感受魅力文化走進北庭博物館

竇立婷

2014年6月，北庭故城遺址被正式納入世界文化遺產(chǎn)名錄，人們的眼球又一次聚焦到這座西域古鎮(zhèn)上，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的“北庭都護府”所在地歷經(jīng)千年歲月的洗禮之后，留給人們更多的是劫灰落盡的蒼涼，而附屬建筑北庭西寺卻給人們帶來了意外的驚喜。

北庭故城

北庭西寺遺址博物館位于北庭故城西側(cè)700米處，遠觀博物館簡單大方的外觀，很難想象這里曾有的繁華，但不管是簡單的外觀還是漫長的歲月都掩蓋不住這座千年古剎背后隱藏的歷史謎團。

進入大廳，首先映入眼簾的是一個大型沙盤，展示了“絲綢之路：起始段和天山廊道路網(wǎng)”申遺所涉及的22個遺址點，此項目由中國、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦三國于2006年聯(lián)合啟動，北庭故城作為公元7～13世紀天山北麓第一大中心城鎮(zhèn)和絲綢之路北道的交通樞紐名列首批申遺名單，隨著第三十八屆世界遺產(chǎn)大會宣布“絲綢之路：起始段和天山廊道路網(wǎng)”正式納入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，北庭故城隨之成為了新疆天山北麓唯一一處世界文化遺產(chǎn)。

走進北庭故城遺寶展廳，氣勢恢宏的大型浮雕《北庭春秋》用講故事的形式告訴人們北庭歷史的滄桑巨變，《新唐書·西域傳》等書影則為研究北庭深厚的歷史文化提供了珍貴的文獻資料。

北庭都護府形勢圖與回鶻西遷示意圖相結(jié)合，似乎為我們拉開了一幅輝煌的歷史畫卷。唐王朝時期這里是北庭大都護府的治所，統(tǒng)轄現(xiàn)今天山以北、巴爾喀什湖以東、以南的廣大西域地區(qū)，縱橫數(shù)千里，這里曾經(jīng)是西域歷史上重要的政治、經(jīng)濟、文化和軍事中心，也可稱之為東天山北麓的國際大都市。當(dāng)時唐王朝的北部有唐皇帝冊封的回鶻汗國，東至興安嶺，西至今天新疆阿爾泰山。回鶻汗國在唐朝末年解體，分為四支，向南遷移的30萬回鶻受到唐軍的剿殺，全部銷聲匿跡，還有三支選擇向西遷：一支奔向今甘肅的河西走廊，稱甘州回鶻，今甘肅的裕固族是其后裔；一支以今新疆吐魯番為中心建立高昌回鶻王國，北庭是其夏都。高昌回鶻王國成為橫跨新疆吐魯番、塔里木、準噶爾三個盆地的政權(quán)，還有一支遷至中亞帕米爾高原一帶，建立了強大的喀拉汗王朝，后兩支回鶻與當(dāng)時這里的各民族逐漸融合，逐漸發(fā)展為現(xiàn)今的維吾爾族。

歷史遺跡

鐵銹斑駁的青銅劍、銅戈、銅矛把人們帶回金戈鐵馬的廝殺戰(zhàn)場，而在那個崇尚武藝的年代也不乏博學(xué)多才的文人騷客，時任北庭節(jié)度使判官的著名邊塞詩人岑參就留下了許多關(guān)于北庭的千古絕唱，據(jù)說“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”描寫的就是北庭故城的獨特風(fēng)光。

北庭故城內(nèi)出土的形制多樣、種類繁多的錢幣是古絲綢之路上經(jīng)濟貿(mào)易繁榮的集中體現(xiàn)，其形制和質(zhì)地都具有鮮明的地域特色，內(nèi)方外圓的漢五銖奠定了中國古代錢幣形制的基礎(chǔ)，是中國歷史上使用時間最久的錢幣，它的發(fā)現(xiàn)說明自漢代起西域就已正式納入祖國版圖。葉爾羌錢幣和喀拉汗錢幣有異曲同工之妙，上面均刻有伊斯蘭圖案或花紋，采用古希臘打壓法制成，同屬于伊斯蘭錢幣體系。

根據(jù)考古發(fā)掘報告制作的北庭故城沙盤模擬了繁華一時的故城保存現(xiàn)狀，城址平面略成長方形，南北長1.5公里，東西寬約1公里，城池布局受長安城影響，分為內(nèi)外城，內(nèi)城為古代官署衙區(qū)所在地，外城為生活區(qū)和商業(yè)區(qū)。兩重城均保存有墻體、馬面、敵臺等遺跡，外城北部有羊馬城，城外有兩條護城河環(huán)繞，外城北墻保留西北角樓、甕城等軍事防御。北庭故城最繁華的時候人數(shù)超過5萬，一躍成為天山北麓的最大的都會。2013年1月，北庭故城遺址被列入國家考古遺址公園名錄，這也是新疆目前唯一一處國家考古遺址公園。

北庭西寺壁畫展廳彌補了遺址本體內(nèi)壁畫、塑像大量脫落、坍塌的遺憾，這里陳展的都是依照本體內(nèi)殘存的遺跡制作的復(fù)制品。

S101配殿以羅漢禪定群像為主，12尊羅漢像盤腿坐于兩側(cè)佛臺，主菩薩立于北側(cè)，本體內(nèi)只殘存羅漢下半身及腿部，而這里則按照唐代的審美情趣加上了神態(tài)相似的頭部，使得羅漢形象逼真生動。墻面上的壁畫是根據(jù)1979年首次發(fā)掘拍的彩色照片復(fù)制，儀態(tài)萬方的菩薩、色彩鮮艷的千佛、威武高大的金剛護法將博大精深的佛教藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，同時也把我們帶入了玄妙的佛教世界。

