王晨（蘇州絲綢博物館 江蘇蘇州 215001）

曾經(jīng)被皇家御用為服飾面料的漳緞，在蘇州有很大的生產(chǎn)規(guī)模，不論是清代時的官辦織造或民間派造，還是計劃經(jīng)濟(jì)的工業(yè)生產(chǎn)時期，都呈現(xiàn)了旺盛的產(chǎn)銷勢態(tài)。之所以如此，是由于其華貴端莊的外觀氣質(zhì)和復(fù)雜而精湛的工藝技術(shù)，成為我國絨類織物的代表作，以致歷經(jīng)數(shù)百年生產(chǎn)漳緞的整套工藝和相應(yīng)的設(shè)備至今都沒有被改變和超越，并無法用機(jī)械代替，仍需手工操作完成，這足以說明它的科學(xué)性和學(xué)術(shù)性，以及對我國紡織科技做出的突出貢獻(xiàn)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，我們有責(zé)任進(jìn)行保護(hù)、研究和傳承。

1 漳緞織物的由來

漳緞始創(chuàng)于明末清初，誕生于蘇州官辦織造局御用絲織工匠之手，是絨類的一個品種，系全真絲色織提花絨織物。漳緞織物結(jié)構(gòu)是以緞紋為地，絨經(jīng)起花，其外觀具有緞地緊密肥亮，絨花飽滿縝密，立體感極強(qiáng)的特點。

取名“漳緞”，與它產(chǎn)生的歷史有著淵源關(guān)系。“漳”是指福建的漳州，元代時在漳州地區(qū)生產(chǎn)出一種起絨的全素絲織品，它是在當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的漳綢基礎(chǔ)上演變而成，被稱為“漳絨”。明代初期漳絨生產(chǎn)達(dá)到盛期，甚至流傳至日本，明代宋應(yīng)星《天工開物》乃服篇中所稱的“倭緞”，便是所指。但在明代末期隨著蠶桑養(yǎng)殖業(yè)的南移，漳州地區(qū)失去了生產(chǎn)絲綢的能力，使漳絨也隨之消失，但它卻在江南地區(qū)生根開花了，首先是南京大量生產(chǎn)，后延傳至蘇州。這種絨織物質(zhì)地挺括、絨毛密集、光澤柔美，且絨毛在服飾衣著中無論受怎樣的外力均不會使之倒伏，十分神奇。也許正是這些優(yōu)點，使漳絨織物備受人們喜愛。蘇州的能工巧匠充分吸納了漳絨的織造工藝，同時結(jié)合“蘇緞”的富麗特點，又引入了當(dāng)時十分時尚興盛的云錦大提花圖案風(fēng)格，將這三者取其之長巧妙地有機(jī)結(jié)合，應(yīng)用束綜提花織機(jī)的提花工作原理，再根據(jù)絨織物的結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造了獨有的裝造設(shè)備和織造工藝，制織出了一種既是貢緞地、又具有類似云錦的大提花，并且將花紋圖案織成像漳絨那樣的絨結(jié)構(gòu)，因而它比漳絨更立體、更突顯出絨的魅力，也由此賦予了漳緞華貴卻含蓄不張揚(yáng)的氣質(zhì)。正是該織物在起絨的織造工藝上源于漳絨，又以緞紋為織物基本組織，故名“漳緞”。

2 漳緞的科技成就與科學(xué)價值

漳緞織物在蘇州官辦織造局誕生后，作為貢品上供朝廷，即被清帝康熙所贊賞，命令蘇州織造局發(fā)銀督造，大量定貨專供朝廷，且規(guī)定漳緞不得私自出售，違者治罪。能被當(dāng)朝皇帝欽點，自然不是一般的織品。那么它的科技成就體現(xiàn)在哪呢？筆者將其歸納為三大方面：漳緞織物結(jié)構(gòu)的合理性、漳緞織機(jī)的構(gòu)造科學(xué)性，以及織造工藝技術(shù)的創(chuàng)新性。

