在唐詩宋詞里漫步的天柱山

雨樺

可是，有一處山不一樣，她不僅是山，還浸染在唐詩宋詞的韻味。那山是天柱山。別樣的山，別樣到天堂一樣靜美。同時，那山也滋長了很多文人的閑情。

盛唐詩仙李白來過天柱山。

晚唐著名詩人白居易來過天柱山。

北宋大文學(xué)家思想家政治家王安石來過天柱山。

南宋大詩人哲學(xué)家教育家朱熹來過天柱山。

……

他們在這里都留下了傳承后世的名篇詩作。在天柱山中倘佯，欣賞自然風(fēng)光，不如說，我在天柱山中尋找一千多年以前，那些文人墨客的足跡。尋找他們當(dāng)年在此地駐足的心情。山因為他們的到來而有了與眾不同的靈性。如果說風(fēng)光是景區(qū)的本色，那么，文化，則是風(fēng)景的靈魂。

在紅塵里來來往往，風(fēng)霜傲雪的姿態(tài)令人仰視。晚秋的天柱山，靜靜的，偶爾有三三兩兩的游客，并不急于趕路，累了，就坐在某處的石階上。仰望高聳如削的山峰。不累的，行走在林間曲徑，聽潮音起落，感受天地的純凈，有人來了，又走了，有人走了，又來了。我們不過是天涯過客。明月無塵，人世亦無塵。那一刻，恍惚覺得彼岸紅塵遙遠到不可觸及的地步。生命和心情得到無聲的凈化。也許是千百年來那些詩人墨客的情懷滋養(yǎng)了山的靈性，如削的山峰，穿透蒼穹，穿透世事萬遷的迷象，穿過一程又一程的時光，穿過生生死死的紅塵……我停住匆忙行走的腳步，我在沉默的想，風(fēng)景是不是也如人生，一切都有因果？不然的話為什么總有那么多人膜拜？也許，我不是來看山，而是來這里尋找唐詩宋詞中的浪漫。也許，我不是尋找唐詩宋 詞中的浪漫，我是來尋找自己的心靈歸依。是來感受一份淡泊和寧靜。千百年過去了，她依然年輕，挺拔。是因為她對世事素來有一顆淡泊之心。

她在成為天柱山以前，叫皖公山，還在春秋時，這里便是古皖國的封地，山名皖山，水名皖水，安徽簡稱皖即是來源于此。公元前106年，漢武帝南巡，敕封皖山為南岳。后隋文帝詔廢，隋唐以后，南岳便改為衡山，自此，在民間，天柱山又多了個古南岳的名頭。五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳，天柱歸來不看峰。

她是山峰的佳麗。那些硬冷的石頭在這里散發(fā)出詩意的風(fēng)情。以及尊貴和榮華。青山無需諾言，自然天成的景色。青山擁翠，流水綿長。那些千年的樹木，她的年輪長出遼闊的心境。早在唐宋時期，佛、道兩教視此為“洞天福地”，爭相建觀造剎，傳道布經(jīng)。這里不僅是道家的第14洞天、第57福地，也有佛家禪宗的三祖寺。三祖寺殿宇林立，香煙繚繞，道家將此列為中國名山三十六洞天之十四，并稱其為五大鎮(zhèn)山之中鎮(zhèn)。三祖寺最初被梁武帝蕭衍賜名“山谷寺”，后因禪宗三祖僧璨在此駐錫，故名“三祖寺”，唐玄宗之子唐肅宗即位之始改元“乾元”，即于乾元元年下詔賜名為“三祖山谷乾元禪寺”。寺內(nèi)覺寂塔建于唐天寶年間，為三祖僧璨的舍利塔；另有建于唐朝的“三祖?zhèn)饕露础焙徒ㄓ谒纬摹澳薄?/p>

