沉雄老辣 食古能化

林從龍

李進(jìn)學(xué)，號印碩居士，漢研齋主。1942年6月生，河南洛陽人。系中國書法家協(xié)會會員，河南省書法家協(xié)會顧問，洛陽市書法家協(xié)會名譽(yù)主席，河南省書畫院顧問，洛陽畫院名譽(yù)院長，洛陽書法院院長，洛陽師范學(xué)院客坐教授，洛陽理工學(xué)院名譽(yù)教授。作品曾入選全日本書道聯(lián)盟舉辦的現(xiàn)代中國書道展，全國現(xiàn)代中青年書展，國際書法展，國際“墨海弄潮”展，河南書法名家邀請展，當(dāng)代著名書法家代表作品展，首屆全中國代表書家作品展，中日幫交正?；苣耆珖鴷嫶笳辜澳档け鸩湿勅珖鴷嫶笳梗珖瓓W運(yùn)中國畫大展等。獲2004年聯(lián)合國和平藝術(shù)大展金獎。作品和傳略收入《中國當(dāng)代書法家辭典》《當(dāng)代中國書法藝術(shù)大成》《當(dāng)代書法精選》《當(dāng)代著名書法家代表作品》《國際書法大展作品》《中日書法作品》《墨海弄潮作品》等。出版有《李進(jìn)學(xué)書畫作品集》《李進(jìn)學(xué)書法作品選》等。

進(jìn)學(xué)先生于書界出道很早。20世紀(jì)70年代末，當(dāng)很多人尚未涉足書法的時候，他的作品就入圍了上海《書法》雜志社舉辦的“全國群眾書法征稿評比”活動。那是當(dāng)代書壇首次大規(guī)模的推舉新人的壯舉，河南省僅有四人入圍，進(jìn)學(xué)位列其中，這在當(dāng)時的河南書畫界反響巨大。從此，他的書法被人們所關(guān)注。

進(jìn)學(xué)先生不僅是成績斐然的書法大家，還是有極高造詣的畫家，尤以梅花、牡丹見長。其厚重老辣的畫作，詮釋著他內(nèi)心的種種深邃思想，如他藝術(shù)旋渦中激起的朵朵浪花一般讓人們眼前一亮。

綜觀進(jìn)學(xué)先生的書畫藝術(shù)，有以下幾個特點(diǎn)：

一、根植漢魏，自出機(jī)杼。進(jìn)學(xué)先生乃一介布衣，出身農(nóng)門，對藝術(shù)卻情有獨(dú)鐘，耽于翰墨，文化積淀深厚、文人賢士輩出的洛陽為他提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，他在這里如魚得水，盡情地接受著知識的“洗禮”。

他早年的書法從漢碑入手，書風(fēng)古拙樸茂，意味深遠(yuǎn)；后學(xué)唐楷，旁涉魏碑，最終以《龍門二十品》安身立命，終成一代大家。他于《孫秋生造像》《始平公》《魏靈藏》《楊大眼》等碑帖之豪放、雄強(qiáng)的北魏書風(fēng)用功最勤，數(shù)十年沉醉其中，形成了雄健老辣、寓剛于柔的碑派書風(fēng)。近年來，他又以魏碑為基礎(chǔ)，與“二王”、顏真卿、王鐸書法相糅，形成了他為之苦苦追求的“魏草”，書風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)中見飛揚(yáng)，雄健中顯清逸，不與人同而自成一派。正如評論家所言，李進(jìn)學(xué)的書法既有六朝碑刻的震撼力，也有北宋帖學(xué)的感染力；既有“駿馬秋風(fēng)漠北”的壯美，也有“杏花春雨江南”的優(yōu)雅；既有大江東去的豪放，也有曉風(fēng)殘?jiān)碌耐窦s，是壯美與秀美結(jié)合的典范。

