強(qiáng)化社會(huì)主流文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作用

孫建青+莊偉

摘 要：大學(xué)生正確價(jià)值觀的確立離不開社會(huì)主流文化的價(jià)值引導(dǎo)。本文分析主流文化和價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系以及文化的多元走向?qū)Υ髮W(xué)生價(jià)值觀的影響等，探尋主流文化在大學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向中的作用，以期從整個(gè)國家和社會(huì)層面共同加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)，壯大主流思想，強(qiáng)化主流文化，發(fā)揮社會(huì)主流文化的價(jià)值導(dǎo)向作用。

關(guān)鍵詞：主流文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值導(dǎo)向

一、主流文化與價(jià)值導(dǎo)向的關(guān)系

1.文化與價(jià)值

文化是很難下定義的一個(gè)概念，不同學(xué)科、不同層次對(duì)文化的理解也不同。我們從哲學(xué)狹義角度來說：“文化就是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀，是人們對(duì)于理想、信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解?！蔽幕暮诵氖莾r(jià)值觀。文化的社會(huì)作用最主要的體現(xiàn)就是價(jià)值導(dǎo)向的作用。

馬克思主義的價(jià)值觀念認(rèn)為，無論何時(shí)，都只有符合廣大人民的利益，為廣大人民所接受的價(jià)值，才是真正的價(jià)值。既然價(jià)值是人的判斷，也就維系于主體。這里價(jià)值主體指的是占人類絕大多數(shù)并體現(xiàn)歷史發(fā)展方向的人民群眾。一個(gè)人在一定社會(huì)條件下，在一定知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的層面上，通過觀察、比較、權(quán)衡、思考，對(duì)相應(yīng)的客體作一個(gè)評(píng)價(jià)性的決斷，就是價(jià)值。如果社會(huì)上越來越多的人作出同樣的判斷，成為一種風(fēng)氣或社會(huì)意識(shí)，就可能成為該社會(huì)的主流價(jià)值。此時(shí)，不管人們意識(shí)到與否，這種價(jià)值取向就集結(jié)成一種推動(dòng)力或阻礙力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步或阻礙社會(huì)進(jìn)步。

文化與價(jià)值的關(guān)系可見一斑。文化與人是始終聯(lián)系在一起的，文化是為人類服務(wù)的，不同的文化是人類思想的不同表現(xiàn)形式。人類在生存過程中不斷接受各種文化的熏陶，逐漸形成對(duì)事物、生活等相關(guān)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，積累成知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展成個(gè)人的價(jià)值意識(shí)，在社會(huì)大環(huán)境作用下，受一定價(jià)值規(guī)范的影響，求同或存異，形成了個(gè)人價(jià)值觀。因此，可以說文化和價(jià)值之間是一種辯證的關(guān)系。一方面，文化推動(dòng)價(jià)值的形成。價(jià)值離不開主體的作用，主體的文化背景、文化程度、文化視閾決定了價(jià)值的取向；另一方面，文化制約著價(jià)值的發(fā)展。只有依靠人民自己來創(chuàng)造文化，由人民自己來占有價(jià)值和掌握實(shí)現(xiàn)價(jià)值的條件，才能使人類的真正價(jià)值不斷得到實(shí)現(xiàn)和豐富發(fā)展。

2.主流文化的價(jià)值導(dǎo)向

主流文化是某個(gè)社會(huì)、某個(gè)年代中占據(jù)主要思想地位、影響大眾的文化，是主流意識(shí)形態(tài)的反映。主流文化應(yīng)該是居于社會(huì)主導(dǎo)地位的文化，反映的是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。在當(dāng)前文化更加趨于多元化的背景下，統(tǒng)治階級(jí)作為社會(huì)主流文化的倡導(dǎo)者和規(guī)定者，自然會(huì)通過社會(huì)規(guī)范、道德約束、學(xué)校教育、文化傳播等方式將要表達(dá)的主流思想傳達(dá)給大眾，構(gòu)造一種主導(dǎo)價(jià)值觀念。主流文化還是有民族性、地域性的文化，只有自己的民族的文化才是民族長久存在的根，是自己民族的話語權(quán)。

我國作為社會(huì)主義國家，主流文化主要體現(xiàn)在優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化理論、中國近代革命和建設(shè)中產(chǎn)生的文化這三個(gè)方面。當(dāng)然，隨著世界一體化的發(fā)展，西方優(yōu)秀的文化也逐漸融入到我們的主流文化中。我國一直堅(jiān)持、遵從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從人民需要出發(fā)，塑造有先進(jìn)的人文價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”，這就是我們的主流文化。

二、文化的多元化走勢(shì)對(duì)大學(xué)生思想的挑戰(zhàn)

