太極拳的三元結(jié)構(gòu)理論對(duì)練拳的指導(dǎo)意義

張秉山

通過(guò)上期《太極拳的三元結(jié)構(gòu)》一文的論述，得出的結(jié)論是：一、形、意、氣構(gòu)成了太極拳的系統(tǒng)整體；二、形、意、氣的有機(jī)結(jié)合是太極拳的本質(zhì)屬性；三、習(xí)練太極拳時(shí)做到形、意、氣三要素的有機(jī)結(jié)合，是太極拳的最佳狀態(tài)和境界。

本文重點(diǎn)探討三元結(jié)構(gòu)理論對(duì)太極拳運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。本人曾發(fā)表的《太極拳“氣感”修煉》、《如何提高太極拳對(duì)慢性疾病的治療效果》和《“意”練太極“神”打拳》等文章，對(duì)這方面已有論述，這次進(jìn)一步歸納整理充實(shí)完善。

一、以“形”為“本體”夯實(shí)太極拳“基礎(chǔ)”

形，是太極拳的第一結(jié)構(gòu)，是太極拳的客觀實(shí)體，是人們認(rèn)知太極拳的視覺(jué)形態(tài)。形包括太極拳的套路、推手和基本功等肢體的運(yùn)動(dòng)和變化，是人體在三維空間的表現(xiàn)形式，是看得見(jiàn)、摸得著的物理運(yùn)動(dòng)。習(xí)練太極拳就應(yīng)從形開(kāi)始，把形練好了，就為練好太極拳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）對(duì)形的基本要求

身形、身法，步形、步法，手形、手法，腿形、腿法，眼法以及演練套路的風(fēng)格、特點(diǎn)都屬于“形”的范疇。所謂形，是指身體或身體某一部位相對(duì)靜止時(shí)的狀態(tài)，如馬步、弓步、撲步等為步形；所謂“法”，是指身體或身體某一部位運(yùn)動(dòng)時(shí)的狀態(tài)，如，上步、退步、行步、蓋步、跳步等為步法?？傊彩怯靡曈X(jué)能感知到的都是“形”的范疇。

對(duì)于形的要求古人和當(dāng)代太極名家都有充分的論述，已成為我們習(xí)練太極拳的指導(dǎo)原則。如：松、靜、自然，立身中正，含胸拔背，沉肩墜肘，圓襠松胯，一身備五弓，動(dòng)若抽絲、步若貓行，輕靈沉穩(wěn)，緩慢柔和，虛實(shí)分明，連貫順達(dá)，等等。各流派的太極拳還有很多自己的特殊要求，這里就不一一贅述了。

（二）“松”是關(guān)鍵

“松”就是放松，它包括形體放松、內(nèi)臟放松和精神放松三個(gè)方面，是身心內(nèi)外和諧的一種狀態(tài)。形體放松好理解，是指身體百骸、骨骼肌肉的放松，不崩不僵。內(nèi)臟放松是指胸腔腹腔中的各種臟器（五臟六腑）的放松，要求重心下移氣沉丹田，就好像把五臟六腑下沉到小腹中一樣，若“提心吊膽”就容易心浮氣躁。精神放松是指中樞神經(jīng)調(diào)節(jié)下的心意平和、心情平靜。要求展眉落腮似笑非笑，不能皺眉，俗稱“眉是心頭鎖”，如皺眉就會(huì)有心發(fā)緊的感覺(jué)。

放松的好處是能改變肌肉關(guān)節(jié)的緊張度，增強(qiáng)其活動(dòng)能力、擴(kuò)大其活動(dòng)范圍，同時(shí)促進(jìn)氣血運(yùn)行、提高肌肉彈性和增長(zhǎng)勁力。形體和內(nèi)臟放松能使身體的重心下沉，穩(wěn)定重心，而精神放松能使大腦皮層得到積極休息，提高興奮與抑制的平衡穩(wěn)定性，從而調(diào)節(jié)肌體各系統(tǒng)機(jī)能。打太極拳時(shí)的放松是有目的的放松，它可以使大腦某些區(qū)域適當(dāng)興奮，其他區(qū)域得到放松，這樣大腦就能得到交替休息，從而消除疾病在大腦皮層中引起的病理興奮，改善神經(jīng)中樞的功能，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)有良好的保健康復(fù)作用。