2.1 漳緞織物結(jié)構(gòu)的合理性

圖1 漳緞起絨結(jié)構(gòu)圖和剖面圖

漳緞織物的基本結(jié)構(gòu)是以緞紋為地，經(jīng)線起絨花。緞紋組織有八枚緞、六枚變化緞或四經(jīng)六緯的經(jīng)面變化斜紋，但以八枚經(jīng)緞最為常見。它由兩組經(jīng)線和四組緯線交織而成，其中一組經(jīng)線與三組緯線構(gòu)成經(jīng)面緞紋，因緞紋在織物中是地組織，故把這組經(jīng)線稱之為“地經(jīng)”；另一組經(jīng)線與一組“假緯”——起絨桿交織形成絨圈花紋，我們將這組起絨花的經(jīng)線就稱之為“絨經(jīng)”，與之相應(yīng)的織物組織稱為“起絨組織”（見圖1）。起絨組織的結(jié)構(gòu)從絨經(jīng)與緯線交織的剖面圖中可以看到，四組緯線與絨經(jīng)形成緊密的上下屈曲交織狀，而其中的一組緯線為“假緯”，稱之“起絨桿”，是一根直徑為1毫米左右的不銹鋼絲，由于要大大粗于四根緯線，因而此處的絨經(jīng)所形成的拱圈要明顯高出許多，因此當(dāng)這根起絨桿被拔出的話，就會在緞紋質(zhì)地的表面出現(xiàn)一個絨圈，但將起絨桿上的絨經(jīng)線用刀片沿垂直方向割斷的話，就變成了絨毛，而這時的絨經(jīng)線與四根緯線的交織狀態(tài)就構(gòu)成了“W”型。正是由于“W”中間多了一道彎曲，所以絨毛在織物上十分堅牢，一般無法拔動，可見這種起絨結(jié)構(gòu)非?？茖W(xué)合理。若織物地組織是八枚緞紋的話，起絨桿與四梭緯線的關(guān)系是1∶4，即每織入4梭緯線投入1根起絨桿，如果六枚變化緞紋，則起絨桿與緯線的關(guān)系是1:3。由此使織物既充分表現(xiàn)了緞紋組織光亮緊密的特點，也滿足了絨經(jīng)組織接結(jié)牢固的要求。

另外，漳緞的經(jīng)緯線加工工藝及組合也十分講究，古代工匠為我們留下的規(guī)格是：經(jīng)線為脫了絲膠的熟絲（（1/20/22D8T/S×2）6T/Z桑蠶絲）,地經(jīng)與絨經(jīng)的粗細(xì)之比為1∶3,這樣可保證織物地部緞紋的細(xì)膩，花部的絨毛飽滿，而緯線采用未脫膠的生絲，無捻，但要求以三種粗細(xì)的規(guī)格（分別為3/30/35D，6/30/35D和9/30/35D）按粗緯、細(xì)緯、中緯、中緯的順序排列，其目的是讓較粗的絨經(jīng)線上浮于織物表面時所壓住的緯線恰好是細(xì)緯，這樣使緞面上所見的絨經(jīng)接結(jié)點不是很明顯，以盡可能地保證緞面細(xì)膩，這些細(xì)致的工藝環(huán)節(jié)是古代能工巧匠經(jīng)過不斷探索研究而形成的最佳絲線組合方案，并一直延續(xù)至今（圖2）。

圖2 絳紅地牡丹紋漳緞匹料（蘇州絲綢博物館藏）

2.2 漳緞織機(jī)構(gòu)造的科學(xué)性

漳緞織機(jī)亦稱提花絨機(jī)。因緞紋地上起絨花的漳緞織物結(jié)構(gòu)決定了該織機(jī)裝置與一般提花機(jī)的不一般，其機(jī)架分為兩個部分，前半部分為機(jī)身，后半部分為絨經(jīng)裝置。以坑機(jī)為例，整機(jī)長610厘米，機(jī)寬120厘米，地面至花樓頂端的高度為325厘米（見圖3）。

