在隱喻與邏輯中尋找閱讀的突破

張鵬

日常的閱讀是一件簡(jiǎn)單的事，似乎只要識(shí)字就可以閱讀，只要會(huì)作字面的理解、解釋就會(huì)閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀不能等同于日常的閱讀，閱讀教學(xué)中的閱讀，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)從文字中取得意義的心理過(guò)程，運(yùn)用隱喻與邏輯思維，從熟悉的地方看到陌生的風(fēng)景。

一、 隱喻式閱讀，看到我們所沒(méi)有看到的

漢語(yǔ)重視隱喻與直覺(jué)思維，用聯(lián)想體悟的方式挖掘事物之間的聯(lián)系，用比喻例證的形式表達(dá)自己的思想。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用特別多的方式是想象、體驗(yàn)、移情等。

有一位教師執(zhí)教《九色鹿》時(shí)，是這樣啟迪學(xué)生想象、體驗(yàn)的：在學(xué)生基本理解課文的寓意后，啟發(fā)學(xué)生追問(wèn)自身：“你善良過(guò)嗎？你任性過(guò)嗎？你說(shuō)話不算話過(guò)嗎……由此，你還讀出什么呢？”課件呈現(xiàn)：

人，一半是天使，一半是魔鬼?！鞣秸軐W(xué)諺語(yǔ)

人的身上往往有兩種天性，一種是鼓勵(lì)我們行善，而另一種則鼓勵(lì)我們?nèi)プ鲪?。——[法國(guó)]蒙田

擇其善者而從之，其不善者而改之?！猍中國(guó)]孔子

學(xué)生自由討論后形成這樣的認(rèn)識(shí)：“人是復(fù)雜的，有的時(shí)候好，有的時(shí)候壞；如果說(shuō)九色鹿是人的天使一面，而調(diào)達(dá)則更像是人的魔鬼的一面；我覺(jué)得，我們要不斷斥責(zé)、改正壞的一面，贊揚(yáng)好的一面并且要做得更好……”這時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)已不再是簡(jiǎn)單的“二元論”——非好即壞了，他們開(kāi)始觸動(dòng)自己的靈魂。

此時(shí)，老師又追問(wèn)：“如果調(diào)達(dá)再掉進(jìn)河里，假如你是九色鹿，你救還是不救？”相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生閱讀《農(nóng)夫與蛇》《東郭先生和狼》兩篇文章。在比較了蛇、狼與調(diào)達(dá)的異同點(diǎn)之后。有的學(xué)生悟到了：要救調(diào)達(dá)，但是救起來(lái)后，我要教育教育他，讓他的靈魂干凈一點(diǎn)……學(xué)生的認(rèn)識(shí)已有了濟(jì)世救眾的普世情懷。

上述教學(xué)，由于教師不斷地推波助瀾，學(xué)生就不斷地對(duì)自己進(jìn)行靈魂拷問(wèn)。相似課文的引入，學(xué)生用聯(lián)想的方式把握了事物之間的聯(lián)系，這就是培養(yǎng)直覺(jué)思維。有了聯(lián)想與體悟，學(xué)生就有了與文本相遇的可能，言語(yǔ)智慧就不斷地閃耀光芒。

好的教學(xué)往往都是這樣，圍繞某一方面，激發(fā)學(xué)生自由想象，或領(lǐng)悟思想內(nèi)容，或體會(huì)真摯情感。比如根據(jù)作者的描述，再造類似場(chǎng)景，用生活中的片斷豐富文章的內(nèi)容；把文章所描述的對(duì)象，作一次藝術(shù)的呈現(xiàn)，用美的形式升華自己的感性認(rèn)識(shí)；也可以緣著文章的情思展示自己看到的情景……在想象、類比中感受文字的微妙鮮活、韻味無(wú)窮。這樣的課堂是隱喻式的，教師其實(shí)是指導(dǎo)學(xué)生，聯(lián)想并尋找到與主題或文本相關(guān)聯(lián)的資料，進(jìn)行互文背景下多角度的閱讀。依靠互文來(lái)建構(gòu)與展示文本的內(nèi)涵與魅力，閱讀由此走向厚重走向敞亮。

二、 邏輯式閱讀，看到我們?cè)摽吹降?/p>

漢語(yǔ)重視隱喻與直覺(jué)思維，凸顯了語(yǔ)文教育的感性創(chuàng)造價(jià)值，是“詩(shī)化的文明”。語(yǔ)文教育還要有理性認(rèn)識(shí)價(jià)值，運(yùn)用邏輯思維，依靠推理到達(dá)彼岸的真理世界，追求“文化的文明”。推理式的思維是以概念為基礎(chǔ)，從已知的判斷推出新判斷。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們除了關(guān)注學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受力外，還應(yīng)注重邏輯思維能力的培養(yǎng)。對(duì)一些結(jié)論，要追問(wèn)“為什么”，而不是一味地展開(kāi)聯(lián)想和比喻論證。