（三）動(dòng)作緩慢柔和

動(dòng)作緩慢柔和是太極拳的顯著特點(diǎn)，也是太極拳與其他武術(shù)門(mén)派拳種的重要區(qū)別?！熬徛笔侵冈谘菥毺珮O拳套路時(shí)保持舒緩自然的速度，以不急不躁的動(dòng)作節(jié)奏來(lái)完成套路動(dòng)作；“柔和”是指在充分放松的狀態(tài)下，肢體動(dòng)作不崩不僵，圓活順達(dá)。因?yàn)?，太極拳是以意馭形、以形聚氣，而內(nèi)氣是一種細(xì)微的本體感覺(jué)，所以這種內(nèi)氣只有在相對(duì)緩慢柔和的運(yùn)動(dòng)中才能體察感知，在快速或大強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)下是很難感覺(jué)到的。

（四）注重動(dòng)作的整體協(xié)調(diào)

太極拳的形體動(dòng)作是一個(gè)整體，因此有“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”之說(shuō)，此作為太極拳練習(xí)的要領(lǐng)，廣泛為太極拳愛(ài)好者熟知。但我們對(duì)此不能理解為“一動(dòng)齊動(dòng)、一靜齊靜”，它是一種有先后、有節(jié)奏的次第運(yùn)動(dòng)，有先后、有節(jié)奏的次第平靜，這才是其真正的含義，其實(shí)質(zhì)就是整體協(xié)調(diào)和配合。

人的形體是由四肢、軀干、頭項(xiàng)等要素組成的系統(tǒng)整體，太極拳的招式動(dòng)作需要整體配合來(lái)完成，肢體的每一部分都有自己的空間運(yùn)動(dòng)軌跡，都有自己的運(yùn)動(dòng)“矢量”的“度”，過(guò)與不及都不好，只有當(dāng)每一要素都達(dá)到相對(duì)最佳值時(shí)，才會(huì)取得最為良好的健身效果。過(guò)分追求肢體某一部分的動(dòng)作高難，超出了自己能力范圍的“度”，反而會(huì)破壞形的整體平衡，進(jìn)而也會(huì)破壞形意氣的整體協(xié)調(diào)與平衡。

尤其是一些中老年拳友，體能弱、柔韌性差，很多還有慢性疾病，他們腰彎不下、腿抬不起來(lái)，動(dòng)作很難達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在這種情況下，只要在自身?xiàng)l件允許的范圍內(nèi)維持身體各部位低層次的協(xié)調(diào)平衡就可以了，而且這樣做也會(huì)收到很好的效果。整體論認(rèn)為：整體大于部分之總和。就是只要整體協(xié)調(diào)，不一定非得追求動(dòng)作的高難。這個(gè)“整體大于部分之總和”不是簡(jiǎn)單的“矢量”相加，而是有條件的，即整體的要素是相輔相成的，每一要素的存在不能制約干擾破壞其他要素的正常存在。比如：太極拳中的分腳和蹬腿動(dòng)作，有些練習(xí)者盲目追求動(dòng)作的高難，超出了自己的功力范圍，用了很大的氣力，腿是勉強(qiáng)抬高了，結(jié)果身體仰到后邊去了，這樣的動(dòng)作破壞了身形，與習(xí)拳目的背道而馳。在我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)1+1<2的情況。1+1<2就是系統(tǒng)整體的各要素不能和諧共生、互相掣肘所造成的。

（五）“形‘勢(shì)大寫(xiě)意”與“得‘意忘‘形”

“勢(shì)”是指物體或事物的外在整體狀態(tài)和內(nèi)在所蘊(yùn)含的發(fā)展變化的潛能與方向。大寫(xiě)意是國(guó)畫(huà)的一種畫(huà)法，用筆不講究工細(xì)、不拘小節(jié)，要求通過(guò)簡(jiǎn)練、概括、夸張、變形的筆墨，著重描繪物象的意態(tài)神韻，是一種抽象概括。

