材料作文“毀于龍卷風(fēng)的小鎮(zhèn)”導(dǎo)寫

吳國梁

原創(chuàng)文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

在一個偏遠(yuǎn)、封閉的小鎮(zhèn)只能聽到兩個電臺：第一電臺專門廣播名人消息或是熱鬧歌曲排行榜，它的收聽率相當(dāng)高；第二個電臺則是氣象專業(yè)電臺，它的聽眾只有一小群人。

一天晚上，氣象電臺發(fā)出緊急警告：一個威力驚人的“龍卷風(fēng)”將在午夜來襲本鎮(zhèn)，電臺呼吁市民立即疏散他處。

這一小群聽眾立刻組織起來，有的去找鎮(zhèn)長，有的到街上敲鑼打鼓，有的打電話給第一電臺，請求播出龍卷風(fēng)消息，好保存小鎮(zhèn)居民身家性命。

鎮(zhèn)長說：“本鎮(zhèn)從未有過龍卷風(fēng)，龍卷風(fēng)的消息是氣象電臺誤報或捏造，為的是提高收聽率?！鼻描尨蚬牡娜藙t被視為瘋子。而第一電臺則以現(xiàn)場正在訪問名人為由，不能插播這一條“生死存亡”的消息。

小鎮(zhèn)被夷為平地，后來者沒有人知道這塊地曾經(jīng)是一個小鎮(zhèn)。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

寫作指導(dǎo)

角度一：小鎮(zhèn)之所以悲慘地被龍卷風(fēng)摧毀，并不在于沒有人覺醒與呼喊，而在于那少數(shù)覺醒與呼喊的人并沒有能喚醒其他沉迷于“名人消息或是熱鬧歌曲排行榜”的多數(shù)人，從這個角度，同學(xué)們可以從“真理往往掌握在少數(shù)人手里”“多數(shù)與少數(shù)”等角度立意；

角度二：無論是鎮(zhèn)長還是第一電臺的表現(xiàn)，都顯示了極其缺少憂患意識，“從未有過”并不代表不會有，“名人訪談”抵不上“生死存亡”，這種陷于安樂意識中的人，對可能到來的危機(jī)是不會感知到的，從這個角度，同學(xué)們可以從“憂患意識”“智勇多困于所溺”等角度立意；

角度三：如果把兩個電臺看作是“公共知識分子”的隱喻的話，第二電臺以及它的聽眾就可以看作是一群有良知有正義有社會責(zé)任感的公共知識分子，而第一電臺只是熱衷于名人流行收聽率，可以看作是只知道媚俗的公共知識分子，這兩者的受歡迎程度當(dāng)然會不同，但他們對公眾的引領(lǐng)作用卻判若云泥。從這個角度，同學(xué)們可以寫“知識分子的責(zé)任”“如何做社會的引領(lǐng)者”等話題。

微博論

@丫米：都說人民群眾的眼睛是雪亮的，怎么這里邊的那么多“人民群眾”就都近視了呢？可見另外一句話也不能忽視啊——真理往往把握在少數(shù)人的手里。不過，這些少數(shù)人也夠悲摧，活活地做了這些“人民群眾”的陪葬——怎么越來越讓我想起了魯迅先生？

@鬧在高三：這是在諷刺現(xiàn)在“娛樂至死”的社會狀況的吧？“名人”、“歌曲”、“排行榜”、“收聽率”，或許還有沒說出來的“狗仔”、“八卦”、“炒作”等等，大家熱熱鬧鬧一起“過把癮就死”，怪不得小崔抑郁了呢，黑土都飄成沙塵暴了。

@睜眼睛打呼嚕：那些喜歡歌舞升平的人應(yīng)該好好讀讀這個故事，說不定什么時候危機(jī)就在歌舞升平的背后悄悄出現(xiàn)。不過，這個材料當(dāng)寓言看就好了，當(dāng)不得真，要真是“后來者沒有人知道這塊地曾經(jīng)是一個小鎮(zhèn)”，那講這個故事的人怎么知道的呢？

素材及化用

強(qiáng)力素材1：

《菜根譚》：人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

化用例段：

浮世浮塵，我們須掃除外物，直覓本來，破觚為圜，斫雕為樸，拂去遮蔽雙眼的浮華，洗去鉛華，有主見，有勇氣，才能有個真受用。

強(qiáng)力素材2：

高伯舟，一個與《辭?！份^真的老師。幾年來，這位目前已從新疆團(tuán)校退休的教師將自己對《辭?！返囊蓡柤Y(jié)起來，寫就了一本《辭海質(zhì)疑》。他說，他就是這樣一個“較真”的人，而作為權(quán)威的工具書則更需要嚴(yán)謹(jǐn)。

