歷史街區(qū)：城市化時代閃耀的魅力與傳統(tǒng)的跨越

張煒++葉治安等

導(dǎo)讀：保護(hù)歷史街區(qū)是一種歷史使命和責(zé)任，各國政府都已把它納入到城鎮(zhèn)建設(shè)和管理的規(guī)劃中。隨著時代的進(jìn)步，隨著人們思維水平的提高，那種隨意棄置歷史遺產(chǎn)和歷史街區(qū)的現(xiàn)象是會得到遏制的。要加強政府部門的主導(dǎo)作用，理順其管理機(jī)制，協(xié)調(diào)規(guī)劃、建設(shè)、文物、環(huán)保、環(huán)衛(wèi)等部門之間的合作關(guān)系，共同做好歷史街區(qū)的保護(hù)工作。

一

葉：您在上海世博局任職時，曾和我們雜志合作過多次，所以就不客套了，直奔主題。

當(dāng)時世博會上有一個城市最佳實踐區(qū)，我記得案例展示的四大內(nèi)容中，有一個是關(guān)于歷史遺產(chǎn)保護(hù)和利用的。那時，世博局曾組織專業(yè)人員對世界各地的城市歷史街區(qū)進(jìn)行較為深入的探析，所以我們今天想就歷史街區(qū)這個話題作一次對話。您看，是否由您先來界定一下城市歷史街區(qū)的概念？

黃：界定概念不用贅述，舉個直觀的例子即可。比如上海的多倫路、蘇州的太平街、北京的國子監(jiān)、拉薩的八廓街等，這些就是歷史街區(qū)，全國有很多這樣的歷史街區(qū)。還有像上海青浦的朱家角、楓涇，江蘇的周莊、同里等，雖然是一個鎮(zhèn)，但也屬于歷史街區(qū)的范疇。

葉：您說朱家角、楓涇等也屬歷史街區(qū)范疇，這使我想起了自己幼時曾生活了很長一段時間的浦東城廂鎮(zhèn)（即今天的川沙鎮(zhèn)）。那座極富江南水鄉(xiāng)色彩的小城，一直鐫刻在我的記憶深處。我在一篇文章的開頭曾這樣描述過她：

用蘇東坡“半壕春水一城花，煙雨暗千家”這兩句詞來形容30年前的城廂鎮(zhèn)，那是再貼切不過了。因為當(dāng)時城廂鎮(zhèn)有一環(huán)城河，河里又分出幾條支流縱橫穿越鎮(zhèn)中的大街小巷，雖然說不上“人家盡枕河”，但“半壕春水”則是一點不虛……

我覺得當(dāng)年城廂鎮(zhèn)的原生態(tài)風(fēng)貌，絕不亞于周莊、同里、烏鎮(zhèn)等，但就像很多名城名鎮(zhèn)一樣，在快速的城市化進(jìn)程中被“舊貌變新顏”了，這令人感到有點悵然。

黃：那個鎮(zhèn)上還居住過很多名人大家……

葉：是的，那都是些屹立于世界和中國的真正的名人大家。在那篇文章里，我是這樣描述的：如真要搬出幾個歷史名人來論“地位”高低，那浦東的城廂鎮(zhèn)可謂是鶴立雞群。因為，光是赫赫有名的宋氏家族（編者注：宋耀如倪桂珍夫婦和宋慶齡姐妹兄弟），以及胡適、黃炎培等居住過的那座名曰“內(nèi)史第”的宅子，就足以作一萬言長篇而名聞天下了。

黃：您對城廂鎮(zhèn)的美好敘述，使我想起了最佳實踐區(qū)里的烏鎮(zhèn)、周莊等案例，這些古鎮(zhèn)雖地處城市周邊，但一樣可以在城市的光環(huán)下出彩。實際上，全國、特別是江南，這樣的古鎮(zhèn)星羅棋布，只是在一段時間里被冷落了，當(dāng)然現(xiàn)在又逐步受到青睞，地位也有所提升。

以歷史的眼光看，任何一代人都擁有過去、現(xiàn)在和未來，都會碰到以何種心態(tài)對待歷史的問題。如果具體反映到對保護(hù)保存歷史街區(qū)的認(rèn)識上，可從側(cè)面看出一個人文化素養(yǎng)的高低。您感慨城廂鎮(zhèn)不復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌，這種情況在全國各地比比皆是。改革開放30年來，有些城市和地區(qū)因為急功近利，因為短視浮躁，因為追求GDP數(shù)字，所以對歷史街區(qū)的毀棄相當(dāng)嚴(yán)重。究其原因，主要還是一些城市管理者對歷史街區(qū)的定位認(rèn)識有失偏頗。