太極拳的形“勢(shì)”大寫(xiě)意，是在比較熟練、比較規(guī)范地掌握了套路動(dòng)作的基礎(chǔ)上而成的。當(dāng)演練太極拳進(jìn)入物我兩忘的狀態(tài)時(shí)，習(xí)練者不再刻意追求動(dòng)作的細(xì)節(jié)，只注重整體的協(xié)調(diào)，甚至動(dòng)作也發(fā)生了“變形”，舒胸達(dá)意，不再受套路的約束，完全是內(nèi)意和情懷的外在形體的自然表達(dá)。

“得‘意忘‘形”在這里可以理解為獲得、掌握、領(lǐng)會(huì)了事物的內(nèi)在精髓、靈魂、真意而忘其外在之相，以簡(jiǎn)約化和淡化其外在規(guī)定性。這是太極拳演練的一種高級(jí)狀態(tài)，這種不尚細(xì)節(jié)只注重整體大觀的練拳方法，不是隨便的、胡亂的瞎打一氣，而是在有一定的太極拳功底的基礎(chǔ)上，并且是在進(jìn)入虛靈忘我的狀態(tài)和特殊的意境時(shí)的一種自然流露。得“意”忘“形”，首先是得“意”，這是先決條件，然后是忘“形”。

太極拳的“形‘勢(shì)大寫(xiě)意”的練功方法，實(shí)質(zhì)是太極拳的一種升華，不是每個(gè)拳友都能做到的，不能刻意追求。只有在功力逐漸積累到一定程度后，才能達(dá)到質(zhì)的變化。這種練法會(huì)有很好的強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性的效果。

（六）太極拳的價(jià)值取向決定“形”的風(fēng)格特點(diǎn)

人們習(xí)練太極拳也有不同的目的和追求：有的以強(qiáng)身健體為主；有的追求太極拳的文化屬性，注重表演娛樂(lè)；有的以競(jìng)技為目標(biāo)，為了在賽場(chǎng)上取得好成績(jī)。在一個(gè)人身上這些追求也可能同時(shí)存在。不同的太極拳價(jià)值取向，決定了太極拳“形”的風(fēng)格和特點(diǎn)。

以強(qiáng)身健體為主，就要注重形的整體放松、協(xié)調(diào)，注重內(nèi)在的和諧（內(nèi)三合），功力差一些的拳友，可以在低層次上達(dá)到整體的內(nèi)外和諧，功力好一些的可以在高層次上做到整體和諧。總的原則是，在自己功力（動(dòng)作）的“閾值”內(nèi)留有充分的余地，使每一個(gè)動(dòng)作都能達(dá)到“游刃有余”，這樣就會(huì)收到很好的健身效果。因?yàn)樘珮O拳的強(qiáng)身健體不在于動(dòng)作的高難，如果功力不足，而過(guò)分追求動(dòng)作的高、難、新、美，就會(huì)打破“形”的整體協(xié)調(diào)，進(jìn)而擾亂形、意、氣大三角的整體平衡和協(xié)調(diào)，這樣就很難收到健身效果。這時(shí)的太極拳側(cè)重的是“形”整體協(xié)調(diào)和內(nèi)外和諧。

以太極拳的文化屬性為主，作為形體表演藝術(shù)，就要注重“形”的高、難、新、美，注重給人以視覺(jué)的震撼力和藝術(shù)的感染力。這時(shí)的太極拳就不是以健身為主了，而是要展現(xiàn)它的外在的“美”，使你的表演能夠引發(fā)欣賞者產(chǎn)生情感共鳴。這時(shí)的太極拳側(cè)重的是“形”外在的“美”。

以競(jìng)技比賽為目的，就要嚴(yán)格按照競(jìng)賽規(guī)則的要求來(lái)規(guī)范“形”體動(dòng)作。它既不是以追求健康為目的在體能充分有余范圍內(nèi)的協(xié)調(diào)平衡，也不是作為藝術(shù)“美”的展現(xiàn)，而是按照裁判規(guī)則達(dá)到完美和極限。所以競(jìng)技太極拳的練習(xí)過(guò)程叫做“訓(xùn)練”，以健身為目的的太極拳的練習(xí)過(guò)程叫做“鍛煉”。后者側(cè)重的是“形”的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。