說這里是佛國，也不為過。

千百年來的膜拜和香火沉積了豐厚的宗教文化，秋日那個陽光溫暖的午后，我曾長久地站在三祖寺門前，看那些遠道而來想問卜未來的香客，身上還帶著天南海北的塵埃，站在佛祖面前，虔誠地許愿，訴說。佛是否聽得懂我們的心聲？紅塵在此岸，佛界在彼岸。不要問這是迷途還是歸路，是福還是禍，一切只隨意念。其實，你要的也不過是在佛前把靈魂的風(fēng)塵洗凈，瞬間歇自己一下疲憊的心靈而己。就像我們在天柱山的山道信步游走，累了，隨便地靠在一處石階上坐下來，仰望天空流云，或者看著那些廟宇古剎，每一座廟宇都被歷經(jīng)千年的高僧人生經(jīng)歷豐富得有血有肉，他們創(chuàng)造了佛界的傳奇。給眾生迷惘的心靈以安慰和指點。期望永遠快樂的活在紅塵中。

不過煩惱人生就想寄情山水之樂也。

就像他們在湖邊煉丹一樣，乞求長生不老。所以，山中的湖泊也就有了煉丹湖的稱呼。漫步湖邊，白云輕飛，秋水無塵。那一刻，讓你內(nèi)心瞬間純凈了很多，紅塵在湖泊之外，山水之外，只有熙來，卻沒有利往。單純享受陽光的沐浴與撫摸。任何的欲望都遺失在來時的路上。那是從現(xiàn)實步入天堂的入口。小住時日，或療傷，或反思，或痛苦，或清醒，總之，從浮躁走向安寧，從剪不斷理還亂到寄情山水的悠然自得，佛說，隨緣自在，為何我們做不到？據(jù)說千萬年以前，這里也是滄海，如今雖不是桑田，但卻成人間他地不可復(fù)制的美景，仰望天柱峰頂，劈開的不是天空，而是萬丈紅塵。她決絕，她孤傲。她在風(fēng)雨中不悲不喜，不可一世，卻贏得了仰視和尊重。你會從天柱峰的孤傲中明白，人生只有做出適當(dāng)?shù)娜∩幔庞胁煌囊饩?。每個人看風(fēng)景的心境都不同。這世上沒有永恒的生命，但有永遠的尋找。我以為我來這里就是為了尋找。因為天柱山除了令人驚嘆陶醉的奇川妙峰以外，我更感覺像是在唐詩宋詞中漫步。人的一生總在追尋至美的風(fēng)景，山是風(fēng)骨，水是情懷，佛為善，道為謀，天柱盛景，水復(fù)山重，萬古風(fēng)華依舊，如果沒有了人文歷史。就好比美艷的婦人缺少了書香的氣韻一樣，只是美景而己。

李白來了又走了。白居易同樣是這里的過客，杜甫也是腳步匆匆。他們走了，但他們留下的唐詩宋詞的風(fēng)韻還在，古人在前，我在后。我在享用他們遺留在這里的浪漫。那些石刻，是最好的證明。從石牛古洞到馬祖庵，從虎頭崖到天柱之巔，從九井河畔到南天門，到處都是古圣先賢們的題刻，其中石牛古洞內(nèi)的山谷流泉摩崖石刻，以其數(shù)量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景區(qū)石刻之冠，在這片不到300米長的石壁上，匯集了唐、宋、元、明、清、民國、現(xiàn)代共300余幅石刻，可謂是詩、詞、文、圖、賦形式各異，行、草、隸、楷、篆五體俱全，其中尤為珍貴的是一代改革家王安石和書法宋四家之一的黃庭堅的真跡。是歷朝歷代書畫家的一次集體書畫展。一條真正的藝術(shù)長廊。

除了前面幾個大詩人外，早在三國時，這里就誕生了著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家王蕃。晚唐有詩人曹松，宋朝有宰相王珪、擅長畫馬的李公麟，到了近代，章回小說大師張恨水，他的小說一直令讀者們著迷。