北庭西寺

穿過中廳，登上遺址本體區(qū)的二樓，昔日回鶻王家寺院——北庭西寺就赫然屹立在我們面前，它是天山北麓唯一一座歷經(jīng)了唐、宋、元三個時期的回鶻佛教寺院遺址。寺院坐北朝南，將石窟寺與庭院建筑形制相結(jié)合，這種平面設(shè)置在新疆也僅此一座。遺址南部為庭院，有配殿僧房、庫房建筑群，北部為主殿，由踏道和環(huán)筑在大殿四周的佛龕組成，南北長約70.5米，寬約43.8米，殘高14.3米，占地約3500平方米，1979年至1980年間，中國社會科學(xué)院考古研究所新疆隊對北庭西寺遺址進行了兩次試發(fā)掘，清理出了南部的五座配殿以及東側(cè)的15座佛龕，對北側(cè)西側(cè)只是進行了局部清理，推測外部應(yīng)與東側(cè)佛龕相似，于是實施了回填，對于考古工作者來說回填是保護條件不成熟時對文物最好的保護，也是他們唯一的選擇。

據(jù)考古工作者回憶，首次發(fā)掘時在大殿主入口處發(fā)現(xiàn)了一尊大型無頭佛像，在踏道口南壁繪有獅子王阿斯蘭汗的全身貼金面像，這足以證明北庭西寺的規(guī)格之高。北庭西寺原為唐代佛教寺院，回鶻西遷建立高昌回鶻汗國后，開始皈依佛教，而北庭因其重要的歷史戰(zhàn)略地位和優(yōu)美的自然環(huán)境成為了高昌回鶻汗國夏都的不二之選，北庭西寺就是高昌回鶻王國在其夏都北庭建造的王家寺院。

S105配殿的壁畫、塑像是北庭西寺遺址內(nèi)保存最完整的，這個配殿以“涅槃”為主題，殿內(nèi)殘存一尊頭北腳南面朝西的“睡佛”，全長8.7米，分為佛枕和佛身兩部分，歷經(jīng)30年風(fēng)雨的洗刷，現(xiàn)在只有佛枕、佛的腿部和身下的佛床保存較為完整。

配殿西墻上的“八王分舍利圖”取材于佛教中的經(jīng)變故事，表現(xiàn)的是佛祖涅槃之后，印度八國通過戰(zhàn)爭的方式來爭分舍利，最后在一位婆羅門人的勸說下，平分舍利帶回各自國家起塔供養(yǎng)，于是有了眾多的舍利塔。這幅壁畫現(xiàn)存王者出行圖、攻城守戰(zhàn)圖、供養(yǎng)人像三部分，其中“王者出行圖”最為精美，壁畫中年輕的阿闍世王身著鎧甲，橫坐于白象之上，帶領(lǐng)他的部隊浩浩蕩蕩行進在山巒重疊的高山之間，整幅壁畫構(gòu)思巧妙，線條流暢，充分體現(xiàn)出古人超凡的繪畫技藝。

西寺內(nèi)還保留有大量的回鶻文題記和漢文題記，根據(jù)兩身供養(yǎng)人像上方的回鶻文題記得知，這兩位以花供養(yǎng)的人物為長史和公主，他們的名字與吐魯番伯孜克里克供養(yǎng)窟內(nèi)人物名稱一致，且服飾大體相同，高昌回鶻王室人員作為供養(yǎng)人像出現(xiàn)在壁畫中，印證了文史資料中記載的關(guān)于北庭是高昌回鶻王國夏都這一史實，同時這兩個人也是揭開北庭西寺乃王家寺院這一身份的重要密匙。

“交腳菩薩”是在考古人員的驚嘆聲中逐步展現(xiàn)真容的，塑像下半身呈現(xiàn)出一種奇特的造型，兩只腳相交叉，腳尖相對立于半圓形足踏之上，宛如一位即將隨著音樂起舞的女子，這種造型存世量較少，在全國非常罕見，據(jù)推測是融入了西域少數(shù)民族特別是回鶻人的舞蹈動作。菩薩腳的細部做工精致，連腳趾甲蓋部分都表現(xiàn)得十分逼真，而出土的塑像無一例外都呈現(xiàn)出了同一特征：沒有頭部，這也給人們留下了無盡的遐想。

據(jù)介紹，北庭西寺采用了中原的設(shè)計理念，使用了木結(jié)構(gòu)體系，其作用相當(dāng)于現(xiàn)代的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，夯土層中加入梁柱，增加了房屋的舉高和沉重，才使得西寺墻體保存得如此完好，這無疑是回鶻建筑史上的一大創(chuàng)舉。

進入北庭西寺博物館猶如踏入了歷史長河，厚重的歷史文化氛圍縈繞四周。遺址內(nèi)的塑像、壁畫為研究高昌回鶻的語言文字、宗教信仰、民族演變提供了珍貴的實物資料，同時作為全國民族團結(jié)教育基地和自治區(qū)級愛國主義教育基地，它的存在對維護祖國西北邊陲穩(wěn)定、反對民族分裂、加強民族團結(jié)也有著重要的現(xiàn)實意義和社會價值。

如今，成為世界文化遺產(chǎn)重要組成部分的北庭西寺，正以其獨特魅力吸引著四方來賓，而北庭故城這顆絲綢之路上的璀璨明珠注定將創(chuàng)造一段不朽的歷史傳奇。