二、以“意”為“主宰”綱舉目張

“意”是太極拳的主要“矛盾”或“主要矛盾方面”，是太極拳的第一要素，是太極拳的靈魂、本質(zhì)、核心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重。古人對(duì)這一觀點(diǎn)早就有充分的認(rèn)識(shí)和論述，如“心（意）為令，氣為旗”、“先在心，后在身”、“心行意，意行氣，氣運(yùn)身”、“意氣君來(lái)骨肉臣”、“用意不用力，重意不重形”等等，只不過(guò)沒(méi)有用現(xiàn)代哲學(xué)理論觀點(diǎn)來(lái)闡述罷了。

（一）排除雜念虛靈忘我

在太極拳運(yùn)動(dòng)中，意識(shí)的作用可以分為兩個(gè)方面，一是主動(dòng)運(yùn)用意識(shí)，二是無(wú)意識(shí)（下意識(shí)、潛意識(shí)）。

所謂“無(wú)意識(shí)”是指在打拳的過(guò)程中，排除雜念、鎖住心猿意馬，進(jìn)入清心靜意虛靈忘我的狀態(tài)，這是練太極拳的基本要求。也就是說(shuō)，打拳時(shí)什么都不想，大腦中無(wú)意無(wú)相、心無(wú)掛礙、排除雜念虛靈空白，動(dòng)作招式變?yōu)楸灸艿淖匀涣髀?，是下意識(shí)或潛意識(shí)支配的肢體運(yùn)動(dòng)。

排除雜念、虛靈忘我，這看起來(lái)好像沒(méi)有意識(shí)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)這是人進(jìn)入了比較高級(jí)的意識(shí)運(yùn)動(dòng)。大腦進(jìn)入虛靈狀態(tài)是進(jìn)行自我修復(fù)、自我調(diào)整、自我完善、自我升級(jí)的過(guò)程。武林前輩所說(shuō)的“拳無(wú)意、意無(wú)意，無(wú)意之中有真意”就是這個(gè)道理。

（二）主動(dòng)運(yùn)用“意識(shí)”做到“形、意結(jié)合”

“意識(shí)”也就是意念，更直白地說(shuō)就是“想”，所謂“形意結(jié)合”就是太極拳的形體動(dòng)作要和意念想象相配合。想象可分為整體意念想象和動(dòng)作意念想象。

1？郾整體意念想象

就是想象自己整個(gè)身體置于特定的環(huán)境（幻境）當(dāng)中，去感受體悟。這種想象首先要建立在身心上的“松”、“靜”、“自然”方面，然后弱化對(duì)外界信息的反映，使大腦進(jìn)入虛靈忘我狀態(tài)。想象的意境沒(méi)有統(tǒng)一模式，可以根據(jù)個(gè)人的思維習(xí)慣、心智取向來(lái)決定，但通常想象的是：高大、虛無(wú)、通透、輕柔、漂浮。所謂高大，就是想象在清純的宇宙中自己身軀頂天立地巍峨高大。所謂虛無(wú)，就是周圍環(huán)境乃至宇宙都是無(wú)形無(wú)相的虛無(wú)空間，也可以想象自己也是虛無(wú)的。通透，就是感覺(jué)身軀肢體是透明的。所謂輕柔、漂浮，就是想自己身軀似云又似霧般虛無(wú)縹緲。整體想象可以把幾種意境組合在一起，這樣效果會(huì)更好。

2？郾動(dòng)作意念想象

動(dòng)作意念想象可分為動(dòng)作想象和動(dòng)作的體悟。動(dòng)作想象就是在打拳過(guò)程中，將一定的內(nèi)在含義加到動(dòng)作上。如在做云手時(shí)，想象巨大的雙臂在攪動(dòng)著宇宙太空或者是在翻江倒海。在做攬雀尾雙手下捋時(shí)，要想象把一道彩虹從天邊牽引下來(lái)。在做摟膝拗步時(shí)，往前推掌就想象把巨大的氣流推向遙遠(yuǎn)的天的。注意力（意念）應(yīng)跟隨動(dòng)作的力點(diǎn)走，同時(shí)要體會(huì)做動(dòng)作時(shí)肢體的內(nèi)在變化。如在做左摟膝拗步時(shí)，意念要在左手上，當(dāng)左手摟膝要結(jié)束時(shí)，意念馬上轉(zhuǎn)到前推的右手上。在做■手或倒卷肱等動(dòng)作時(shí)，意念跟隨手臂運(yùn)行變化，就會(huì)感到兩手有抽拉或相吸相斥的感覺(jué)。