化用例段：

有這樣一個人，他拂去了《辭?！窓?quán)威無錯說法的浮華，圓睜慧眼。他不聽信他人所謂權(quán)威的說法，不理睬這個時代特有的淺薄不耐心，堅(jiān)持著心中的真文章，認(rèn)為《辭?！分幸嘤屑劼?，耐著性子挑出其中錯誤，并寫就一本《辭海質(zhì)疑》，奏出了典雅、柔和、遼闊寬厚、如大地蘊(yùn)涵萬物般的變宮之音。他因拂去浮華，直覓本來，有主見，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，而有此成就，他就是那個勤勞的老師高伯舟。

強(qiáng)力素材3：

乾隆五十八年（1793年）英國派特使馬嘎尼到北京要求通商被拒，清王朝堅(jiān)持閉關(guān)鎖國，視西方科技工業(yè)文化為奇技淫巧，異端邪說，造成兩千年封建東方大帝國盛極而衰的轉(zhuǎn)折。

化用例段：

遙想曾經(jīng)繁盛一時的康乾盛世，表面的繁榮卻已無法掩飾內(nèi)在的空虛。乾隆好大喜功，追求虛名，并長時期浸淫于“歌舞升平”的虛假繁榮中，沉浸在中華古老文明的夕陽余暉之中，渾然不知日之將暮，寒鴉凄迷。相比于康熙帝努力學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，乾隆卻始終視其為異端邪說。他自高自大，滿腦子 “華夷有別”的排斥意識。乾隆王朝在表面繁華的外衣下，內(nèi)部卻已開始漸漸腐爛。

例文精選1

變徵浮華

□張馨予

浮華偎眼，喧囂彌心。變徵易奏，可悲可嘆。

這天地的顏色本是樸素的，清新怡人的，可“如今”硬是給抹上了艷麗的顏色，充斥著閃爍的彩虹，縱是流光溢彩，奈何澀眼傷身。

這天地的樂聲原只有蟲鳴鳥語，繁世中的浮華，無所不在，透著變徵之味，雖曰亢奮，結(jié)局實(shí)為悲涼之音。何如變宮之志，看似渾厚而少了許多激烈，最終卻平和順心，韻味綿久?！疽浴白冡纭迸c“變宮”兩種樂調(diào)對比，點(diǎn)出“悲涼”與“順心”兩種結(jié)果】

那個小鎮(zhèn)熱衷于娛樂，如變徵，雖高亢激昂，但濃郁的是悲涼。當(dāng)氣象電臺發(fā)來龍卷風(fēng)預(yù)警時，鎮(zhèn)民雖懼憚，但都因未聽氣象電臺隨即相信了鎮(zhèn)長愚昧的說法，而第一電臺竟以名人訪談為由拒絕插播，頃刻間，小鎮(zhèn)夷為平地，人們葬身于盲目之中。

浮華是淺薄，是盲目。也正是因?yàn)楦∪A遮蔽了雙眼，所以才聽信了不正確的言論，作出了不正確的決定，付出了生命的代價。

古希臘神話中，伊卡羅斯眼中那浮華便是充滿力量的太陽，當(dāng)他與父親被困在迷宮中無法逃脫，便用蜂蠟做翅膀飛出了迷宮，他見太陽明媚灼眼，充滿力量，便不顧父親忠告，飛近太陽，但隨即翅膀蜂蠟融化，葬身于茫茫大海，他因浮華遮眼，逞能而為，不信忠言，而失去了再次飛翔的機(jī)會，付出了慘痛的代價。所以我們應(yīng)拂去眼前浮華，不因其遮蔽了雙眼，以至于走向錯誤的道路?！九e例后及時點(diǎn)明了用意，扣緊了“浮華”、“遮蔽”、“錯誤”等】

有這樣一個人，他拂去了《辭?！窓?quán)威無錯說法的浮華，圓睜慧眼，不聽信所謂權(quán)威的說法，不理睬這個時代特有的淺薄浮躁，堅(jiān)持著心中的真文章，認(rèn)定《辭?！分幸嘤屑劼椭宰犹舫銎渲绣e誤，并寫就一本《辭海質(zhì)疑》，奏出了典雅、柔和、遼闊寬厚、如大地蘊(yùn)涵萬物般的變宮之音。他因拂去浮華，直覓本來，有主見，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，而有此成就，他便是那個勤勞的老師高伯舟。【上個例子為神話，此例為現(xiàn)實(shí)，一虛一實(shí)，一反一正，既相互補(bǔ)充，又形成了對比。】