葉：對歷史街區(qū)的保護(hù)，目前已是國際國內(nèi)社會的共識。我想，隨著時代的進(jìn)步，隨著人們思維水平的提高，那種隨意棄置歷史遺產(chǎn)和歷史街區(qū)的現(xiàn)象是會得到遏制的。我還想問一下，保護(hù)保存歷史街區(qū)的主要內(nèi)容有哪些？

黃：簡言之，有靜態(tài)和動態(tài)兩大方面：首先要保護(hù)歷史街區(qū)的整體風(fēng)貌，即不但要保護(hù)和保存構(gòu)成歷史風(fēng)貌的文物古跡、歷史建筑，還要保存道路街巷、小橋溪流，甚至是古樹圍欄等，因為所有這些都是形成歷史街區(qū)的重要元素，這些屬于靜態(tài)內(nèi)容范疇；其次是歷史街區(qū)因為是一個成片的地區(qū)，一般說來有大量的居民生活于其間，多年來形成的社區(qū)文化是不可或缺的寶貴遺產(chǎn)，傳統(tǒng)的習(xí)俗風(fēng)尚、節(jié)假活動、價值理念，甚至是民間的交流溝通、日常起居都是社區(qū)文化的一部分，這些屬于動態(tài)內(nèi)容范疇。

葉：您說到“動態(tài)內(nèi)容”，這使我想起了一個爭論了數(shù)年之久的老話題，即歷史街區(qū)的揚棄問題。就個人而言，我是個“鐵桿保存派”，我恨不得立馬還歷史街區(qū)之本來面目，但居住在老街坊里的市民卻說：我們也懂得保護(hù)歷史街區(qū)對保存城市記憶的不可或缺性，但有多少人甘心常年居住在沒有衛(wèi)生設(shè)備、沒有獨立廚房的簡屋陋室中呢？這可比喻為“不生孩子不知肚子疼！”

黃：不可否認(rèn)，這是個悖論。但我個人認(rèn)為，保存保護(hù)歷史街區(qū)，操作的方式方法是多樣性的。在修葺歷史街區(qū)老建筑外貌的同時，可同時整改、裝潢內(nèi)部的生活設(shè)施、公共設(shè)施等，使其達(dá)到現(xiàn)代生活之需求。法國里昂在這方面就是個成功的范例，該城有不少16世紀(jì)到19世紀(jì)各時期的古老建筑和街巷，它們從某些側(cè)面反映了當(dāng)時的城市社會歷史。1964年，里昂被定為國家級的歷史保護(hù)區(qū)，但城市沒有搞大規(guī)模的拆建，而是對商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)進(jìn)行整修，在保存其外表的前提下，在室內(nèi)加建廚房、衛(wèi)生間等現(xiàn)代生活設(shè)施，使居民可以享有較好的居住條件。整整半個世紀(jì)過去了，里昂的老城區(qū)里仍生活著很多居民，我想這或許是靜態(tài)和動態(tài)有機(jī)組合產(chǎn)生最佳效果的歷史街區(qū)了。

二

張：據(jù)我所查資料顯示，世界范圍內(nèi)對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)始于對歷史建筑的保護(hù)，早在16世紀(jì)末歐洲便開始了，但對整片歷史街區(qū)的保護(hù)，起步比較晚，好像迄今為止還不到百年？

黃：確實如此。1933年誕生的《雅典憲章》，曾提及保護(hù)“有歷史價值的建筑和地區(qū)”，但通過立法的形式確定保護(hù)保存歷史街區(qū)，僅半個世紀(jì)：1964年，在意大利通過的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，即常言的《威尼斯憲章》，才明確確立了保護(hù)歷史街區(qū)的特定制度，因為歷史街區(qū)“能夠見證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”。