“形”、“意”結(jié)合非常重要，這是練好太極拳的重要途徑之一，必須認(rèn)真揣摩體會(huì)。

（三）“意”練太極“神”打拳

所謂的“意練太極，神打拳”，就是忽略太極拳的三維空間的物理運(yùn)動(dòng)，而專一在意識(shí)空間里進(jìn)行思維運(yùn)動(dòng)。也就是不用身體實(shí)際練拳，只用大腦默想太極拳的套路動(dòng)作，回憶打拳的具體過(guò)程，這屬于純意識(shí)領(lǐng)域里的思維運(yùn)動(dòng)。古人稱其為“神練”、“意練”、“內(nèi)視返觀”，一些拳友形象地把它比喻為“過(guò)電影”或者叫“虛練”。“意練太極”應(yīng)屬于太極拳的上乘修持方法，產(chǎn)生的效果往往會(huì)超過(guò)實(shí)練太極拳，能使人達(dá)到身心慧智的至高境界。

意練的方法是，在閑暇時(shí)，在安靜的環(huán)境中，可臥可坐可立，兩眼閉合，提肛收睪，精神、體態(tài)做到松、靜、自然，呼吸平穩(wěn)，排除雜念，意識(shí)內(nèi)收，然后弱化對(duì)外界信息的反映，使大腦進(jìn)入虛靈忘我狀態(tài)，入靜五到十分鐘后，從套路的起勢(shì)開(kāi)始冥思靜想，一個(gè)式子接一個(gè)式子“神練”，速度要慢，一切要求同實(shí)練相同。

這種意練太極，也可以被稱為“太極氣功”或“太極靜功”，可以作為實(shí)練太極拳的一種補(bǔ)充，尤其是對(duì)那些體弱多病行動(dòng)不便的拳友來(lái)說(shuō)更加實(shí)用。有人僅僅把意練太極拳（過(guò)電影）作為加強(qiáng)對(duì)套路的記憶而避免遺忘的方法，但這樣就等于舍本求末，沒(méi)有挖掘出意練太極拳上乘功德。

三、以“氣”為內(nèi)在動(dòng)力、效應(yīng)、結(jié)果

太極拳中的“氣”可以理解為，它是維系生命活動(dòng)的能量、動(dòng)力，對(duì)于生命的存在具有極其重要的意義。“氣”既是物質(zhì)的又是功能的，它既有先天存在的部分，也有后天產(chǎn)生的。當(dāng)一個(gè)人的“氣”充足旺盛時(shí)，他就精力充沛，身體健康，而且能力（智力）往往超常。所以，習(xí)練太極拳的目的就是通過(guò)鍛煉（修煉），使人體內(nèi)在的“氣”充足旺盛從而達(dá)到養(yǎng)生健身效果。

（一）氣感的表現(xiàn)形式

“氣感”是指通過(guò)練氣功或打太極拳使體內(nèi)的氣充足后，帶來(lái)的精神上和肢體上的變化。氣感在不同人身上表現(xiàn)得也不盡相同。概括起來(lái)是：精神愉悅、心情舒暢、全身輕松，有時(shí)感覺(jué)身軀巍峨高大或身體虛化消失，有的感覺(jué)體內(nèi)有熱流竄動(dòng)，有的肢體特別是手臂感覺(jué)到脹、麻、沉、痛，動(dòng)作有阻力像在劃水，打拳時(shí)有抽拉的感覺(jué)，尤其是雙手時(shí)而相吸時(shí)而相斥，勞宮、百會(huì)、印堂、命門(mén)、關(guān)元、大椎等穴位有熱脹跳動(dòng)的感覺(jué)等等。

（二）氣感的產(chǎn)生以形意的有機(jī)結(jié)合為基礎(chǔ)

