音樂(lè)教育新理念與孔子樂(lè)教思想的相關(guān)性研究

胡躍曼

《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)音樂(lè)課程的性質(zhì)、價(jià)值、基本理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容等都做了詳細(xì)的重新定位，課程標(biāo)準(zhǔn)成為了現(xiàn)在音樂(lè)教育工作者的最權(quán)威參考依據(jù)。孔子的樂(lè)教思想是中國(guó)古代樂(lè)教的思想精華，對(duì)樂(lè)教的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。兩種思想體系屬于兩個(gè)截然不同的時(shí)代，卻都是被所處時(shí)代所認(rèn)可的觀點(diǎn)。那么，兩個(gè)同樣關(guān)于音樂(lè)教育的思想體系是否具有相似性和某些共通之處呢？孔子樂(lè)教思想是否有值得我們關(guān)注、值得現(xiàn)行音樂(lè)教育理念吸收的價(jià)值呢？本文就這樣的問(wèn)題，開(kāi)展一些比較研究。

一、對(duì)音樂(lè)教育德育作用的認(rèn)識(shí)

子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯篇八》）這句話概括了孔子教育的全過(guò)程，其中禮與樂(lè)是其教育的核心內(nèi)容，禮與樂(lè)的結(jié)合是教育形式，同時(shí)他“把‘樂(lè)的完成看做是其教育完成的最后階段”，可見(jiàn)孔子對(duì)音樂(lè)教育的重視及肯定程度非同一般，也是對(duì)樂(lè)教價(jià)值的充分肯定。從教育的整個(gè)過(guò)程看來(lái)，教育的每個(gè)階段都伴隨有樂(lè)教內(nèi)容，而樂(lè)教的完成又成為對(duì)一個(gè)人教育的完成標(biāo)志。在孔子看來(lái)，音樂(lè)教育不僅僅在于讓人學(xué)會(huì)歌唱、舞蹈，更重要的是要發(fā)揮樂(lè)教的教化作用，培養(yǎng)和提高學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)人才。這是孔子樂(lè)教思想對(duì)音樂(lè)教育根本價(jià)值的認(rèn)識(shí)，即音樂(lè)教育對(duì)人的不可替代的德育教化作用。

孔子對(duì)音樂(lè)教育價(jià)值與作用的認(rèn)識(shí)與我們音樂(lè)教育改革后當(dāng)代音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)課程價(jià)值的認(rèn)識(shí)具有相似性。在音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于音樂(lè)課程審美體驗(yàn)價(jià)值是這樣寫(xiě)的，“使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操”，在以音樂(lè)審美為核心的基本理念中這樣寫(xiě)到，“在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格”，這是對(duì)音樂(lè)教育的德育作用的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生在音樂(lè)中欣賞美、體驗(yàn)美、鑒別美的能力，促使他們對(duì)美的事物的追求?？梢?jiàn)，孔子樂(lè)教思想和音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)音樂(lè)教育的德育作用的理解是一致的。

二、重視音樂(lè)教育中的審美活動(dòng)

在課程標(biāo)準(zhǔn)中，音樂(lè)課程十大理念中第一條就是“以音樂(lè)審美為核心”——“審美應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程，在潛移默化中培育學(xué)生美好的情操、健全的人格。音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機(jī)地滲透在音樂(lè)藝術(shù)的審美體驗(yàn)之中。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的情感體驗(yàn)，根據(jù)音樂(lè)藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，領(lǐng)會(huì)音樂(lè)要素在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用?！痹谶^(guò)去的音樂(lè)教育中，正是由于沒(méi)有將“審美”作為音樂(lè)教學(xué)的核心，才導(dǎo)致了音樂(lè)教育失去了其本質(zhì)意義和價(jià)值，成為了技能的訓(xùn)練場(chǎng)。改革后的音樂(lè)課堂將審美作為音樂(lè)教學(xué)的中心內(nèi)容，正確認(rèn)識(shí)了作為美育的音樂(lè)教育的首要任務(wù)：在欣賞、體驗(yàn)音樂(lè)中培養(yǎng)審美能力，這和孔子及其重視樂(lè)教中的審美體驗(yàn)和美育作用是具有相似之處的。

