黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究述評(píng)

吳恒

摘 要：黨的十八大以來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)研究，其成果可概括為三個(gè)層面：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系、“三個(gè)倡導(dǎo)”的層次屬性及其之間的關(guān)系；二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義及凝練成“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)在理由和根據(jù)；三是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑。通過(guò)對(duì)黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總結(jié)評(píng)述，可以進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)其研究的視角和空間。

關(guān)鍵詞：黨的十八大以來(lái)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；“三個(gè)倡導(dǎo)”

中圖分類(lèi)號(hào)：B821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2014）03-0089-05

收稿日期：2014-02-05

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目《世界歷史進(jìn)程中的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)研究》（13YJC710031）、揚(yáng)州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威研究》（xjj2013-16）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：吳 恒，男，哲學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

自黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]。理論界圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題展開(kāi)了多層次、多角度的討論，取得了較多頗具價(jià)值的研究成果。綜觀這些研究成果，研究的問(wèn)題主要集中在什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)方面。

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和凝練有一個(gè)歷史過(guò)程。在已有的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，黨的十八大報(bào)告對(duì)之進(jìn)行了凝練，并概述為“三個(gè)倡導(dǎo)”。對(duì)于這樣的表述，學(xué)者們重點(diǎn)從以下幾方面進(jìn)行了解讀。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本問(wèn)題，首先就要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以“定性”。對(duì)此，多數(shù)學(xué)者以“社會(huì)主義”、“馬克思主義”為關(guān)鍵詞進(jìn)行了揭示，并在此基礎(chǔ)上界定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。如劉書(shū)林教授認(rèn)為，在核心價(jià)值觀的定性問(wèn)題上，毫無(wú)疑問(wèn)，作為觀念形態(tài)的文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是上層建筑的一部分，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要方面，它為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在馬克思主義科學(xué)世界觀指導(dǎo)下，為了推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，完善和發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)主義制度，國(guó)家和人民大眾進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的最突出的基本觀念[2]16。張耀燦教授認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是集中體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展方向，反映廣大人民根本利益價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，對(duì)社會(huì)主義改革建設(shè)發(fā)展起維系推動(dòng)作用的高度概括的最基本的價(jià)值范疇道德標(biāo)準(zhǔn)[3]。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有獨(dú)特的屬性和地位，是社會(huì)主義社會(huì)最基本的價(jià)值規(guī)范。還有一些學(xué)者通過(guò)探討其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，深化了這一認(rèn)識(shí)，指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，但更多的是體現(xiàn)在統(tǒng)一的方面。如戴木才研究員指出，它們?cè)陉P(guān)系上雖各有側(cè)重，相互區(qū)別，但在本質(zhì)上是一致和統(tǒng)一的有機(jī)整體：一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件、存在基礎(chǔ)和重要載體；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、高度概括和最高抽象，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、發(fā)展方向和基本特征。兩者是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的整體，是一枚“硬幣”的兩面[4]7。黨的十八大報(bào)告在積聚社會(huì)廣泛共識(shí)的基礎(chǔ)上提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀相較于社會(huì)主義核心價(jià)值體系顯得更為凝練。

（二）“三個(gè)倡導(dǎo)”的層次屬性及彼此間的關(guān)系。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。三個(gè)層次間存在著密切的聯(lián)系。如龔群教授認(rèn)為，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第一層次；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的核心價(jià)值觀；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是個(gè)人層面的核心價(jià)值觀。它們之間是內(nèi)在融貫的統(tǒng)一體，維護(hù)社會(huì)的和諧有序運(yùn)行，哪一層次的核心價(jià)值觀都不可或缺[5]。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。但對(duì)于“三個(gè)倡導(dǎo)”的三個(gè)層次的劃分，也有學(xué)者給出了不同的意見(jiàn)，如韓震教授直言不太同意這樣的三個(gè)層次劃分。他指出，國(guó)家層次和社會(huì)層次之間很難區(qū)分開(kāi)，而且文明、和諧這兩個(gè)更象是社會(huì)的而不是國(guó)家的。又如，富強(qiáng)也是，實(shí)際上它更多講的是社會(huì)性的內(nèi)容[6]。虞崇勝教授亦有相似的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，將核心價(jià)值觀人為地區(qū)分為國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面，既不符合核心價(jià)值觀生成的一般規(guī)律，也割裂了社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同要素的關(guān)聯(lián)性。必須明確，我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是一個(gè)有機(jī)的整體，其中不同要素具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，不能分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行理解[7]。對(duì)此，劉書(shū)林教授建議，“三個(gè)倡導(dǎo)”應(yīng)該進(jìn)行這樣的層次劃分可能會(huì)更準(zhǔn)確一些：第一層次屬于“社會(huì)發(fā)展”層次，第二層次屬于“公民權(quán)利”層次，第三層次屬干“倫理規(guī)范”層次[2]21。