氣的產(chǎn)生不是孤立的，它需要形和意的有機(jī)結(jié)合才能產(chǎn)生、強(qiáng)化。氣與形、意互根互生、互為因果，三者是一個(gè)相互依存的整體。形與意是耕耘，氣是收獲，反過(guò)來(lái)氣又為形與意提供能量。

氣的產(chǎn)生與強(qiáng)化要掌握幾個(gè)關(guān)鍵：一是，打拳時(shí)要做到“松”、“靜”、“自然”；二是，呼吸要深、細(xì)、勻、長(zhǎng)；三是，主動(dòng)運(yùn)用“意識(shí)”做到“形、意結(jié)合”；四是，要注意體察和感知?dú)庠隗w內(nèi)的變化，并盡量放大和強(qiáng)化氣感信號(hào)。

總之，只要按照對(duì)形與意的具體要求去做，就會(huì)收到良好的效果。

（三）氣感強(qiáng)的動(dòng)作可以重復(fù)多次

在打太極拳時(shí)，你會(huì)感到有些招式（動(dòng)作）氣感強(qiáng)一些，有些動(dòng)作氣感不太明顯。通常上肢動(dòng)作的氣感強(qiáng)于下肢動(dòng)作，掌的動(dòng)作氣感強(qiáng)于拳、勾的動(dòng)作，舒緩的動(dòng)作氣感強(qiáng)于劇烈動(dòng)作，輕柔的動(dòng)作氣感強(qiáng)于發(fā)力動(dòng)作（所以打拳時(shí)要用意不用力）。一般來(lái)講，云手、摟膝拗步、倒卷肱、提手、閃通背、攬雀尾、白鶴亮翅等招式（動(dòng)作）氣感都是很明顯的。如果不是集體打拳的話，對(duì)于氣感明顯的動(dòng)作可以重復(fù)地做。

人們?cè)诰毠?shí)踐中體會(huì)到，太極拳打得時(shí)間越長(zhǎng)、速度越慢，人對(duì)氣的感覺(jué)越明顯。另外，打拳練氣時(shí)，不要追求動(dòng)作的高難，如蹬腳、分腳，在你的功力范圍之內(nèi)最好留一點(diǎn)余力，過(guò)分追求動(dòng)作規(guī)格的高難，氣感反而不強(qiáng)了。對(duì)有些動(dòng)作不能過(guò)高要求，要適度，這就靠平時(shí)摸索掌握了。

（四）太極拳的氣功化

有人在練太極拳時(shí)進(jìn)入了物我兩忘的狀態(tài)，便出現(xiàn)了奇異的幻象。有時(shí)感覺(jué)身軀巍峨高大，或身體自我消失，或置身異域陌生之地，甚至看到奇花異草、嗅聞到鳥(niǎo)語(yǔ)花香等等。其實(shí)這是一種氣的正常反應(yīng)。我們借用哲學(xué)中的“異化”概念，姑且把這種現(xiàn)象稱其為“太極拳的異化”或“氣的異化”。

所謂異化，是指原本自然互屬或和諧的兩物彼此分離、轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)，甚至互相對(duì)立。而“氣的異化”是指在演練太極拳進(jìn)入高級(jí)狀態(tài)時(shí)趨于氣功化。前面所說(shuō)的氣感的表現(xiàn)形式也就是氣功的表現(xiàn)形式。

可以說(shuō)，太極拳是武術(shù)與氣功的有機(jī)組合，太極拳練好了，就是氣功，打太極拳就等于練氣功中的“動(dòng)功”。過(guò)去的太極高手也同樣是氣功高手，原因就在于那些太極高手往往都有密不外宣的內(nèi)功心法，都要加練本門(mén)派的內(nèi)功，所以他們功夫高深莫測(cè)不同凡響?，F(xiàn)在很多太極拳習(xí)練者往往過(guò)分注重拳架的外“形”，忽視了太極拳的內(nèi)在“意”和“氣”。作者幾十年來(lái)在習(xí)練太極拳的同時(shí)也習(xí)練氣功，有時(shí)也把太極拳按氣功的方式來(lái)習(xí)練，效果非常好。即使沒(méi)練過(guò)氣功的人，如能掌握要領(lǐng)也會(huì)收到同樣的效果。