張：國際國內(nèi)在保存保護(hù)和復(fù)興歷史街區(qū)上有何作為和進(jìn)展？

黃：保護(hù)歷史街區(qū)是一種歷史使命和責(zé)任，各國政府都已把它納入到城鎮(zhèn)建設(shè)和管理的規(guī)劃中。最早立法保護(hù)的是法國，該國在1962年就頒布了一部《馬爾羅法》，規(guī)定將有價值的歷史街區(qū)劃定為“歷史保護(hù)區(qū)”，并相應(yīng)制定了保護(hù)和繼續(xù)使用的措施和規(guī)劃，它屬于城市管理的一個重要組成部分。具體內(nèi)容有：保護(hù)區(qū)內(nèi)的建筑物不得任意拆除，符合要求的修整可以得到國家的資助，并享受若干減免稅的優(yōu)惠等?，F(xiàn)在全法國有國家級的保護(hù)區(qū)100多處，地方各級的保護(hù)區(qū)幾百處。endprint

亞洲地區(qū)這方面走在前面的是日本。上世紀(jì)50至60年代，日本經(jīng)濟(jì)騰飛時，他們和現(xiàn)在的中國大陸一樣，也有一個城市建設(shè)的高潮，人們的觀念也是“拆舊建新”，而當(dāng)時的《文物保存法》僅限于保護(hù)單個的文物，對成片的歷史街區(qū)保護(hù)卻沒有引起足夠的重視。后來人們意識到這絕不是一件小事，朝野上下一致認(rèn)為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境只影響到人的肌體，但保護(hù)歷史環(huán)境卻涉及人的心靈。這個理念促成了日本《古都保存法》的面世，文物建筑所在地的保護(hù)也向歷史街區(qū)逐步拓展。現(xiàn)在日本有國家級的“傳統(tǒng)建筑群保護(hù)地區(qū)”78處。

由于歷史的原因，中國大陸保護(hù)歷史街區(qū)的起步比較晚，直到1986年，國務(wù)院公布的第二批國家歷史文化名城的文件中才指出，“對文物古跡比較集中，或能完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等也應(yīng)予以保護(hù)，可根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，公布為當(dāng)?shù)馗骷墯v史文化保護(hù)區(qū)”。這可視為是從國家層面，正式發(fā)布保護(hù)歷史街區(qū)的聲音。但因為人們思維方式的偏差，以及各種主客觀原因，直至今日，這項工作的進(jìn)展仍不太盡人意。

張：我個人認(rèn)為您的“不太盡人意”是言輕了，因為在某些地區(qū)，對待文物古跡和歷史街區(qū)的態(tài)度，幾近是一種無知無文化的行為了。這方面的案例可是不勝枚舉，別的地方尚且不論，就是在號稱國家文化中心的首都北京，在半個多世紀(jì)中，也多次上演“舊貌換新顏的城市大變樣”。前幾日我正好看到一個資料，根據(jù)北京市規(guī)劃學(xué)會的調(diào)查，1949年，北京一共有3050條胡同；到了1990年，還剩2250條，40年中，消失了800條；然而到了2003年，北京只有1600條胡同了，13年里面消失了650條胡同。據(jù)悉，現(xiàn)存的胡同，有600多條位于政府已經(jīng)正式公布的歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)，但仍還有近千條胡同處于保護(hù)區(qū)之外，它們的命運可想而知。上世紀(jì)90年代開始的大規(guī)模拆遷，使北京大量的胡同從地圖上被抹去了。老舍的兒子舒乙先生說：如果說當(dāng)年拆城墻是一個錯誤，那么我們今天正在犯第二個錯誤，即大量拆除胡同和四合院。所以他大聲呼吁，要“堅決保衛(wèi)北京的胡同和四合院！”

黃：有人把大拆大建這種現(xiàn)象戲稱為“推土機(jī)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果”。

由于保護(hù)意識的薄弱，或由于現(xiàn)行的政績考核標(biāo)準(zhǔn)的偏失，許多地方行政官員打著“舊城改造”的旗號，違反文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)的原則和法規(guī)，隨意毀棄歷史文化遺產(chǎn)，這不但導(dǎo)致了一些歷史街區(qū)被改造得面目全非，甚至還把許多不可再生的歷史文化遺產(chǎn)破壞掉了，這種情況在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較慢的城市尤甚。在全國城鄉(xiāng)一片拆的建設(shè)高潮中，大量的歷史街區(qū)日益衰敗，不少歷史名城、歷史建筑、歷史街區(qū)已到了生死存亡的危險時刻，前景實在令人堪憂！