浮世浮塵，我們須掃除外物，直覓本來，破觚為圜，斫雕為樸，拂去遮蔽雙眼的浮華，洗去鉛華，有主見，有勇氣，才能有個真受用。

澈水淌眼，明鏡盈心。纖手拂去翳云，巧口言出肺腑。變宮可響，可喜可樂。【結(jié)尾由再次扣題，闡明了“變徵”變“變宮”的好處?！?/p>

評點(diǎn)

本文素材豐富，語言流暢，許多語言很有文采。在素材使用上，以古音樂的“變徵”與“變宮”分別暗指兩種不同的結(jié)果，然后引用神話中的人物與現(xiàn)實(shí)中的人物，一虛一實(shí)，一反一正，形成了對比。句式方面，多用整句，顯得典雅莊重。

例文精選2

請等一等

□周洪宇

在生活中，浮躁與無知讓我們丟失了太多靈魂的忠告，我們就像小鎮(zhèn)里的大多數(shù)人，面對真相，我們選擇的是漠然，而不是相信；面對可以預(yù)防的危機(jī)，我們選擇的是得過且過，而不是防患于未然；面對生命與利欲，我們選擇了后者，而不是堅(jiān)守生命的本真。

村上春樹曾經(jīng)這樣說道，追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。在我們浮躁而無知的追求過程中，失去的是珍貴的憂患意識和前瞻性，失去的是面對權(quán)與利時，對生命的尊重與良知。

古往今來，這些例子更是屢見不鮮。

遙想曾經(jīng)繁盛一時的康乾盛世，表面的繁榮早已無法掩飾內(nèi)在的空虛。乾隆好大喜功，追求虛名，并長時期浸淫于“歌舞升平”的虛假繁榮中，沉浸在中華古老文明的夕陽余暉之中，渾然不知日之將暮，寒鴉凄迷。相比于康熙帝努力學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，乾隆卻始終視其為異端邪說。他自高自大，滿腦子 “華夷有別”的排斥意識。乾隆王朝在表面繁華的外衣下，內(nèi)部卻已開始漸漸腐爛?！疽越睦幼鳛檎摀?jù)，并且康熙與乾隆形成了對比，突出了表象與內(nèi)在的巨大差別。】

這種“天朝大國”、“以兵戈矛盾對抗洋槍大炮”的思想，不正是缺乏前瞻性與憂患意識的表現(xiàn)嗎？古人有云：思則有備，有備無患。居安思危，危則慮安。事事長存未雨綢繆的意識，面對潛在的危機(jī)，寧可信其有而不可信其無，往往可以把損失降到最低。

1898年，德國占領(lǐng)了青島，17年后，他們卻為中國留下了一座堪稱“東方瑞士”的現(xiàn)代化城市。當(dāng)時德國所采用的雨污分流的規(guī)劃非常先進(jìn)，尤其是一百年前就能意識到這一點(diǎn)非常不易。而相比于當(dāng)今的種種爛尾工程，它精良的設(shè)計(jì)，更是避免了多年后對人們生命的隱患，是對受益者的一種尊重?！具@則材料又形成了對比，一是一百多年前德國人對青島的建設(shè)，一是現(xiàn)在種種爛尾工程，突出前者，又批判了后者】

古人造字的智慧告訴我們，“盲”即是“目亡”，而“忙”則是“心亡”。當(dāng)我們急匆匆地不假思索地沉浸于某種享受，或者急躁地追求利欲時，我們的心，我們的靈魂便會跟不上我們的腳步。當(dāng)浮躁與利欲越來越成為一種生存信仰與常態(tài)，請等一等。【巧妙地利用拆字法，點(diǎn)出“心亡”的后果，再次提醒讀者憂患意識的重要性。】

評點(diǎn)

文章切入巧妙自然，語言流暢自如，素材豐富，有名言警句，也有歷史事例，并且多處素材形成鮮明的對比，贊美與鞭撻的對象一目了然。最后以漢字結(jié)構(gòu)拆分的方式來再次點(diǎn)明文章主旨，很有創(chuàng)意，可以看作是為文章爭取分?jǐn)?shù)的亮點(diǎn)之一。