悠閑生活的崇尚

中國人之愛悠閑，有著很多交織著的原因。中國人的性情，是經(jīng)過了文學(xué)的熏陶和哲學(xué)的認(rèn)可的。這種愛悠閑的性情是由于酷愛人生而產(chǎn)生，并受了歷代浪漫文學(xué)潛流的激蕩，最后又由一種人生哲學(xué)——大體上可稱它為道家哲學(xué)——承認(rèn)它為合理近情的態(tài)度。中國人能囫圇地接受這種道家的人生觀，可見他們的血液中原有著道家哲學(xué)的種子。

有一點我們須先行加以澄清，這種消閑的浪漫崇尚（我們已說過它是空閑的產(chǎn)物），絕不是我們一般想象中的那些有產(chǎn)階級者的享受。那種觀念是錯誤的。我們要明了，這種悠閑生活是窮愁潦倒的文士所崇尚的，他們中有的是生性喜愛悠閑的生活，有的是不得不如此，當(dāng)我讀中國的文學(xué)杰作時，或當(dāng)我想到那些窮教師們拿了稱頌悠閑生活的詩文去教窮子弟時，我不禁要想他們一定在這些著作中獲得很大的滿足和精神上的安慰。所謂“盛名多累，隱逸多適”，這種話對那些應(yīng)試落第的人是很聽得進(jìn)的；還有什么“晚食可以當(dāng)肉”這一類的俗語，在養(yǎng)不起家的人可以解嘲。中國無產(chǎn)階級的青年作家們指責(zé)蘇東坡和陶淵明等為罪惡的有閑階級的知識分子，這可說是文學(xué)批評史上的最大錯誤了。蘇東坡的詩中不過寫了一些“江上清風(fēng)”及“山間明月”，陶淵明的詩中不過是說了一些“夕露沾我衣”及“雞鳴桑樹顛”。難道江上清風(fēng)山間明月和桑樹顛的雞鳴只有資產(chǎn)階級者才能占有嗎？這些古代的名人并不是空口白話地談?wù)撝r(nóng)村的情形，他們是躬親過著窮苦的農(nóng)夫生活，在農(nóng)村生活中得到了和平與和諧的。

這樣說來，這種消閑的浪漫崇尚，我以為根本是平民化的。我們只要想象英國大小說家斯頓（Laurence Sterne）在他有感觸的旅程上的情景，或是想象英國大詩人華茲華斯（Words Worth）和柯勒律治（Coleridge）他們徒步游歐洲，心胸中蘊涵著偉大的美的觀念，而袋里不名一文。我們想象到這些，對于這些個浪漫主義就比較了解了。一個不一定要有錢才可以旅行，就是在今日，旅行也不一定是富家的奢侈生活?？傊?，享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要有一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。正如梭羅在《瓦爾登湖》（Walden）里所說的，要享受悠閑的生活，所費是不多的。

籠統(tǒng)說來，中國的浪漫主義者都具有銳敏的感覺和愛好漂泊的天性，雖然在物質(zhì)生活上露著窮苦的樣子，但情感卻很豐富。他們深切愛好人生，所以寧愿辭官棄祿，不愿心為形役。在中國，消閑生活并不是富有者、有權(quán)勢者和成功者獨有的權(quán)利（美國的成功者更顯匆忙了?。┒悄欠N高尚自負(fù)的心情的產(chǎn)物，這種高尚自負(fù)的心情極像那種西方的流浪者的尊嚴(yán)的觀念，這種流浪者驕傲自負(fù)到不肯去請教人家，自立到不愿意工作，聰明到不把周遭的世界看得太認(rèn)真。這種樣子的心情是一種超脫俗世的意識而產(chǎn)生，并和這種意識自然地聯(lián)系著的；也可說是由那種看透人生的野心、愚蠢和名利的誘惑而產(chǎn)生出來的。那個把他的人格看得比事業(yè)的成就來得重大，把他的靈魂看得比名利更緊要的高尚自負(fù)的學(xué)者，大家都把他認(rèn)為是中國文學(xué)上最崇高的理想。他顯然是一個極簡樸地去過生活，而且鄙視世俗功名的人。

這一類的大文學(xué)家——陶淵明、蘇東坡、白居易、袁中郎、袁子才，都曾度過一個短期的官場生活，政績都很優(yōu)良，但都為了厭倦那種磕頭的勾當(dāng)，要求辭職，以便可以回家去過自由自在的生活。

另外的一位詩人白玉蟾，他把他的書齋題名“慵庵”，對悠閑的生活竭盡稱贊的能事：

丹經(jīng)慵讀，道不在書；

藏教慵覽，道之皮膚。

至道之要，貴乎清虛，

何謂清虛？終日如愚。

有詩慵吟，句外腸枯；

有琴慵彈，弦外韻孤；

有酒慵飲，醉外江湖；

有棋慵弈，意外干戈；

慵觀溪山，內(nèi)有畫圖；

慵對風(fēng)月，內(nèi)有蓬壺；

慵陪世事，內(nèi)有田廬；

慵問寒暑，內(nèi)有神都。

松枯石爛，我常如如。

謂之慵庵，不亦可乎？

從上面的題贊看來，這種悠閑的生活，也必須要有一種恬靜的心地和樂天曠達(dá)的觀念，以及一個能盡情玩賞大自然的胸懷方能享受。詩人及學(xué)者常常自題了一些稀奇古怪的別號，如江湖客（杜甫）、東坡居士（蘇東坡）、煙湖散人、襟霞閣老人等等。

沒有金錢也能享受悠閑的生活。有錢的人不一定能真真領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲娑么酥械臉啡ぁＫ氂胸S富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。如果一個人真的要享受人生，人生是盡夠他享受的。一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而且無聊。有人說老子是嫉惡人生的，這話絕對不對，我認(rèn)為老子所以要鄙棄俗世生活，正因為他太愛人生，不愿使生活變成“為生活而生活”。

有愛必有妒。一個熱愛人生的人，對于他應(yīng)享受的那些快樂的時光，一定愛惜非常，然而同時卻又須保持流浪漢特有的那種尊嚴(yán)和傲慢。甚至他的垂釣時間也和他的辦公時間一樣神圣不可侵犯，而成為一種教規(guī)，好像英國人把游戲當(dāng)做教規(guī)一樣的鄭重其事。他對于他在高爾夫球總會中同他人談?wù)摴善钡氖袥r，一定會像一個科學(xué)家在實驗室中受到人家騷擾那樣覺得厭惡。他一定時常計算著再有幾個春天就要消逝了，為了不曾做幾次遨游，而心中感到悲哀和懊喪，像一個市儈懊惱今天少賣出一些貨物一樣。

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林語堂是個奇人，他出口成章，各種奇思妙想都能信手拈來。因而，他的散文風(fēng)格幽默閑適，平淡中見深長，在現(xiàn)代散文中獨樹風(fēng)格。

讀林語堂的《悠閑生活的崇尚》，和讀梭羅《熱愛你的生活》的感覺一樣，講述的無非也是物質(zhì)不決定生活質(zhì)量的問題，強(qiáng)調(diào)有淡泊平靜的內(nèi)心才能享有真切的悠閑生活。精讀過他們的文章的人，受到他們的感染，會不由自主向往簡樸的悠閑生活，享受平凡快樂的時光，享受那些屬于自己的清靜日子，都會不由自主地把這種生活方式當(dāng)作人生的最大快樂。