由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富而深刻的思想內(nèi)涵，“三個(gè)倡導(dǎo)”也可以從多種角度和層次來(lái)說(shuō)明。但對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)規(guī)定及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有過(guò)多的分歧。

二、為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原因，學(xué)者們分別從相對(duì)宏觀視域的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，以及微觀視域凝練成“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)在理由和根據(jù)兩個(gè)方面進(jìn)行了探討。endprint

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)階段培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義是多方面的：既有國(guó)外因素，也有國(guó)內(nèi)因素。如吳潛濤教授指出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是進(jìn)一步完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大課題，是抵制資本主義價(jià)值觀滲透的迫切需要，也是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)在要求[8]。從當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況看，我們就迫切需要提煉出適應(yīng)時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值。如周文彰教授認(rèn)為，我國(guó)人口眾多，需要核心價(jià)值來(lái)統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心；多元價(jià)值差異共存，需要核心價(jià)值來(lái)規(guī)范、引領(lǐng)和主導(dǎo)；價(jià)值缺失和偏離，需要核心價(jià)值來(lái)培育、強(qiáng)化和糾偏[9]16。既有理性因素，又有價(jià)值因素。如郭建寧教授認(rèn)為，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范的精神紐帶。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快、科學(xué)技術(shù)日新月異、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、各種思想文化相互激蕩的新形勢(shì)下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然要求[10]15。袁久紅教授認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值追求，既為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了新的價(jià)值標(biāo)桿，更為“中國(guó)精神”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化性再創(chuàng)造、為中華民族“精神自我”的當(dāng)代鍛造指明了方向[11]。也有學(xué)者看到了現(xiàn)階段培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體意義，認(rèn)為，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有特殊而重要的意義。如韓震教授指出，培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀，是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想聯(lián)系在一起的，它為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大的精神力量[12]。

（二）凝練成“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)在理由和根據(jù)。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”所蘊(yùn)含的價(jià)值所在展開(kāi)。如王永貴教授指出，“三個(gè)倡導(dǎo)”符合社會(huì)主義本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義的價(jià)值訴求；反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向；折射出社會(huì)主義核心價(jià)值的基本內(nèi)核，展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀探索新路程[13]。二是圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”所表達(dá)出的整體意義展開(kāi)。如戴木才研究員指出，“三個(gè)倡導(dǎo)”集中表達(dá)了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新認(rèn)識(shí)，為繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)確立了精神內(nèi)核，具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義[4]6。韓振峰教授對(duì)此作了延伸，他認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展，為我們更加有效地應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家主流價(jià)值觀的形成、凝聚全國(guó)人民的思想共識(shí)將產(chǎn)生十分巨大的作用[14]。三是圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”的字義價(jià)值展開(kāi)。如李中元研究員認(rèn)為，富強(qiáng)、民主、文明、和諧揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)；自由、平等、公正、法治構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是公民道德行為的準(zhǔn)則，符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力[15]。四是圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”所滿(mǎn)足的條件展開(kāi)。如周文彰教授認(rèn)為，核心價(jià)值觀的科學(xué)表述要符合三個(gè)條件：應(yīng)當(dāng)適用于中華人民共和國(guó)的所有公民和一切組織，具有普遍的適用性、針對(duì)性、規(guī)范性和約束性；這些概念應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)層次的概念，不能有高有低；在對(duì)外交往中能夠準(zhǔn)確地翻譯成外文而沒(méi)有歧義。黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合這三個(gè)條件，具備這三個(gè)特點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)深思熟慮、精雕細(xì)琢后提出的[9]16。它考慮了凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的各個(gè)不同視角，廣泛吸收了關(guān)于核心價(jià)值觀研究的不同意見(jiàn)，最大可能地包容了關(guān)于核心價(jià)值觀表述的不同觀點(diǎn)[16]49。