《狼和鹿》一文引發(fā)的是一個(gè)有關(guān)生態(tài)平衡的話題。文章先寫了凱巴伯森林狼和鹿共存，狼時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)對(duì)鹿下毒手。接著寫居民對(duì)狼的大量捕殺。最后事與愿違，鹿大量病死，森林遭到嚴(yán)重破壞。揭示出：事物之間存在密切的聯(lián)系，破壞了生態(tài)平衡將會(huì)給環(huán)境帶來(lái)無(wú)法想象的災(zāi)難。

講述科學(xué)道理的文章，一般先講一種狀況，這種狀況往往出乎人們的預(yù)料。最后揭示科學(xué)道理，讓讀者在百思不得其解后恍然大悟，留下深刻印象。所以讀這類文章，要關(guān)注自己的內(nèi)心感受——“意想不到”，然后潛心會(huì)文解開(kāi)這些“意想不到”。關(guān)注“意想不到”是讀這類課文的閱讀策略；尋找“意想不到”，探究“意想不到”，點(diǎn)破“意想不到”，是學(xué)此類課文的內(nèi)在邏輯過(guò)程。

《狼和鹿》這篇課文大概有四處意想不到：（1）鹿多了，森林被嚴(yán)重破壞；（2）鹿的天敵少了，鹿卻死得很快；（3）貪婪兇殘的狼是功臣；（4）活潑美麗的鹿是禍?zhǔn)住Ｖ鹨环治鲞@四處“意想不到”，很快事物間的聯(lián)系（狼吃鹿，鹿吃森林中的綠色植物，狼保護(hù)森林甚至鹿群）就出現(xiàn)了。事物間的聯(lián)系是解開(kāi)“意想不到”的第一層次的原因。解釋清楚之后，可以探究深層的原因了。鹿不是真正的禍?zhǔn)?，真正的禍?zhǔn)资钦l(shuí)？是當(dāng)?shù)氐木用?。再次出示：狼被殺前后，鹿的?shù)量的變化和森林的變化。將變化與狼的有無(wú)聯(lián)系起來(lái)，明確狼在森林中的重要性。老師講生態(tài)平衡，完善生物鏈。之后進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練：當(dāng)人們明白這一切的時(shí)候，他們會(huì)想些什么？水到渠成地理解這篇課文講的道理。

圍繞“意想不到”這根主線組織教學(xué)，課堂結(jié)構(gòu)清晰，必然會(huì)給學(xué)生留下清晰的印象。探究原因，分析原委，學(xué)生的邏輯思維能力獲得了發(fā)展。學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程伴隨著邏輯推理，知識(shí)的獲得是必然的而不是偶然的。

在語(yǔ)文教學(xué)中，除了科學(xué)原理的認(rèn)知有助于培養(yǎng)理性思考外，連續(xù)性事件也可增進(jìn)學(xué)生的思考力。如《半截蠟燭》一文，小女兒杰奎琳在最后關(guān)頭巧妙地拿走了藏有絕密情報(bào)的蠟燭，挽救了一家人的性命。在初次學(xué)文的基礎(chǔ)上，學(xué)生可能認(rèn)為小女兒杰奎琳功不可沒(méi)?？墒侨绻屑?xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杰奎琳的媽媽、杰奎琳的哥哥在這件事中作用也很大。沒(méi)有他們的鎮(zhèn)定，創(chuàng)造各種條件，杰奎琳就沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有借口拿走那支蠟燭。這樣的探究將文章前后聯(lián)系起來(lái)思考，學(xué)生獲得的認(rèn)識(shí)是一個(gè)整體。

有時(shí)，文字表達(dá)中，也蘊(yùn)含著培養(yǎng)理性思考的因子。如《田忌賽馬》一課，開(kāi)頭部分有這樣一句話：“他們把各自的馬分成上中下三等?！眱?nèi)容很淺顯，似乎沒(méi)有什么嚼頭，可是如果我們把目光聚焦在“各自”這個(gè)關(guān)鍵詞上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞很有意思?！案髯浴北硎镜氖恰疤锛砂炎约旱馁愸R分成上、中、下三等”和“齊威王也把自己的賽馬分成上、中、下三等”兩個(gè)意思?！案髯浴备嬖V我們賽馬的規(guī)則及準(zhǔn)備；還告訴我們，雖然國(guó)王與大將地位不平等，但賽馬還是公平比賽；聯(lián)系下文，還可以懂得這表面的公平比賽，給田忌的失敗埋下伏筆，又為孫臏由此調(diào)換馬出場(chǎng)順序埋下伏筆。這樣的教學(xué)不僅在學(xué)語(yǔ)言，還是對(duì)理性思維能力的一次訓(xùn)練。

在語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持理性思考，避免了在同一個(gè)知識(shí)平面上不斷重復(fù)同一個(gè)故事，學(xué)生的思想獲得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的理性思考，可以為世界的明亮種下一粒種子。

隱喻與邏輯是漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中不可偏廢的兩種思維方式。通過(guò)她們讀出未知、讀出已知、讀出偶然、讀出必然……讓閱讀在一個(gè)新的高度展現(xiàn)它的豐盈與美滿。

（作者單位：南通市通州區(qū)金余小學(xué)）