張：我聽說建設(shè)部前副部長仇保興曾有過一個比喻，他說“對街區(qū)建筑的維修保護(hù)，就像補牙齒一樣，什么地方壞了，哪個牙齒有洞，就予以修補。而我們許多地方的老城改造，往往是把一口牙齒不論好壞統(tǒng)統(tǒng)拔光，然后鑲上兩片假牙。這樣的操作確實省力氣，但把城市所有的寶貝都?xì)Я?，建起來的卻是垃圾”。

黃：仇保興的這番話說到了業(yè)內(nèi)經(jīng)常提及的那個“原真性”的問題，《威尼斯憲章》中早就說過，把文化遺產(chǎn)真實地、完整地傳下去是我們的責(zé)任。婦孺皆知，贗品再好，終究不能與真跡同日而語。舉個簡單的例子，如果有人說要打造一個新城隍廟居住小區(qū)，或建一個新朱家角鎮(zhèn)，您說有多少上海市民會認(rèn)可和欣賞這樣的說法呢？我說這個例子事出有因，一位仁兄曾告訴我說，有個房地產(chǎn)大亨有個宏大構(gòu)思，想在滬郊某處套用一個歷史街區(qū)的舊名“構(gòu)筑一個新的歷史街區(qū)”。我回應(yīng)道：那個房產(chǎn)商人的“宏大構(gòu)思”是個美好的愿望，但要“構(gòu)筑新的歷史街區(qū)”這個好夢很難成真，因為歷史街區(qū)是千百年來形成的社會文化縮影，不是隨意就能打造的，如果能一蹴而就，那也就不成其為歷史街區(qū)了。2002年10月，國家已將歷史街區(qū)列入不可移動的文物范疇，這就表明了被譽為歷史街區(qū)的地方本身具有不可再生的資源價值，其自身所蘊涵的豐富歷史文化圖像是“一路走來”演變而成的，因此誰也復(fù)制不了那典藏在時間軸里的紛繁往復(fù)的非凡故事??！

張：我理解您剛才說的那個“歷史街區(qū)不是隨意就能打造的”是什么意思。但浦東開發(fā)開放時，很多媒體放言要把浦東打造成理想的安居之地，并使它有長久的品牌效應(yīng)。按我對“長久品牌效應(yīng)”的理解，就是要在若干年后，浦東能成為一個具有社會多功能的居住區(qū)，這樣不就有形成歷史街區(qū)的可能性嗎？

黃：確實有形成歷史街區(qū)的可能性，但那是我們后一代、或后二代人的事了，所以現(xiàn)在談?wù)撃欠N意義上的歷史街區(qū)就顯得不太合適。外灘、城隍廟、南京路、多倫路等之所以成為歷史街區(qū)，那是因為它們不僅僅是體現(xiàn)在社會功能上，還有很重要的一點就是它們相比城市別的街區(qū)更有自己的特色或特點。雖然作為歷史街區(qū)，它們的時空界限被新時代的巨變所截斷，但縈紆它們的色彩、氛圍、智性、記憶已成為影像檔案，因為過去與未來從來都是不由分說地在當(dāng)今的多元文化流里匯聚著、融合著，使我們在保護(hù)與被破壞的街區(qū)面前總是能撿拾到歷史璀璨的姿態(tài)，即使這種撿拾過程中的緬懷像火花般瞬間迸現(xiàn)、瞬間撲閃。

張：我很能理解您話外的意思。歷史街區(qū)其實已超越了物質(zhì)本身的載體，在很多時候已經(jīng)變成城市的經(jīng)典空間、經(jīng)典氛圍、經(jīng)典文化穿梭在我們的日常生活中。譬如上海的外灘源現(xiàn)在成了許多婚紗照的經(jīng)典背景，城隍廟成了體驗民俗傳統(tǒng)的代表地域，南京路則是中外有名的“十里洋場”，多倫路已是追尋魯迅的舊上海紀(jì)念地。無論是視覺上的，還是觸覺上的，歷史街區(qū)既是城市記憶的起源，也是我們今天對“真品”的癡迷啊！

三

葉：從社會發(fā)展的角度看，保護(hù)和保存歷史街區(qū)是一項綜合性的社會實踐活動，其復(fù)雜性是顯而易見的，所以在運作實施中，政府制定的政策及采用的方式方法實屬至關(guān)緊要。