三、音樂(lè)教育對(duì)象的平等性

子曰：“自行束滫以上，吾未嘗無(wú)悔焉。”即從帶著十艇干脯為禮來(lái)求見(jiàn)的起，吾從沒(méi)有不予以教誨的。（錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》）子曰：“有教無(wú)類(lèi)”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇三十八》）。這兩句話是對(duì)孔子的教育對(duì)象的平等觀念的記錄，所有人都有接受音樂(lè)教育的權(quán)利，打破了“禮不下庶人”的陳規(guī)，改變了自古以來(lái)嚴(yán)格的樂(lè)教等級(jí)制度，這在中國(guó)古代的樂(lè)教歷史上是一項(xiàng)具有轉(zhuǎn)折意義的重大舉措。在孔子的眾多弟子中，多出自毫無(wú)階級(jí)地位的“貧農(nóng)”家庭，如顏淵、子路等，他們?cè)诳鬃拥南ば慕虒?dǎo)下，在音樂(lè)方面有了很好的見(jiàn)解，并繼承發(fā)展了孔子的許多觀點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)的“賢人”。

孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想和當(dāng)代音樂(lè)教育中所有義務(wù)教育階段的學(xué)生都是音樂(lè)教育的對(duì)象的觀點(diǎn)形成了回應(yīng)。“面向全體學(xué)生”是課程標(biāo)準(zhǔn)的第三條基本理念：“學(xué)校音樂(lè)教育的目的是要使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益，而不是為了培養(yǎng)音樂(lè)的專(zhuān)門(mén)人才。因此，音樂(lè)課的全部教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和音樂(lè)活動(dòng)的參與放在重要的位置。”

四、音樂(lè)教學(xué)的綜合性

樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞是孔子樂(lè)教內(nèi)容的三大組成部分，所謂“樂(lè)德”，就是“中和、袛庸、孝友”等倫理道德觀念；“樂(lè)語(yǔ)”就是“興道、諷誦、言語(yǔ)”等禮教行為規(guī)范；“樂(lè)舞”包括大舞、小舞等音樂(lè)理論，音樂(lè)詩(shī)篇的唱誦、舞蹈以及六代樂(lè)舞的表演。學(xué)生在整個(gè)音樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)音樂(lè)基本知識(shí)、音樂(lè)基本技能以及舞蹈等純粹的音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)部的學(xué)問(wèn)，同時(shí)還要配以行為、修養(yǎng)等方面的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這些都是相互伴隨的，而不是階段性的?！傲嚒苯逃?，注重的是教育的完整性、系統(tǒng)性?？鬃又赋觯骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，把詩(shī)、禮、樂(lè)這三位一體的關(guān)系應(yīng)用到教育的方面，才能完成一個(gè)人所必須具備的道德修養(yǎng)，教育的社會(huì)功用才會(huì)得到完整的發(fā)揮。所以站在教育的立場(chǎng)，三者應(yīng)該是相輔相成。這一方面體現(xiàn)了孔子對(duì)樂(lè)教所起的重大作用的深刻認(rèn)識(shí)；另一方面也反映出孔子樂(lè)教思想中一個(gè)極其重要的理念：音樂(lè)的學(xué)習(xí)是和其他文化的學(xué)習(xí)分不開(kāi)的，樂(lè)教始終要與各種文化的教育相結(jié)合，才是成功的樂(lè)教。

總之，我國(guó)音樂(lè)教育改革后對(duì)音樂(lè)教育的重新認(rèn)識(shí)、新的教育理念以及新的教學(xué)行為，都和孔子的樂(lè)教觀念及行為無(wú)形中契合，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)教觀的價(jià)值所在?？鬃訕?lè)教思想的某些正確性，即便是在幾千年后的今天也是適用的，也在啟示我們對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)教思想的重視與深入研究和吸納。