理論界的上述研究揭示了當(dāng)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和必要性，有利于我們更好地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，其意義的多維闡釋也有助于我們進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀橫向和縱向研究。

三、怎樣培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行路徑，學(xué)者們主要從怎樣培育和怎樣踐行兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述，形成了很多具有新穎性、可操作性的對(duì)策。

（一）培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這既是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫的工作，需要通過(guò)各種途徑、各種方式推進(jìn)[10]15。具體而言，形成了以下五種富有特色的“途徑說(shuō)”：一是“工程說(shuō)”。如季正聚研究員指出，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)工程：必須堅(jiān)持正確的方法論原則，即先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一原則、民族性與世界性的統(tǒng)一原則、穩(wěn)定性與開(kāi)放性的統(tǒng)一原則；就社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的主體而言，黨的執(zhí)政理念起著關(guān)鍵作用；在路徑設(shè)計(jì)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須有上下良性互動(dòng)的一套科學(xué)有效的社會(huì)機(jī)制[17]。二是“著力點(diǎn)說(shuō)”。如沈壯海教授指出，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要著力：理論研究的深度開(kāi)掘，深化對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的研究；主體力量的全面動(dòng)員，凝聚推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量；制度建設(shè)的融入貫穿，以制度的剛性確保社會(huì)實(shí)效；方式方法的創(chuàng)新建構(gòu)，以有效的傳播取得大眾共識(shí)[18]。三是“精神說(shuō)”。如溫靜、王樹(shù)蔭教授認(rèn)為，弘揚(yáng)民族精神是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)行之有效的切入點(diǎn)，弘揚(yáng)民族精神有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行[19]。四是“文化發(fā)展說(shuō)”。如韓震教授指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須伴隨文化的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)涵和澄清其取向[16]49。五是“基本要素說(shuō)”。如顧鈺民教授認(rèn)為，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)基本要素是社會(huì)主義本質(zhì)和核心價(jià)值觀。只有不斷深化對(duì)這兩個(gè)基本要素的認(rèn)識(shí)，才能形成共識(shí)[20]。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于落到實(shí)處。這要求理論工作者要基于馬克思主義方法論原則，以改革創(chuàng)新精神，著力探索踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)化路徑。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程，就是一個(gè)科學(xué)探討的過(guò)程，經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程。在這個(gè)問(wèn)題上必須防止浮躁情緒，防止為了急于搞出一個(gè)價(jià)值觀的“奇跡”而慌不擇路，防止空談?wù)`國(guó)[2]21。如何踐行？理論界主要形成以下觀點(diǎn)：一是“活動(dòng)說(shuō)”。如周文彰教授指出，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要通過(guò)：學(xué)習(xí)教育，要扎實(shí)有效地開(kāi)展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，讓核心價(jià)值觀深入人心；分別要求，根據(jù)不同人群、不同組織提出落實(shí)的重點(diǎn)要求；揚(yáng)善懲惡，凡是違背核心價(jià)值的，社會(huì)應(yīng)當(dāng)及時(shí)作出反應(yīng)[9]18。二是“制度說(shuō)”。如楊信禮教授指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在制度建設(shè)。他提出，要建立完備的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳、學(xué)習(xí)、教育制度，更要?jiǎng)?chuàng)新完善體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面的制度、體制、機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)制度的中介和實(shí)踐的途徑現(xiàn)實(shí)化[21]。三是“主體說(shuō)”。如楊業(yè)華教授指出，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。他認(rèn)為，只要我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部真正能夠以身作則，做學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率，廣大人民群眾就會(huì)信任我們，就會(huì)產(chǎn)生巨大的感召力，也就能取得良好的效果[22]。四是“認(rèn)同說(shuō)”。如郭建新教授認(rèn)為，應(yīng)充分重視大眾認(rèn)同機(jī)制。對(duì)認(rèn)同主體、認(rèn)同客體、認(rèn)同環(huán)境、認(rèn)同路徑等方面的認(rèn)識(shí)和踐行，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾認(rèn)同的前提條件[23]。五是“合力說(shuō)”。如李中元研究員指出，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在合力，這在于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要把它變成執(zhí)政黨自覺(jué)的價(jià)值追求，需要國(guó)家層面的制度保障，也離不開(kāi)社會(huì)成員的自省、自覺(jué)和自律[24]。endprint