天柱山記錄了時代進程中的瞬間美好。

我驚嘆于他們的偉大，那時交通閉塞，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，他們是如何發(fā)現(xiàn)這盛世美地？又是如何在高山的峭壁上留下墨寶？不得其解。雖然交通不發(fā)達，但是，人對山水的至美追求是相通的，天塹難不倒他們，所以，李白來了。詩仙怎么能錯過這樣至美的風(fēng)景？他永遠豪放于詩酒間，陶醉在自然中，那年，外出公干，當(dāng)他乘船路過宿松段長江江面時，北望，一眼看到了天柱峰。別樣的山峰激發(fā)了詩人的靈感，他用詩詞感慨大自然的神奇造化。立馬寫下了留傳千年不散的詩句：奇峰出奇云，秀木含秀氣。清宴皖公山，巉絕稱人意。如待吾還丹成，投跡歸此地。他說，天柱山的山峰非常奇特，云彩看上去也與別處不一樣，那叫詩意的美，樹秀于林，大有風(fēng)起于青平之末的浪漫。多想有一天留在這里，休養(yǎng)生息。安享晚年。可是，工作在身，他忙啊，不可久留，遺憾。如果李白現(xiàn)在還活著，估計他會在每年的這一天搞一個天下皆知的天柱山詩歌誦頌會，讓全國的文人墨客再聚于此，以答謝天公對天柱山的神奇造化。白居易看到天柱峰時，同樣驚嘆叫絕，揮筆寫下——天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。他形容天柱峰，就像一道閃電突然劈開了天空……你見過這樣的山峰嗎？珠穆朗瑪峰世界最高的山，但也沒有給人劈開天空的快意恩仇之感。天柱峰卻能，山峰如刀削，也如劍般鋒芒。還是蘇東坡的想法實際一些，在他看來，這樣的湖山美地，不妨帶家眷來此生活，吟詩，吹簫，泛舟，與文人墨客談天說地，乃人生一大憾事。

王安石當(dāng)年在潛山任舒州通判時，夜晚游覽石牛古洞，同樣被美景所迷戀到忘了回家的路，他在詩中寫道：水無心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍。窮幽深而不盡，坐石上以忘歸。不知道當(dāng)時他老人家身邊是否有心儀的美女，陪他吹拉彈唱，還是對著清風(fēng)明月飲酒作樂？對于那時的王安石來說，這里分明是人間一天堂。不來遺憾，來了又走更是遺憾。他所乞求的大宋王朝，如果能像這天柱峰一樣永遠傲然于世該有多好？那樣的話，就不會有那么多社會精英被政治所迫流離失所。而我想的是，如果沒有朝代的戰(zhàn)亂，更迭，我們后人哪能享受草堂的凄美？哪能讀到《長恨歌》？所以，人家北宋大詩人、詞人、著名的書法家黃庭堅干脆就把天柱山當(dāng)家了。他來天柱山，在石牛古洞內(nèi)筑一個亭子，然后在那里讀書、寫作、著書，這里就是一個天然書院，幽靜，愜意，也不孤獨，時不時地有南來北往的達官顯貴，文人墨客來這里小聚，避去熙來利往的喧囂，省去紅塵之繁憂，過自己想要的生活。人生的幸福也不過如此，后來宋代大文學(xué)家朱熹也來到此一游。不過那時，黃庭堅已經(jīng)去世幾十年了。如果那時，黃庭堅還在世的話，兩人在此一聚，說不定成為忘年交呢。明代詩人李庚到了天柱峰以后，贊曰：巍然天柱峰，峻拔插天表。登躋猶未半，身已在蓬島。憑虛舉鸞鶴，舉步煙云繞。天下有奇山，爭似此山好。好風(fēng)好水，云水神禪心，紅塵過客，來了又走，放下心中的煩惱，帶走了佛心。干凈了內(nèi)心的欲望。

天柱山，一座在文化大師浸潤下的風(fēng)情山水。

有佛的風(fēng)韻，也有山的風(fēng)骨。我也留下一句俗話：到此一游，不虛此行。endprint