進(jìn)入21世紀(jì)的中國，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、科學(xué)技術(shù)等都在不斷壯大，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系更為緊密。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)國家意識(shí)形態(tài)的改變，主要體現(xiàn)在文化上。大力提升本國的文化軟實(shí)力是世界各強(qiáng)國的共識(shí)。我國從十六大以后開始積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步發(fā)揮文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用，發(fā)揮文化在社會(huì)發(fā)展中的精神力量，積極發(fā)揮主流文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的作用，在社會(huì)發(fā)展中的精神力量和價(jià)值導(dǎo)向。

在社會(huì)多元文化的影響下，大學(xué)生群體接觸世界的機(jī)會(huì)增多，獲取了更多知識(shí)，開拓了視野，增長了見識(shí)，文化的多元讓他們能領(lǐng)略不同文化的魅力，不斷提升文化修養(yǎng)。但是，我們也看到，大學(xué)生群體是一個(gè)思想意識(shí)、價(jià)值觀念還不夠成熟穩(wěn)定的群體，對(duì)各種信息、觀念的辨識(shí)能力還不是很強(qiáng)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中出現(xiàn)的諸多不足和弊端及錯(cuò)誤思想不具備清醒的認(rèn)識(shí)和理解，面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些危機(jī)現(xiàn)象，如地域差別、就業(yè)難、貧富差距、下崗、惡性競爭、金錢觀等，極易產(chǎn)生挫敗情緒和消極厭世思想，又或被社會(huì)存在的典型不良消費(fèi)觀念如拜金主義、享樂主義、自私自利等所迷惑，價(jià)值意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)利益性導(dǎo)向。又由于大學(xué)生群體在文化選擇上有隨意性、自主性、盲從性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，面對(duì)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的不良信息、腐朽落后文化、消極頹廢思想及色情迷信暴力信息等缺乏自控、自查、自辨等能力，極易受到錯(cuò)誤信息的誘惑和侵蝕。

主流文化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建有著重要的指導(dǎo)作用。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，積極塑造社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，不但是大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)與行為方式發(fā)展的需要，也是作為合格的未來建設(shè)者保持社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的需要。

三、強(qiáng)化社會(huì)主流文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作用

我國提出發(fā)展國家文化軟實(shí)力，就是要在當(dāng)前價(jià)值多元、文化多元的背景下，通過構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系實(shí)施價(jià)值主導(dǎo)戰(zhàn)略，幫助大眾構(gòu)建符合社會(huì)主義發(fā)展要求的主流文化方向和核心價(jià)值觀。中國的主流文化以中華優(yōu)秀民族精神、愛國主義精神和集體主義精神為主要內(nèi)容，培養(yǎng)人們愛國、奉獻(xiàn)、勤勞、善良、團(tuán)結(jié)、奮斗、不計(jì)較名利等崇高道德品質(zhì)，文化內(nèi)涵是謙虛、仁和。我們國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略，“就是要在實(shí)施中國文化發(fā)展戰(zhàn)略過程中堅(jiān)定不移地貫徹科學(xué)發(fā)展觀，就是要自覺而理性地遵循人類文化生存的普遍規(guī)律和社會(huì)主義文化建設(shè)的客觀邏輯，就是要實(shí)事求是、量力而行以及摒棄不切實(shí)際的煽情炒作和形式主義運(yùn)作模式，就是要以國家、民族和廣大人民群眾的根本文化利益作為戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)和根本價(jià)值取向”。因此，不但要注重文化的外在表現(xiàn)形式，更要注重文化的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。文化應(yīng)以正確的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，滿足大眾特別是大學(xué)生的精神需求。

1.將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性落到實(shí)處

社會(huì)發(fā)展要求必須建立體現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的思想價(jià)值核心，作為社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)價(jià)值思想理念。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想和價(jià)值準(zhǔn)則，“集中反映了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，具有明確的主導(dǎo)性”。價(jià)值體系的核心是文化，文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值體系本身也是一種文化的表現(xiàn)形式。主流文化建設(shè)必須始終堅(jiān)持指導(dǎo)思想上的“一元化”，中國的主流文化發(fā)展最關(guān)鍵的就是要堅(jiān)持和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)涵，強(qiáng)化人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的認(rèn)同、認(rèn)知。將文化的主導(dǎo)性發(fā)揮出來，也就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)性發(fā)揮出來。社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是高高在上的理論形式，而是人民群眾的價(jià)值觀核心內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否深入人心體現(xiàn)在與社會(huì)文化的融合和轉(zhuǎn)化上。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要不斷壯大主流思想的輿論作用，要不斷發(fā)揮教育的功效和媒體傳播作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入國民教育和精神文明建設(shè)中。