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，不是一蹴而就的，如中央宣傳部副部長(zhǎng)王曉暉指出的那樣，核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過(guò)程，不可能是朝夕之功[25]，需要全社會(huì)各種力量的參與。

四、幾點(diǎn)思考與展望

黨的十八大以來(lái)，理論界圍繞上述三個(gè)問(wèn)題所形成的理論成果，為我們?nèi)笆接^察、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了有益參考，但在一些問(wèn)題的研究上，仍有需要拓展的空間和研究的必要。

（一）深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究?jī)?nèi)容。這主要是要展開(kāi)以下幾組關(guān)系的研究：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。“價(jià)值觀”和“意識(shí)形態(tài)”作為近代以來(lái)的兩個(gè)主要學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，學(xué)界已給予了較多的關(guān)注，也形成了較多的理論成果。但是對(duì)于核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)這兩個(gè)更為微觀且實(shí)踐性更強(qiáng)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，特別是它們之間關(guān)系的探討，卻相對(duì)較少。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)精神的關(guān)系。近期，中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)精神成為國(guó)內(nèi)熱議、國(guó)外關(guān)注的焦點(diǎn)話(huà)題?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神?！庇嘘P(guān)中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)精神兩者關(guān)系的話(huà)題也頗為引人矚目，但對(duì)于這兩個(gè)話(huà)語(yǔ)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間關(guān)系的研究卻顯得相對(duì)不足。三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系，也是研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要深化的。只有展開(kāi)這幾組關(guān)系的研究，才能從學(xué)理上探討培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”、“弘揚(yáng)中國(guó)精神”有沒(méi)有先后的順序的問(wèn)題，是否在踐行路徑與認(rèn)同路徑上存有差異的問(wèn)題。

（二）轉(zhuǎn)換社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究視角?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，研究問(wèn)題的視角不同，問(wèn)題的結(jié)論也就不盡相同。作為當(dāng)代中國(guó)亟需倡導(dǎo)和樹(shù)立的價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有更好地為社會(huì)、為群眾所掌握，才能發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值。而實(shí)際上這一過(guò)程的發(fā)揮就是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀權(quán)威的過(guò)程。權(quán)威的實(shí)現(xiàn)，需要國(guó)家、政黨和政府等行為主體的權(quán)力，但更需要立足客體視角，滿(mǎn)足人們的利益需求，讓人們真心信服它。因此，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究，亦要立足客體視角，站在不同層面和類(lèi)別的群眾角度，關(guān)心他們對(duì)理論的訴求、掌握理論的能力及其所需要的理論語(yǔ)境，探討他們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中應(yīng)發(fā)揮的作用。只有立足于客體是否認(rèn)同和服從社會(huì)主義核心價(jià)值觀、為什么會(huì)認(rèn)同和服從社會(huì)主義核心價(jià)值觀等問(wèn)題視域，才能夠真正使理論時(shí)刻關(guān)注大眾的心理、傾聽(tīng)大眾的呼聲、滿(mǎn)足大眾的需要，讓理論在大眾的認(rèn)同中永保生機(jī)和活力。

（三）更新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，其本身的橫向聯(lián)系又錯(cuò)綜復(fù)雜，由此決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究必須在實(shí)踐中研究，并采取多樣的研究方法。一是學(xué)科融合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是歷史也是現(xiàn)實(shí)，既有過(guò)程也要結(jié)果，需要多學(xué)科的合力對(duì)之進(jìn)行全面的分析和把握。比如說(shuō)，歷史學(xué)的知識(shí)和方法。以史為鏡，可以知興替。針對(duì)不同社會(huì)形態(tài)下的核心價(jià)值觀的發(fā)展歷史與邏輯、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想淵源，以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建國(guó)前核心價(jià)值觀的縱向比較、和資本主義核心價(jià)值觀的橫向比較等問(wèn)題，都是需要加強(qiáng)研究的。二是實(shí)證研究。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同度及其培育和踐行過(guò)程中所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)等有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀問(wèn)題，須用詳實(shí)的資料和具體的數(shù)據(jù)加以說(shuō)明。階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域等的認(rèn)同度是否存有差異，差異有多大，該如何應(yīng)對(duì)存在的差異等問(wèn)題，都需要進(jìn)行實(shí)證研究，以及時(shí)準(zhǔn)確地給出有針對(duì)性的對(duì)策和建議。

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責(zé)任編輯 張忠友endprint