黃：這是肯定的。就具體情況看，對文化名城保護(hù)的一個重點，就是對歷史街區(qū)的保護(hù)，因這項工作有其自身的特點，所以不能按房地產(chǎn)開發(fā)的方式進(jìn)行運作。有一些城市對歷史街區(qū)的保護(hù)規(guī)劃制定得很好，但在實施時，卻把主導(dǎo)權(quán)交予房地產(chǎn)開發(fā)商，這就有失偏頗，因為商人為了追求利潤，往往從主觀意志出發(fā)，所以在對歷史街區(qū)進(jìn)行整改時，張冠李戴者有之，修改規(guī)劃者有之，蒙混篡改者有之，甚至還有胡搞一氣者！總而言之，把保護(hù)歷史街區(qū)的使命納入商業(yè)行為中，難免會產(chǎn)生南轅北轍的結(jié)果。另外，把原住民悉數(shù)遷走，把歷史街區(qū)變成高檔娛樂休閑地，或變成專供旅游參觀的布景道具，這也不符合保護(hù)歷史街區(qū)的宗旨。保護(hù)和保存歷史街區(qū)，宗旨是傳承本民族的歷史文化，旅游和商業(yè)僅是一種襯托，但現(xiàn)在卻本末倒置了。endprint

葉：那您認(rèn)為該怎樣進(jìn)行歷史街區(qū)的保護(hù)工作呢？

黃：四句話16個字，“政府主導(dǎo)，居民參與，逐步整治，漸進(jìn)改善”，而且一定要以政府出資為主，居民出資為輔。只有這樣，才能有效地做好歷史街區(qū)的保護(hù)和整治工作。

張：您是否對保護(hù)歷史街區(qū)的工作做一下具體的解讀？

黃：現(xiàn)在很多專家學(xué)者、社會有識之士提出了不少保護(hù)保存歷史街區(qū)的真知灼見，但為了在全社會范圍內(nèi)引起足夠的重視，我還是簡述三點：

首先，對于歷史街區(qū)的保護(hù)最好是雙管齊下，即保護(hù)與利用、管理與開發(fā)并舉，在保護(hù)的主旨下多建一些公益性文化設(shè)施，譬如博物館、紀(jì)念館之類的，因為這不僅僅是為了繼承文化傳統(tǒng)，從高處論，還是對自己精神家園的守望。

其次，樹立人本思想，在整改歷史街區(qū)外貌的同時，還要整修內(nèi)部環(huán)境，即水電供應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)通訊、排污管道等基礎(chǔ)設(shè)施，一定要適應(yīng)現(xiàn)代生活之需求，讓居民能夠享有現(xiàn)代城市文明安居的條件。

最后，要加強政府部門的主導(dǎo)作用，理順其管理機(jī)制，協(xié)調(diào)規(guī)劃、建設(shè)、文物、環(huán)保、環(huán)衛(wèi)等部門之間的合作關(guān)系，共同做好歷史街區(qū)的保護(hù)工作。有關(guān)職能部門一定要制定出切實可行的條例，嚴(yán)格掌控好商業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展。

張：我們在國外、特別是在歐洲國家旅行時，看到有一些城市的老街巷很有情調(diào)，一些村鎮(zhèn)猶如童話王國，情不自禁就會想到法國作家普魯斯特《追憶似水年華》里的那些發(fā)自肺腑的優(yōu)美描述，那種悠閑、愜意、散漫、靜謐的生活真令人向往??！我想我們中國、我們上海、我們浦東的城廂鎮(zhèn)也曾經(jīng)有過這些景象的，只是由于我們過于在意、或者說是誤讀“現(xiàn)代化”一詞了，因而把這些原生狀態(tài)下的美好，從我們的生活中剔除了。這其實也是將我們的城市記憶剔除了，同時不管良莠一并地將我們前輩祖先的“社會創(chuàng)作”剔除了。

今天，當(dāng)國人看到“城鄉(xiāng)建設(shè)大躍進(jìn)”的弊病和負(fù)面作用后，醍醐灌頂，終于明白自己曾經(jīng)干過的傻事，終于懂得保護(hù)和保存我們民族文化，包括歷史街區(qū)的重要性了，因為這是我們的精神家園、心靈故鄉(xiāng)，是我們賴以生存和進(jìn)步的基礎(chǔ)。

葉：新的，并不全是好的；舊的，也并非一無是處。這本是個簡單而又淺顯的道理，只是因為某些國人，特別是決策者一時的糊涂和偏見，而被束之高閣了。讓我們回歸自然，讓我們回歸理智，這也是我們中國大陸知識分子的責(zé)任和義務(wù)之一。