圖3 漳緞織機(jī)（蘇州絲綢博物館藏）

機(jī)身部分主要由起地紋組織的素綜裝置和起絨花組織的束綜裝置構(gòu)成，有開口、打緯、提花、卷取功能，涉及的織機(jī)構(gòu)件多達(dá)141個。為了滿足緞紋地起絨花的織物結(jié)構(gòu)要求，織機(jī)上用8片地綜負(fù)責(zé)構(gòu)成八枚經(jīng)緞地組織，提花部分由花樓上的束綜裝置來完成，它由線制的花本及牽線、花綜、衢腳盤、衢腳組合而成，因此漳緞織機(jī)在前半部分的功能上與一般花樓機(jī)幾乎相同，唯有顯著不同的是卷取機(jī)構(gòu)。因為絨織物織成后絨毛是聳立著的，卷取方式就不能像普通面料那樣緊貼著卷繞，而是在地綜與花綜位置中間安裝一個立體卷取軸，使兩層面料之間有一定的空隙，保證織成的漳緞絨毛不受到擠壓。

織機(jī)的后半部分是一個體積較大的絨經(jīng)裝置，猶如美麗的大尾巴高傲地翹在機(jī)后，是我國古代織機(jī)中獨有的，不僅為漳緞織機(jī)最特殊的構(gòu)件，也是古代紡織機(jī)中科學(xué)性和技術(shù)含量最強(qiáng)的部分。為何要設(shè)計這樣形制的部件？因為絨經(jīng)顯花時每根經(jīng)線的用量是隨著紋樣疏密程度的不同，會有所變化，因此它不能像其它織物一樣用經(jīng)軸方式同步送經(jīng)，而是要設(shè)計一種特殊的送經(jīng)裝置來解決，使每根絨經(jīng)線能作單獨運(yùn)動。古代匠人通過不斷的探索，將絨經(jīng)線繞在一個個類似于緯管的細(xì)竹管上，由它們各自按所需的用經(jīng)量來控制送出的經(jīng)線。而這些繞有絲線的“絨經(jīng)管”必須固定在一個穩(wěn)定的地方，以使能夠按紋樣用絲量的多少來自由地抽出絲線，于是在探索中形成了現(xiàn)在我們所見的呈“凸”型階梯狀的木構(gòu)架，因形如寶塔，故又稱之為“塔型絨經(jīng)架”（圖4）。經(jīng)架的左右兩邊有5條橫檔，上面分成兩排交叉釘著間隔距離約5厘米左右的細(xì)鐵釬，“絨經(jīng)管”就插在上面。為了解決絨經(jīng)管插在鐵釬上的穩(wěn)定性問題，以及絲線從絨經(jīng)管退繞拉出時的張力問題。古代匠人科學(xué)地應(yīng)用了力學(xué)原理，即：首先在絨經(jīng)管的插入端刻有一圈凹槽，掛上一個約6～8克左右重的泥砣，使小巧的絨經(jīng)管有一個向下的重力，起到穩(wěn)定作用。另一方面，將絨經(jīng)管拉出的雙根經(jīng)絲穿入一個玻璃狀的直徑為0.2厘米的“料珠”空孔內(nèi)，并將其懸掛在距試管10厘米左右的位置上，以此也形成向下約6～8克的重量，與另一端的泥砣保持重力平衡，使經(jīng)線在向上引伸運(yùn)動時產(chǎn)生了一定張力，并且是獨立控制、自主調(diào)節(jié)，十分具有科學(xué)性。由于經(jīng)線是懸掛著的，所以這種裝置又俗稱“掛經(jīng)機(jī)構(gòu)”，這就是漳緞織機(jī)不同于一般花樓機(jī)的特殊部分，也是漳緞織物顯花的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)（圖5）。