2.建立主流文化結(jié)構(gòu)類型，做好文化的堅(jiān)守與整合

主流文化的結(jié)構(gòu)類型可以劃分為深層結(jié)構(gòu)和淺層結(jié)構(gòu)。深層結(jié)構(gòu)包括民族特征、傳統(tǒng)思想、基本價(jià)值觀念等，是主流文化所具有的根本性特質(zhì)，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，無論文化如何多元發(fā)展，底層的基礎(chǔ)不會(huì)動(dòng)搖，這是一個(gè)民族的文化要堅(jiān)守的根基。淺層結(jié)構(gòu)是指主流文化的發(fā)展方向。文化的交叉和融合是全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾文化中也有主流思想的體現(xiàn)，外來文化也有優(yōu)秀的文化精神，文化在淺層結(jié)構(gòu)的發(fā)展就是大眾文化中既能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要又能體現(xiàn)大眾精神需求的文化與主流文化整合的一個(gè)過程。那些偏離于主流的大眾文化，因其商業(yè)性、庸俗性而降低文化的真正標(biāo)準(zhǔn)，最終走向異化的邊緣。

文化的發(fā)展中，最主要的就是主流文化的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向的發(fā)展，這也是大學(xué)生成長的航向標(biāo)。多元文化下的主流文化弱化趨勢(shì)，還是和過去主流文化弘揚(yáng)的理想、目標(biāo)過于高大、理想化，超于大眾的實(shí)際文化接受能力和自身利益需求有關(guān)系。大學(xué)生是文化潮流發(fā)展的推動(dòng)者，文化在整合的過程中要多從青年人的立場出發(fā)，發(fā)揮年輕人特別是大學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神。同時(shí)，主流文化在堅(jiān)持和捍衛(wèi)自己的主導(dǎo)價(jià)值觀的同時(shí)，也應(yīng)該創(chuàng)新性地變革文化的傳播和發(fā)展形式，凸顯文化的化人功能，易于被大學(xué)生理解和接受。

3.加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)

對(duì)外開放和文化多元的背景下，青少年的主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。但我們應(yīng)該看到，幾千年中國文化凝造的傳統(tǒng)人文精神造就了年輕一代骨子里存在的倫理道德觀念，主流意識(shí)形態(tài)雖然在年輕人身上有所淡化，但并沒有完全失卻。因此，要不斷加強(qiáng)青少年對(duì)社會(huì)主流文化的學(xué)習(xí)和重視，重視現(xiàn)代文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，加強(qiáng)民族精神的塑造，讓自強(qiáng)不息、求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)向上、奮斗拼搏、集體精神、榮辱與共等優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神占據(jù)年輕人思想的主流意識(shí)形態(tài)。

4.樹立馬克思主義文化在主流文化建設(shè)中的核心地位

馬克思主義是中國特色社會(huì)主義文化的核心，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。我們只有不斷鞏固馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，才能牢牢把握住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動(dòng)權(quán)。在馬克思主義理論教育中，要“將馬克思主義理論中國化、時(shí)代化、大眾化”，將馬克思主義理論從“經(jīng)院哲學(xué)”轉(zhuǎn)化為“大眾哲學(xué)”，改變過去那種理論空洞晦澀、脫離群眾的狀態(tài)，用樸實(shí)的語言闡釋道理，幫助人民群眾解決實(shí)際生活中的問題，使之成為人民群眾思想里堅(jiān)守的信仰。

5.加強(qiáng)對(duì)社會(huì)媒體的文化導(dǎo)向約束

報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等是文化傳播的四大主要工具，對(duì)社會(huì)大眾的文化意識(shí)形成起著決定性的作用，大眾傳媒對(duì)人們價(jià)值觀的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越家庭和學(xué)校教育的影響。大眾傳媒以更新速度快、與世界接軌、具有時(shí)尚性等特點(diǎn)為廣大群眾所接受，特別是大學(xué)生，喜歡體現(xiàn)前沿思潮的現(xiàn)代媒體類型。如果大眾傳媒能正確發(fā)揮主陣地的作用，傳輸與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的內(nèi)容，勢(shì)必能引導(dǎo)人們做出正確的價(jià)值選擇。但是社會(huì)媒體還有其他顯著的特點(diǎn)，如傳播的自由化、賺取利潤的商業(yè)性等，所以就有很多電視媒體為達(dá)到商業(yè)目的，盲目跟風(fēng)做一些庸俗低級(jí)的節(jié)目。這樣，很多主流話語權(quán)在庸俗文化面前反而顯得失語，地位下降，更加不被大學(xué)生等群體所關(guān)注。因此，國家必須出臺(tái)對(duì)社會(huì)媒體的傳播約束原則，讓社會(huì)媒體反映出的主流思想與社會(huì)、學(xué)校、家庭正面教育相輔相成，促進(jìn)大眾特別是青少年對(duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的內(nèi)化整合，形成正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。

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