二、以書入畫，一枝獨(dú)秀。進(jìn)學(xué)先生不僅在墨海弄潮，更喜歡點(diǎn)染丹青，他早年畫過油畫，有著很強(qiáng)的造型能力和色彩意識。他多年揮毫寫字，有著扎實(shí)的線條功底，這為他中國畫的創(chuàng)作奠定了很好的基礎(chǔ)。潘天壽先生曾說“畫以書為高度，書以畫為極則”。黃賓虹先生也說“中國畫訣在書訣，不觀古人所論書法不能明，不考金石文字無以知造字之源流，即不知書畫之用筆，筆法練習(xí)，畫之先務(wù)”，由此可見書法功底于國畫創(chuàng)作的重要性。

進(jìn)學(xué)先生正是這種理論的踐行者。他以潘天壽為形質(zhì)，筆墨蒼古，沉雄老辣，形簡意遠(yuǎn)；以吳昌碩為精神，構(gòu)圖宏闊，渾厚蒼茫，大氣陽剛；他極力推崇“書畫同源”的古訓(xùn)，畫風(fēng)以“龍門”為魂魄，將魏碑精神貫穿始終，力求以書入畫，以畫入詩，追求畫中有書之境界。他以渾厚的書法功底狂筆橫掃，一洗牡丹畫嘩眾之情態(tài)，不僅表現(xiàn)出大寫意的外在特性，而且賦予作品以人文的文化理念，枯筆恣肆，質(zhì)中求潤，高雅清新，文意深邃，深刻地詮釋了正宗中國畫筆墨理念及物、情、意的文化表現(xiàn)，成為脫俗之典型。

三、儒道互融，天人合一。中國書畫是中國文人思想、藝術(shù)、人格的集中體現(xiàn)。根植于中華民族思想深處的儒家、道家思想深深影響著每一個文人的精神世界。進(jìn)學(xué)先生也不例外，他的藝術(shù)作品中既蘊(yùn)含著儒道兩家的文化思想，又彰顯濃郁純樸的豫西漢子的風(fēng)情。

儒家注重人事，積極入世，遵從倫理道德，強(qiáng)調(diào)責(zé)任感與使命感。道家則追求自然，主張“無為而治”，遠(yuǎn)離世俗，以求精神解脫。中國幾千年的文明史就是這兩種思想的交融和碰撞。進(jìn)學(xué)先生以儒家的“仁”作為他作品立意的內(nèi)涵，如將牡丹的富貴表現(xiàn)為富而不驕、貴而不傲，將梅花的清高表現(xiàn)為清而不孤、高而不悍；以魏碑書法的質(zhì)和行草書情感訴諸繪畫，筆以求質(zhì)、墨以求韻、氣以生象，使筆墨表現(xiàn)突出一個“活”字。

巨幅作品《大唐宮娃》就是從文化理念到筆墨形式的高度統(tǒng)一，從而將俗升為雅，氣升華為道，“物我”升華為“無我”“超我”，是牡丹畫形式與理念表現(xiàn)的創(chuàng)新之作。進(jìn)學(xué)先生以枯筆入畫所表現(xiàn)的詩情奔放、氣度恢宏正是道家思想在繪畫上的充分表現(xiàn)，如以黑白分割、動靜變勢、墨色變化等表現(xiàn)手法把握物與我之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，從而達(dá)到心手合一、天人合一的效果。

再者，進(jìn)學(xué)先生的書畫以情注墨，所表現(xiàn)的生命活力很強(qiáng)。他在用墨中，不僅僅追求技法精到，更注重特定時空創(chuàng)作特定作品時的思想感情、審美情趣。由于他以生命情感對應(yīng)筆墨關(guān)系的變化，從而達(dá)到與欣賞者心靈的溝通，與讀者產(chǎn)生共鳴，這不是一般畫家所能夠達(dá)到的境界。

老子曰：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！边M(jìn)學(xué)先生能取得今天的成就，并非一朝一夕之功，乃是半個世紀(jì)的磨礪所致。欲收獲就要先付出，這亙古不變的道理值得每一位有志于獻(xiàn)身藝術(shù)的道友銘記。