黃：北京最近出臺了新的“舊城房屋修繕與保護(hù)技術(shù)導(dǎo)則”，為留住古都風(fēng)貌、留住城市靈魂作了很重要的策略性調(diào)整，很大程度上也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時代，對城市管理者經(jīng)營城市的一種“全設(shè)計”智慧，讓城市發(fā)展中的新舊事物在穿越時空的全景式的前瞻性規(guī)劃視野里，對整個城市作出有深厚文化底蘊的貢獻(xiàn)。在這樣的意義上，對歷史街區(qū)的理解甚至可以成為消除城市建筑媚俗的一件利器，城市的市容市貌可以借此不再是千篇一律、千城一面了，左右城市的是見證城市歷史典故與體現(xiàn)盡善盡美水準(zhǔn)的環(huán)境空間，是使每個在城市街區(qū)駐留的人可以尋覓到傳統(tǒng)斑斕的以往和滴落內(nèi)心的光彩。

張：李可染曾講過這樣的話：“要盡最大的力量從傳統(tǒng)中打進(jìn)去，要用最大的勇氣，從傳統(tǒng)打出來！”繪畫是這樣，我們看待歷史街區(qū)也是這樣?？梢哉f，保護(hù)歷史街區(qū)不是對歷史空間的簡單收藏，而是讓歷史街區(qū)中的文化趣味變成我們今天的進(jìn)步源頭，讓所有對歷史的追憶成為可以感懷寫意、可以帶來能量、可以催生創(chuàng)意的文明光亮。對于城市的管理者而言，這其中的挑戰(zhàn)就是我們要長久地將歷史街區(qū)視作熱門的話題，以持續(xù)關(guān)注的心態(tài)執(zhí)著于歷史街區(qū)的存留問題，為我們、為后人奉上一道能撼動未來創(chuàng)意的有馥郁文化芳醇的珍饌。

黃：說到歷史街區(qū)的管理，很大程度上屬于保護(hù)性的管理，正像前面我提到的三點原則性的建議那樣，但這里我還想提醒的是，這種保護(hù)“如何帶來更多的活力”可能是我們管理歷史街區(qū)中最值得關(guān)注的焦點。最近，上海七寶古鎮(zhèn)要打造成“中醫(yī)街”的消息在媒體上競相報道，也給我?guī)砹怂伎迹何覀儗v史街區(qū)特色文化、特色需求的打造，的確還有促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)精細(xì)化發(fā)展的一面，有分級分類、邁向永續(xù)發(fā)展的一面。在這樣的視角下，對于歷史街區(qū)的保護(hù)性開發(fā)上，我們還要貫徹科學(xué)開發(fā)、合理利用的保護(hù)路徑，這樣，歷史街區(qū)才能顯現(xiàn)融合時代與環(huán)境的動靜態(tài)光影，體現(xiàn)城市的完美性開放性發(fā)展。

葉：通過上海世博會的舉辦，很多人、特別是年輕一代認(rèn)識了城市人和自然間的親密生態(tài)關(guān)系，對環(huán)境保護(hù)及資源循環(huán)都有了新的認(rèn)識。今天，“城市讓生活更美好”已深入人心了，在這樣的情形下和您交流關(guān)于城市歷史街區(qū)的問題很有社會意義??！可以說，任何隨心所欲的對歷史街區(qū)的破壞無異于“謀財害命”，都是一種文化意義上的大逆不道，是給城市未來蒙上的一道道陰影。澄懷味象，趣融神思，歷史街區(qū)有形無形的資源帶動的正是我們的城市活力??！

張：追隨歷史街區(qū)人文價值的思想精髓，對歷史街區(qū)風(fēng)光長廊的再認(rèn)識與再利用，這也是城市更新的重要議題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得了我國各級政府的大力支持。因此，如何保護(hù)好管理好歷史街區(qū)，如何提供城市市民多樣化文化生活空間，如何以城市自身的風(fēng)格付諸歷史街區(qū)厚重的位置，這是時代賦予我們呼應(yīng)城市生態(tài)環(huán)境、創(chuàng)造都市視覺活力的要務(wù)，必將為城市未來帶來更多的穿越時空、融合古今的新景象！

責(zé)任編輯：施 煜endprint