圖4 絨經(jīng)架

圖5 絨經(jīng)送經(jīng)及穿綜示意圖

為了讓絲線從絨經(jīng)管拉出后相互間不干擾，并按穿綜的順序排列，古代工匠們想出了一個奇妙的解決辦法，即在絨經(jīng)架的上方安放硬質(zhì)木料制成一個222×120厘米長方形的大木框，內(nèi)用光滑的細(xì)竹桿形成了1728個小方格，供1728根絨經(jīng)線穿入并延伸到機(jī)前。這個構(gòu)件稱為“分隔窗”，也可說是古代工匠的發(fā)明創(chuàng)造，乃至現(xiàn)今還一直沿用著。

2.3 漳緞織造工藝技術(shù)的創(chuàng)新性

鑒于漳緞的特殊結(jié)構(gòu)，古代匠人設(shè)計了相應(yīng)的織機(jī)，使其織造的方法、裝造工藝也與其它非絨類提花織物完全不同。當(dāng)時的創(chuàng)新技術(shù)，成就了漳緞的產(chǎn)生，也使中國絨織物達(dá)到了一個巔峰，以致現(xiàn)今都還沒有更先進(jìn)的技術(shù)超越。

首先，穿經(jīng)工藝是織造的重要環(huán)節(jié)，它要求地經(jīng)穿入8片素綜，絨經(jīng)則穿入牽線上的花綜內(nèi)，但穿入前還有一個奧秘之處是絨經(jīng)卷繞在絨經(jīng)管上時就必須以2根平行的方式卷取，當(dāng)向上退繞拉出時即分開，并隨即分別穿入上面的分格窗，使之各自獨立，再共同穿入花綜并通過地綜，然后分別穿入8片素綜前面的2片伏綜和2片起綜，地經(jīng)與絨經(jīng)的排列比為4∶1。

織造中，織緞紋地時織入緯線，每次僅需一片素綜提起，而花綜不動；而織絨花時，花綜和伏綜一起提起，其余素綜則均不動。以八枚緞紋結(jié)構(gòu)的漳緞為例，要求每織入粗緯、細(xì)緯、中緯、中緯4梭緯線后投入一根起絨桿，起絨桿是在絨經(jīng)被花綜提起所形成梭口時投入，一個八枚緞的基本組織需這樣兩次循環(huán)共8梭緯線、2根起絨桿的織造才算完成。但在投細(xì)緯這一梭時有點特別，因為織此梭時絨經(jīng)需全部浮在織物表面，以此才能使絨經(jīng)在緞紋地上構(gòu)成“W”型接結(jié)，為了滿足這個要求就必須讓起綜和伏綜都提起，使所有絨經(jīng)線和1／8地經(jīng)線一同與未被提起的經(jīng)線形成梭口，這樣既滿足了地組織、又達(dá)到了絨經(jīng)全部上浮的目的。

織造后，一般絲織物就直接卷繞在卷布軸上，即便要進(jìn)行后整理的話，也是下機(jī)后再進(jìn)行的，但漳緞則不然，它要求在機(jī)上完成割絨工藝，即當(dāng)織物在機(jī)上織有15～20厘米時就需進(jìn)行割絨，即將繞在桿上的絨經(jīng)線用一把特制的劃絨刀割斷，這樣起絨桿就自然脫離織物，而在織物表面則出現(xiàn)了高聳的絨花，由此才構(gòu)成了八枚經(jīng)緞地起絨花的漳緞織物。如果希望絨圈留在織物上，那么就要下機(jī)后放置在一種特制的架子上，將其固定好后用鉗子捏住鋼絲頭用力拔出，便形成了緞地絨圈花紋的漳緞了，這樣的提花絨圈漳緞在故宮有為數(shù)不少的藏品，十分精細(xì)。

