禮的行為敢于惱怒作色；不幸的是商林病死，秦雪梅并沒有記恨商林曾經(jīng)對(duì)自己的失禮行為，對(duì)商家的清貧也不放在心上，更不顧雙方父母極力反對(duì)，抱定從一而終的倫理綱常，決心替商家守節(jié)。既然是商家的媳婦，那么就要孝敬公婆，守婦道。她常常受到很大的委屈，有的人罵她是心腸惡毒的寡，有的青年肆意的挑釁，她都忍氣吞聲。更為可貴的是作為母親，對(duì)于妾生的兒子，就像自己一樣，教育、飲食起居都一絲不茍，堪稱孟母?？梢钥隙ǖ氖乔匮┟肥前凑辗饨▊惱砭V常塑造出來的完美的婦女形象。這只是眾多的烏衫形象的一種，但深入人心，這既豐富了白字戲的內(nèi)涵，又?jǐn)U大白字戲的影響力！

[1]廣東省文化局戲曲研究室編.海陸豐的三個(gè)劇種[G].廣州：廣東省文化局戲曲研究室，1961.

[2]白字戲·中國戲曲音樂集成：廣東卷.概述部分[M].2003.

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1005-5312（2014）29-0189-01