3 漳緞技藝的傳承

然而，這樣的優(yōu)秀產(chǎn)品在近十多年間瀕臨消失，即便是蘇州絲綢博物館保存僅有的古老漳緞機(jī)也一度從動態(tài)變?yōu)殪o止的陳列品,使觀眾很難去了解它蘊(yùn)含的紡織科學(xué)和優(yōu)秀技藝保存的價值。現(xiàn)經(jīng)多方有識之士的共同努力，終在2009年被列為蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，2011年列為省級，才使這項技藝的保護(hù)工作得到保障。

我們知道,文化遺產(chǎn)是先人創(chuàng)造并饋贈給后人的寶貴財富,是人類社會健康發(fā)展、創(chuàng)新時代、創(chuàng)新文化的基石和源泉，因此凡是保留到今天的先人的技術(shù)創(chuàng)造和文化創(chuàng)造都應(yīng)是我們要珍惜和保護(hù)的遺產(chǎn)。漳緞作為一項非物質(zhì)文化技藝類的遺產(chǎn)代表作，由于老藝人的逐漸離去、史料留存的稀少、生產(chǎn)環(huán)境的變遷等等都使傳承工作相當(dāng)艱難，尋找口述技藝和口傳身教的保護(hù)傳承方式成為了奢侈，因此它不能像傳承脈絡(luò)比較清晰的緙絲、云錦那樣有著很好的傳承基礎(chǔ)，只能從現(xiàn)實出發(fā)著重在兩方面來進(jìn)行保護(hù)和傳承。一方面師從前人留下的有限資料，將這些記載和現(xiàn)存的織機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行梳理研究，并整理成技術(shù)檔案，成為可以傳給現(xiàn)今和以后新人的基本理論和實踐操作的指導(dǎo)指南，同時重視培養(yǎng)紡織工程技術(shù)人員和操作技術(shù)工人。另一方面，通過選擇有代表性的清代漳緞織品，特別是宮廷御用漳緞的復(fù)制研究，將能更有說服力和影響力地解讀、完善這項技術(shù)工藝，運(yùn)用文字、圖片、錄像、復(fù)制等手段，將所掌握的漳緞表現(xiàn)形式真實、完整地記錄下來，才能使歷史文化的真實形態(tài)和文化傳承的脈絡(luò)保持“活態(tài)傳承”。同時還應(yīng)不斷創(chuàng)新地將這項傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式發(fā)揚(yáng)光大，傳之后人。

4 結(jié)論

綜上所述，漳緞在織物結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新了原有素絨織物，在工藝技術(shù)上變革了一般提花織機(jī)的構(gòu)造及相應(yīng)裝置，特別是起絨裝置的創(chuàng)造，成為我國古代織絨生產(chǎn)上最為完善的單獨送經(jīng)裝置。此外，獨特復(fù)雜的織造工藝也令人稱奇，由于它至今仍然必須用手工操作完成，又無法被機(jī)器所替代，這在紡織織造技術(shù)中是除緙絲而外唯有的一種傳統(tǒng)產(chǎn)品，因此十分珍貴。實踐認(rèn)為，只有將遺產(chǎn)價值充分地挖掘出來，讓更多的人了解，甚至有更多的人投入其中，那么遺產(chǎn)才能保持下去，才能傳承弘揚(yáng)。在文化實力已被認(rèn)同為是城市綜合力和競爭力的組成部分的今天，不僅科技是第一生產(chǎn)力，文化也是生產(chǎn)力，保護(hù)好蘇州特色的文化遺產(chǎn)，就是在為蘇州厚重的歷史文化添上更加濃重和精彩的一筆。

[1]蘇州絲綢工業(yè)志[M].蘇州：蘇州市絲綢工業(yè)局,1986.

[2]錢小萍.中國傳統(tǒng)工藝全集——絲綢織染卷[M].鄭州：大象出版社,2005.

[3]王晨.議漳緞織機(jī)的科學(xué)性與學(xué)術(shù)價值[J].現(xiàn)代絲綢科學(xué)與技術(shù),2012(27).